惠書誦悉，致用歡慰。傳貫已返惠安，不久即來廈門。清智法師書，已托人送去。仁者發大菩提心，歸信佛法，致堪慶喜！茲付掛號寄上書一包。《菩提心戒釋義》一冊。（此書說十善之義，為學佛之初步。）《皆大歡喜》一冊。（說近時靈感之事。）《釋迦如來一代記》一冊。（說佛之歷史，文筆淺顯，甚有興味，易于閱覽。）《人死問題》一冊。（文義稍深，亦可略閱。）《佛教公論》及半月刊（各一冊）。《地藏菩薩本愿經》一冊。又《說要》一束。（乞以《說要》對閱經文，自可易于了解。）拙書直幅一紙，拙書大聯拓本二對（此聯存鼓山）。朽人不久或往泉州鄉間，亦未可知。臨時再奉告可也。仁者暇時，乞往普照寺一游。在彼居者，皆余之友人。前月彼等曾約朽人往寺居住。因泉州之約已定，故未能往也。附寫介紹箋一紙，乞收入。謹復，不宣。

演音啟舊十二月四日

一九三六年十二月十九日，廈門，致豐德法師

豐德法師道席：惠書，誦悉。居日光別院半載，罕通音問。近致南陀，閉門思過，辭謝訪問。邇者仁開法師等發起屬講律儀，擬于明正講《羯磨》一部。仁者前寄來之稿，即可于其時校閱也。來書所云自利利他，且約一往而言。若委論之，獨居誦經念佛，以此功德回向眾生，豈非利他？若出外弘法，而自獲福德，豈非自利耶？謹復，不宣。

演音啟十二月十九日

一九三六年，廈門

養正院諸師均鑒：

惠書誦悉。誠意殷勤，歡感無已。此次抱病極重，內外癥并發，為生平所未經歷者。其中有數日已呈極危險之現象，幸承諸善友協力讀經懺悔，乃轉危為安。現內癥已愈，外癥尚須時日，猶未起床也。謹復，不宣。

弘一扶病啟

一九三六年，廈門

海北居士慧覽：

惠書誦悉。屬寫各件，草草加墨，未能工也。在俗時曾習油繪，久已荒棄，他非所能，諸希鑒諒。謹復，不宣。

音啟

一九三七年正月四日，廈門，致夏丐尊

丐尊居士道鑒：惠書，誦悉。致為歡忭。沒后千載，無有人為之表彰者。今仁者以此稿出版，廣為流布，若有知，當深感謝。俟出版后，并希以若干冊贈與朽人，以分致諸道侶也。《護生畫集》另制版，甚善。所示辦法，甚為贊喜！茲先書奉《金剛偈》一頁，余俟后郵上。余于近六年來，研習《南山律羯磨》曾講三次，講稿亦改編數回，竭其心力，愿為弘闡。今歲明年，更擬重為整理編輯，并自書寫。與前印之《戒相表記》相似，于廿八年老齡六十歲時出版流布，以為紀念。擬即用護法會資制版印刷，所闕亦無多也。前承諸友人為請購日本《佛教大辭匯》六冊，致用感忭。彼于末次寄來時，內附廣告，謂又增編續卷一冊，內有全書索引、年表等，不久即可出版。乞托內山居士，俟出版時，仍乞購以惠施，價約五六元也。《韓惺》書端，乞請仁者及葉居士撰序冠之，尤善。高君自幼蔬食，其母及姊亦爾。全家信仰佛法，高君與姊不婚不嫁，故其家庭與寺院無異。近編此書甚費心力，余亦為之校改數次。今獲出版，歡慶無盡。謹復，不宣。

演音疏正月四日

一九三七年正月，廈門，致豐德律師

豐德律師慧鑒：前函想已收到。聞鼓山有人乞仁者介紹來廈學律。案現在已有數人真實發心學習，故朽人擬于閉關后，（二月擬來泉因事小住，閉關或稍延期。）每星期二、四、六講《含注戒本》（擇要講）及《羯磨》，星期日講《菩薩戒本宗要》。但日光巖不能住，凡學律者皆住廈門，隨時渡海往聽可耳。（上半年講否未定，若不講者，應先自預備，亦甚忙也。）舊病已漸愈，乞勿念。不宣。義俊法師乞代致候。

