第一章　大國協(xié)調(diào)、文明等級(jí)論與立憲

在20世紀(jì)初的中國，“立憲”被當(dāng)時(shí)的中國政治與文化精英廣泛理解為一個(gè)提升本國在“文明等級(jí)”之中地位的事業(yè)。這一歷史現(xiàn)象是中國特有的嗎？它又是如何發(fā)生的？回答這些問題需要打破在國內(nèi)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系之中探討“立憲”的窠臼，將目光投向內(nèi)外關(guān)系。

殖民主義深刻塑造了近代中國所面臨的國際秩序，而“文明”在殖民帝國用以自我證成的“帝國理由”（raison d’empire）之中占據(jù)樞紐地位。[1]在19世紀(jì)，“文明”的話語之所以能夠在全球廣泛流布，一方面與工業(yè)革命后列強(qiáng)在組織化暴力方面的優(yōu)越地位有關(guān)，另一方面也與列強(qiáng)相互之間的關(guān)系密切相關(guān)。從19世紀(jì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到“一戰(zhàn)”爆發(fā)的一個(gè)世紀(jì)里，列強(qiáng)之間雖然存在很多矛盾，但仍然通過“大國協(xié)調(diào)”（concert of great powers）[2]，在全球范圍內(nèi)共同維護(hù)了一個(gè)“文明”的神話，共同維護(hù)了“國際大家庭”與“文明國”的認(rèn)同。而廣大殖民地、半殖民地國家被告知，只有以列強(qiáng)為“文明”的典范來進(jìn)行自我改造，才有希望從較低的“文明等級(jí)”上升到較高的地位。

隨著越來越多的西方列強(qiáng)制定成文憲法，“立憲”逐漸被視為“文明國”的重要標(biāo)志。為了獲得列強(qiáng)的承認(rèn)，提升自身的國際地位，奧斯曼土耳其、日本等原本被視為“半文明國家”的非西方國家也模仿西方國家進(jìn)行立憲。尤其是日本的立憲，對(duì)中國產(chǎn)生了極大的影響。將“立憲”視為“文明國”標(biāo)志的意識(shí)與主張，在20世紀(jì)初到“一戰(zhàn)”爆發(fā)之間達(dá)到高潮，并深刻推動(dòng)了中國晚清和民初的制憲實(shí)踐。

為闡明“立憲”與“文明”觀念之間的歷史性關(guān)聯(lián)，本章將首先分析維護(hù)和傳播“文明等級(jí)論”的19世紀(jì)殖民帝國“大國協(xié)調(diào)”機(jī)制，進(jìn)而探討19世紀(jì)“文明”觀念的具體意涵及其傳入中國的過程，最后探討“立憲”何以與“文明”的觀念發(fā)生密切關(guān)聯(lián)。