陸氏家族興于漢唐，隱于五代，于宋復興。陸游有自覺的家族文化傳承意識，有強烈的家族榮譽感，他能取得巨大成就，除個人努力外，還來自“家風”的承繼。

北宋宣和七年（1125），江山風雨飄搖之際，淮河上一位偉大的詩人——陸游誕生了。陸游雖生于外地，但系越州山陰（今浙江紹興）人，身出名門。陸氏家族為書香門第、簪纓世家。陸姓據說出自媯姓，始祖陸通，楚國人，齊宣王的小兒子。陸游《宋會稽陸氏重修宗譜序》載：“后齊宣王少子通，字季達，封于平原般縣陸鄉，因以為氏。”陸氏家族從始祖陸通開始，就是貴族世家一脈，赫赫有名。陸通何許人？“楚狂接輿”是也。《高士傳》載：“陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。”《論語·微子》說：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。”可見陸通確有其人，且品行高潔，不愿與世俗同流合污。陸游對這位始祖引以為豪，《廣都道中呈季長》贊道：“天上石渠郎，能來伴楚狂。”《遣興》又說：“素懷華渭嗟誰問？且作狂歌楚接輿。”以“楚狂接輿”自喻，既表現出自己的高潔志向，又傳達出對陸通的贊美之情。

漢、唐時，陸氏家族比較顯赫，代表人物有陸賈、陸續和陸贄等，皆為文武忠孝之士，《史記》《漢書》《舊唐書》等列有傳記，名垂后世。五代時，則有陸誼一脈，為嘉興（今屬浙江）陸贄分支，不愿背棄唐王出仕為官，遂徙居山陰。就此，陸氏一脈，與山陰山水聚合，逐漸發展成為山陰世族。在《陸氏大墓表》中，陸游從七世祖開始列敘族譜：“山陰陸氏大墓，九里袁家?，曰二評事諱忻，配李氏祔，是為某之七世祖。九評事諱郇，配范氏祔，是為某之六世祖。光祿卿、贈太子太保諱昭，配福昌縣君、贈昌國夫人李氏祔，是為某之五世祖……四世祖太傅公，始別葬焦塢。”評事、光祿卿、太保、太傅皆為正品官名，陸游所列七世祖、六世祖、五世祖、四世祖都有官職在身，可見山陰陸氏為名門望族。陸游《右朝散大夫陸公墓志銘》描述家族榮耀歷史：

陸氏自漢以來，為天下名族，文武忠孝史不絕書。比唐亡，惡五代之亂，乃去不仕。然孝弟行于家，行義修于身，獨有古遺法，世世守之，不以顯晦易也。宋興，歷三朝數十年，秀杰之士畢出。太傅始以進士起家，楚公繼之，陸氏衣冠之盛，寖復如晉、唐時，往往各以所長見于世。

從以上文字可看出，陸氏家族興于漢唐，隱于五代，于宋復興。在宋代，陸氏家族人才輩出，世代謹守祖宗家法，不因外界而改變。陸氏家族由漢至宋，綿延千年而不乏秀杰之士。

北宋以降，陸游高祖陸軫、曾祖陸珪、祖父陸佃、父親陸宰，幾代人都在朝為官，山陰陸氏家族聲名顯赫。

高祖陸軫，字齊卿，號朝隱子，真宗朝大中祥符年間進士及第，任吏部郎中、直昭文館等職，以上柱國致仕，累贈太傅，為官清廉，忠直不阿，得到皇帝稱許。陸佃《朝奉大夫陸公墓志銘》說祖父：“老猶賦詩。以公余觀史，以俸余買書，曰：‘吾以此終身，亦以此遺子孫可矣。’”陸軫嗜書博學，觀史賦詩，開啟了業儒守官、詩書傳家的家風。陸軫晚歸學仙修道，號朝隱子，有《修心鑒》，提出修心的內容、方法，為悟道之言，其中包含道家導引吐納之術，可視為道書。

陸軫生二子：陸琪，陸珪。次子陸珪，字廉叔，即為陸游曾祖，仁宗朝景祐年間補國子博士，官揚州天長縣（今屬安徽）知事。因兒子陸佃功績，朝廷贈太尉。他嗜書博學，好學尚義，多藏書。陸珪生四子：長子陸佖，次子陸佃，三子陸傅，四子陸倚。

陸游祖父陸佃，字農師，號陶山，徽宗朝官禮部侍郎、吏部尚書、尚書左丞，封楚國公。修《神宗實錄》《哲宗實錄》。陸佃是著名學者，多藏書，著有《陶山集》《埤雅》《禮記新義》《禮象》等，神宗將他與王肅、鄭玄并列。他極愛王弼解《易》，以說《詩》著稱于世，從王安石學經，尤精禮學。《宋史·陸佃傳》載：“居貧苦學，夜無燈，映月光讀書。躡從師，不遠千里。過金陵，受經于王安石。”陸佃為人正直，王安石執政時，他不一味順從；王安石失勢后，他不避諱與王安石的關系，王安石去世后，他還前往拜祭。陸佃少時家境貧寒，發憤苦讀，中進士后，仍以清白勤儉教育子孫。《放翁家訓》對“楚公”的節儉“家風”有詳細記載：

楚公少時尤苦貧，革帶敝，以繩續絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就。一日覆羹污之，至泣涕不食。太尉與邊夫人方寓宦舟，見婦至，喜甚，輒置酒，銀器色黑如鐵，果醢數種，酒三行而已。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄，不省是誰生日也。”左右或匿笑，楚公嘆曰：“吾家故時數日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。