演音啟正月廿一日

一九三七年正月廿九日，廈門，致勝進居士

勝進居士慧覽：昨日出外見聞者三事：

一．余買價值一元余之橡皮鞋一雙，店員僅索價七角。二．在馬路中聞有人吹口琴，其曲為日本國歌。三．歸途凄風寒雨。

演音

丁丑正月廿九日

一九三七年二月十九日，廈門，致古志老人

古志老人慈鑒：春雨連綿，后學近又負小疾，恐動身之期，須稍延緩。廣東如光師，現住上客堂，恐未能安。乞轉托客堂師送彼致客房暫住，致為感禱！拙書十二紙及致無相賢首書，附奉上，希收入。順頌午安！

后學演音稽首二月十九日

一九三七年舊二月廿四日，廈門，致豐德律師

豐德律師道席：送上《毗尼作持》一部，又奉贈《華嚴音義》二冊，新版《四分表記》二冊，（鋅版印，后有目錄。）《律學要略》四冊，（錯字甚多。）《青年注意》四冊。（二月在養正院講。）乞與念西法師分受之，并乞代為致候。近由日本請購古版書籍甚多。《行宗記會本》《濟緣記會本》皆請到。此為余十數年來求覓不可得者。今者因緣巧合，三大部會本悉已齊備，不勝慶忭。鼓山已來兩位，（克定師及某師。）住妙釋寺。謹陳，不宣。

演音啟舊二月廿四日

一九三七年三月廿八日，廈門，致果清法師

果清法師：惠書誦悉。謹答如下：

唐南山律祖《行事鈔》引五百問云：應先白僧（因亡后諸物屬僧，若用時應先白故），以亡泥洹僧（裙也，西僧不著褲，下著此裙），僧祗支（掩腋衣也，披于左肩，以襯袈裟），覆尸而送。

案此：即是以亡人舊有之掩腋衣及裙，覆于尸上而焚化也。吾國僧眾不用掩腋衣及裙，可與小衫及褲代之，著而焚化可也。

宋靈芝律師釋上文曰：世云須披五條者非（因當時有人誤解，謂披五衣而焚化，靈芝以為不可），以制物令賞看病故。[亡人所遺留之三衣、缽、坐具、針筒（或云漉水袋）此六物應賞與看病之人故。既應賞與看病之人，豈可以亡人披之而焚化？]準以上南山、靈芝之說，就現今習慣斟酌變通，應僅以小衫及褲著而焚化為宜。倘有所不忍者，或可披以破舊之海青而焚化，亦無大違于律制也。萬不可披七條五條衣，因此應賞與看病之人，酬其勞故。僧眾如此，俗人可知。

再者，俗人生時，僅可披縵衣，不能披五衣，因大僧乃能披五衣故。

后學弘一頂禮廿六年三月廿八日

一九三七年四月，青島，致性常法師

性常法師：惠書，誦悉。今晨安抵湛山寺，諸事順適。青島夏季甚涼爽。重陽后約仍返廈門，居中巖也。謹復，不宣。

演音啟

一九三七年六月五日，青島，致丐因居士

丐因居士道鑒：惠書誦悉。承施信箋、羊毫，已收到。敬謝！叢刊續輯，擬俟秋涼返廈門時編定，因是問無書籍可檢尋也。拙聯幅等，約于旬日后遞奉。其中有上款者數種，其余乞仁者與沈知方居土分受，轉贈善友可耳。旬日后郵奉聯幅等時，附講稿二種（《青年佛徒應注意的四項》及《南閩十年之夢影》），皆在養正院所講者（去年正月及今年二月）。養正院創辦于三年前，朽人所發起者教育青年僧眾。今夏或將與他院合并。養正之名，難可復存。此二講稿可為養正院紀念之作品，為朽人居閩南十年紀念之作也。唯筆記未甚完美，擬請仁者暇時為之潤色。（多多刪改無妨，因所記錄者亦不盡與演詞同也。）并改正其訛字、文法及標點。題目亦乞再為斟酌。

（“青年佛徒”等）更乞仁者為立一總名。即以此二篇講稿合為一部書。雖非深文奧義，為大雅所不取，或亦可令青年學子瀏覽，不無微益也。此講稿擬別刊行。世界書局或欲受刊者，廣洽法師處存有數十元，愿以附印也。又擬請仁者撰序及題簽，以為居南閩十年之紀念耳。謹陳，不宣。

演音疏六月五日

一九三七年六月廿四日，青島，致廣洽法師

廣洽法師道席：惠書誦悉。承寄抄寫受戒式一冊，已收到。乞以前存仁者處之《佛學叢刊》一部，贈與抄寫者，以酬謝其勞也。四川成都，乞再掛號寄（珂羅版）《金剛經》二冊。封面上寫：

四川成都少城小通巷五號曾孝谷居士收。王居士囑寫之件，稍緩寫就寄上。并有印老法師像一幅，贈與王居士。又寫稿一卷，交與高文顯居士。共為一包。大約半月后可以寄上也。講律事，已托人代講。近來天氣悶熱，較閩南尤甚。略復，不宣。

演音啟六月廿四日

一九三七年七月初四日，青島，致性常法師

性常法師道席：惠書，誦悉。承誦經回向，致用感謝！朽人近年來，身體精神日益衰頹。兩臂常常麻木，手足各部常痛，是因血脈不周所致。此間氣候陰寒，潮氣太重，亦是一原因也。中秋節后，如有輪船開行者，即往上海小住，再返廈門。青島濕寒，人多有病。傳貫師現在身著單布衣四件，亦稍患傷風。謹復，不宣。

演音啟七月初四日

一九三七年七月廿一日，青島，致丐因居士

丐因居士道席：惠書誦悉。青島或可無戰事，惟商民甚困苦耳。朽人此次居湛山，前已約定致中秋節止。（中秋已前不能食言他往，人將譏為畏葸。）節后如有輪船往滬者甚善，否則須乘火車致浦口，轉滬杭。若有戰事，火車不通，惟有仍居青島耳。承詢所需，致用感謝。俟他日若有需用者，當以奉聞。謹復，不備。

演音啟七月廿一日

一九三七年八月三日，青島，致夏丐尊

丐尊居士道席：

惠書，誦悉。厚意殷勤，感謝無盡。青島平安如常。書店等久已閉門休業。須俟他日開門，再往商酌領取可也。朽人于中秋節后動身否，暫不決定。倘動身者，所缺路資，亦可向同居某師借貸，俟將來葉居士即葉圣陶先生，時局平定時再償還，乞仁者勿以是為慮也。湛山寺居僧近百人，毫無恒產，每月食物致少須三百元。現在住持者不生憂慮，因依佛法自有靈感，不致絕糧也。謹復，不宣。

演音疏八月三日

一九三七年舊八月初八日，青島，致夏丐尊

丐尊居士道席：前復函，想已收到。青島市面已漸恢復。曾向中華書局領款，彼云，未接上海開明之信及電話，現不能領取，云云。其他之某堂書店之款，已經領到。將來若乘火車南下，頗費周折，費昂而多勞。擬改為乘船，或直往廈門，或先到上海。北地冬春嚴寒，非衰老之軀所能堪也。謹復，不宣。

若往上海，擬暫寓泰安棧。（新北門外馬路旁，面南，其地屬法租界之邊也。某銀樓對門，與新北門舊址斜對門，在其西也。）即以電話通知仁者，當獲晤談也。

演音啟舊八月初八日

一九三七年八月二十日，青島，致夏丐尊

丐尊居士道席：到青島后，曾上明信，想已收到。此次致青島，預定住致中秋節為止（決不能早動身）。其時輪船未必有。倘火車尚可通者，則乘火車到杭州（轉濟南換坐京浦車）。惟北方三等車，較滬杭大異，不能安坐。故不得不乘二等車。預算車資及其他雜用，所需甚多。擬請于護法會資中寄下八十元。若有火車開行，于中秋節后必可動身也。謹陳，不宣。

演音啟八月二十日舊七月十五日

一九三七年八月廿五日，青島，致性公老人

性公老人慈鑒：

自違道范，時切瞻依。比奉惠書，欣悉一一。尤居士信已披閱，厚意甚感。但南游之事，今非其時。須俟時局平定，然后再斟酌也。后學于月內擬返閩，住處或泉或廈（聞南普陀已住兵數千）。尚未能定。座下到菲島后，法緣想甚昌盛。如晤陳宗泮、鄭廣德諸居士，乞為致侯。謹陳，順頌法安！

后學演音稽首舊八月廿五日

一九三七年九月十九日，廈門，致豐子愷

豐子愷居士：舊刻佛像二面，印一方，以奉廣洽法師。附奉上一包，乞付郵掛號寄去。

演音丁丑九月十九日

一九三七年九月，廈門

前到滬時，晤費范九居士，彼亦稱贊仁者書法精妙，與朽人所見正同。性愿法師處存有《三希堂法帖》（會泉法師處亦有），乞仁者借其中蘇軾、黃庭堅兩家之帖十數種，于暇時隨意翻閱，自能得其神髓，不必臨摹也。

蘇字東坡，黃字山谷，皆宋名臣。工文章詩詞，并精書法。仁者所寫之字，與彼等暗合，且有能得其神髓者。此是天才，非學力也。

演音附白

一九三七年舊九月三十日，廈門，致劉質平

質平居士文席：前函及寫件，想已收到。不久或移居鄉間，通訊未便，故復續寫若干件寄上；以后乞暫勿來信。如有要事，乞寄“廈門南普陀寺養正院內廣洽法師轉交弘一收”，或須遲致兩三個月，乃于便中帶到，亦未可知也。