陸佃顯貴后，仍不忘節儉，他的學識、品格對陸游影響至深。陸佃生七子，長子陸容，次子陸寘，三子陸宇，四子陸宦，五子陸宰，六子陸宗，七子陸寧。

陸游父親陸宰排行第五。陸宰（1088—1148），字元鈞，號千巖。歷任朝請大夫、直秘閣、淮南路計度轉運副使、京西路轉運副使等。南渡后，因主張抗金，受主和派排擠，他遂居家不仕。陸宰尚節操，工詩文，通經學，喜道教。他繼承父志，嗜好讀書，著有《春秋后傳補遺》。他藏書萬余卷，筑雙清堂貯之，他對當時藏書界的情況非常熟悉，是很專業的藏書家，與石公弼、諸葛行仁并稱浙中三大藏書家，且為三大家之首。他于蜀中得到《蘇氏易傳》，并傳給陸游。他的藏書、愛書和讀書精神對陸游影響甚大。陸游寫有大量藏書題跋，還為友人寫了《吳氏書樓記》《橋南書院記》《萬卷樓記》《題唐執中書樓》，表達藏書思想。陸游讀書，凡遇善本，必設法親自抄錄，或請人抄錄，如《寒夜讀書》二首其二：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄那計年？”

陸宰生四子：陸淞、陸濬、陸游、陸涭，陸游是第三子。陸游母親唐氏同樣出身書香世家。她是唐介的孫女，唐之問的女兒。唐介，字子方，江陵（治今湖北荊州）人。歷官殿中侍御史，耿介無畏，以直聲動天下。熙寧元年（1068），拜參知政事，多次就新法問題與王安石爭論，王安石強辯，而皇帝站在王安石一邊，唐介因憤生病，疽發于背，次年四月去世。《宋史》卷三一六有傳。唐介生四子：淑問、義問、嘉問、之問，唐之問即陸游的外祖父。唐淑問之子唐恕、唐意，皆為博學杰出之士，忠直簡亢，以文章、氣節著稱于世。可見，唐氏家族亦是忠君愛國之士，陸游自小受雙親影響，在這樣的家族氛圍下長大，更是身體力行，傳承家族文化。

陸游，字務觀，關于其名字的來歷，自南宋以來，眾說紛紜。有的說陸游母親因夢見秦觀（字少游）而生陸游，遂以其字為名、其名字之。又有人說陸游因仰慕秦觀而襲其名字。這些說法純系附會，不足為憑。其實，陸游的“游”與水有關，不是旅游的“游”，取義可能來自《列子》中“務外游，不知務內觀”，也有可能來自《孟子·盡心上》“故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”，但都是動詞“觀看”“游觀”的意思，不可能是名詞“樓觀”的“觀”，應讀作guān，而不應讀作guàn。

在歷史長河中，杰出人物是諸多因素合力成就的，陸游也不例外。陸游的家世是重要因素，陸氏家族崇尚經學、儒學，敦厚守禮，尊師重教，代代相傳。陸游《園廬》說：“七世相傳一束書。”《自儆》二首其二說：“經術吾家事，躬行更不疑。”他自覺以承繼并“躬行”家學為己任，在詩中反復強調“六經”的重要性，《六經》說：“六經圣所傳，百代尊元龜。”陸游認為讀經最重要，繼承家學，踐行儒家仁義學說比做詩人重要，他以儒學經典指導自己的思想和行為。受家學影響，陸游亦重視子女教育，常督導子孫讀書。《夜出偏門還三山》說：“到家夜已半，佇立叩蓬戶。稚子猶讀書，一笑慰遲暮。”當看到兒子讀書時，他內心感到由衷的欣慰。陸游重視禮教和孝道，《寓嘆》說：“《孝經》一生行不盡。”

陸氏家族又尊崇佛教。從高祖陸軫起，世代皆與僧人有交往。陸軫曾為福建轉運使，任上寫《贈真行大師》說：“語錄傳來久，所明機妙深。霜天七寶月，禪夕一真心。只有道為證，更無塵可侵。前溪鷗出沒，誰自感浮沉。”陸氏家族女性亦多信佛，陸軫妻吳氏虔誠信佛，陸佃《仁壽縣太君吳氏墓志銘》記述她“雞初鳴，起誦經，至日旰乃已。蓋更數十寒暑，精進如一日也”。受家學熏陶，陸游亦嗜佛學，從《跋〈釋氏通紀〉》《陳君墓志銘》等文可知，他年少時避兵東陽（今屬浙江），就和僧人接觸，《〈持老語錄〉序》自述“甫數歲”，即與“持禪師”交往密切，“無旬月不見師”。他與僧人妙湛、僧璉、宗瑩、慧升禪師等結為方外交，常以詩相贈。

陸游家世信奉道教，尊崇老莊。高祖陸軫撰有道書《修心鑒》，陸家世代珍藏。其祖父陸佃喜讀道書，并為流傳已久的《鹖冠子》作注，又從王安石學老莊，故老莊成為其家學。陸游《跋老子〈道德〉古文》自述玉笈齋藏道書二千卷，以《道德經指歸》古文為首。陸游常讀道家經典《老子》《莊子》，詩中多處詠及。陸游尤嗜道家養生之術。

陸氏世守農桑，陸游詩中屢屢詠及為農“家風”，《農家》說：“為農幸有家風在，百世相傳更勿疑。”忠君愛國，忠義傳家，更是陸氏“家風”重中之重。祖父陸佃愛民憂民，《依韻和查應辰朝散雪》二首其一說：“無地得施調國手，惟天知有愛民心。”表達自己對百姓的關心，對陸游影響很大。陸游有自覺的家族文化傳承意識，有強烈的家族榮譽感，他能取得巨大成就，除個人努力外，還來自“家風”的承繼。