今年寫者較多，約四五百件矣。謹復，不具。

演音啟舊九月晦日

一九三七年十月初二日，廈門，致性公老法師

性公老法師慈鑒：前在青島，曾復書，托廣空法師轉呈，想達慈座。后學于半月前已返廈門，暫住萬石巖。因時局不安，未能移居他方。前承慈念，欲令后學居永春，且俟閩南亂事，再酌定也。智普師誓舍身命，守護南普陀寺。寺中現猶住二十余人，二時課誦外，并于晚間禮大悲懺。昨日又有三機致廈，恐一時未能平定也。謹陳，順頌法安！

后學演音稽首舊十月初二日

一九三七年十月十五日，廈門，致性常法師

性常法師、勝進居士同覽：惠書誦悉，致用欣慰。近日廈門甚為危險，但朽人未能他往。

因出家以來，素抱舍身殉教之愿。今值時緣，應居廈門，為寺院護法，共其存亡。古人詩云：“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香。”仁等誦此詩句，應為朽人慶幸，何須為之憂慮耶？明年正二月，倘時事安靜，朽人或往他處。大約今年即在廈門過冬也。克定師已圓寂。傳貫前返安海省親，朽人勸其決定于明年再來廈門。因朽人現寓萬石巖，由小和尚照應，一切甚為周到，學律諸師亦為輔助，諸事無慮。乞仁等安心。俟明春再酌定一切。倘能早為壯烈之犧牲，則更不須顧慮及此矣。不宣。《梵岡》不入難處，乃是常途。別有開緣。未可一致論也。

演音啟十月十五日此函乞交與高文顯閱之。高居士前居承天寺，未知今在何處？

乞轉詢。

一九三七年十一月一日，廈門，致夏丐尊、丐因居士丐尊、丐因居士同鑒：廈門近日情況，仁等當已知之。他方有勸余遷居避難者，皆已辭謝，決定居住廈門，為諸寺院護法，共其存亡。必俟廈門平靜，乃能往他處也。知勞遠念，謹以奉聞。不宣。

前到廈門時，即寄明信，想已收到。

演音啟十一月一日

一九三七年十一月十七日，廈門，致性常法師

性常法師：

前復明信，想已收到。茲承會老法師諄諄挽留，令久居萬石巖。故朽人一時尚不能到泉州。知勞遠念，謹以奉聞。并乞代告高文顯居士。

演音啟十一月十七日

一九三七年十二月二十日，晉江草庵，致性公老人

性公老人慈鑒：惠書敬悉。末學已于前夕致草庵。傳貫師前往廈門時，途中逢盜，放槍彈傷貫手腕。今仍居廈療治。傳貫師經此番災難，深自慶幸。謂可以成就代眾生受苦之夙愿，大菩提心，益復增長。彼近數月來，常誦《華嚴經》，甚為精進。謹復，順頌法安！

末學演音稽首十二月二十日

一九三七年十一月廿二日，廈門，致性公老人

性公老人慈座：前奉惠書，敬悉。迄今已近一月，永春未有消息，想是因緣尚未成熟。故不能往。茲因草庵廣空、廣謙二老人，諄勸后學到彼過年，明春再移居彼等所兼管之某寺。想慈座當贊許也。永春之行，恐須延緩，諸乞慈亮為禱。謹達，順頌法安！

以后惠函，乞寄廣空師轉致后學。

后學演音稽首十一月廿二日

寫此信后，僅十五分鐘，即有永春所托之善興師到萬石巖，接洽往永之事，可謂奇巧。但往草庵之事，先已決定，未可變動，且俟將來有便，再來永春可耳。附白。

一九三七年十二月二十日，晉江草庵，致芳遠童子

芳遠童子智鑒：

前復書及附寄佛典，想已收到。朽人于前夕到草庵，暫不他往。以后惠書，乞寄泉州南門外石獅下檀林街靈鷲寺轉交草庵。傳貫師仍居廈療病，約于年底返草庵。彼經此意外之災難，為盜放槍彈，貫穿手腕，十分歡喜，深自慶幸，謂可以成就代眾生受苦之夙愿也。將來仁者返廈門時，乞便中到草庵（在余店站，近青陽站，下車，行二里，即致草庵。在車站，即可望見草庵之石樓也。此站舊名福浦，今改稱余店站也。）小住數日。致佇，不宣。

演音疏舊十二月二十日

一九三七年十二月二十三日，廈門，致李芳遠