控制牛羊的方法就是給它們一片寬闊的草地。

佛性的顯現，意味著小我每時每刻都會死去。每當失去平衡，我們就會死去，但與此同時，我們自身也得到了發展和成長。你我所見皆在變化，在不斷地失去平衡。任何看起來很美的事物實際上都處于失衡狀態，但它們的背景卻總是異常和諧。這就是佛性顯現后事物存在的方式：在完美平衡的背景中不斷地失去平衡。如果你在看待事物時沒有意識到其背后的佛性，那么你會覺得眾生皆苦。但如果你理解了事物存在的本色，你就會意識到受苦就是我們生活和延長生命的方式。所以，禪道有時會強調生命的失衡和無序。

如今，日本的傳統繪畫已經變得循規蹈矩，了無生氣。于是現代藝術發展了起來。古代畫家常常在紙上隨意卻又不乏藝術性地潑墨成畫，要做到這一點其實非常困難，即使你想模仿，在潑墨時通常還是會遵循某種秩序。你認為自己可以駕馭這種作畫方式，但實際上你根本駕馭不了。想要隨意地潑灑墨汁幾乎是不可能的，日常生活也是如此。如果你試圖控制別人，你會發現那是不可能的?？刂迫藗兊淖詈棉k法就是鼓勵他們胡鬧，這樣你就從廣義上控制了他們?？刂婆Ｑ虻姆椒ň褪墙o它們一片寬闊的草地。對人也是一樣：讓他們做他們想做的事情，然后看著他們，這是“上策”。置之不理是不對的，那是“下下策”。而試圖控制人們則好一點，為“下策”。上策就是看著他們，但只是看著，而不是試圖控制。

同樣的道理也適用于你自己。如果你想從坐禪中獲得絕對的清靜，就不應該被腦海中的各種雜念所干擾。任由其來去，它們就會受你控制。但要做到這一點并非易事，所謂知易行難，你需要做一些特別的努力。如何摒除雜念是修行的秘密所在。假設你在某些特殊的情況下打坐，如果你試圖讓自己平靜下來，就會發現自己無法安坐；如果你試圖不被打擾，那你的力氣就使錯了方向。唯一有效的辦法是數息，或者專注于自己的呼吸。盡管我們提到了專注，但專注并非禪道的真正目的。其真正的目的是看見事物的本質，觀察事物的本來面目，讓一切順其自然，這就是廣義上對事物的控制。修禪是為了打開狹窄的心胸，專注是為了有助于獲得寬廣的胸襟，或者說海納百川的心靈。如果你想在日常生活中發現禪的真義，那么你必須理解采取正確的坐禪姿勢、專注于自己的呼吸和身體具有什么樣的意義。你要在修行和學習中更加仔細和認真地遵守修行的規則，只有這樣你才能體驗到禪所蘊含的無上自由。

道元禪師說：“時間從現在流向過去。”雖然聽上去有些荒謬，但在修行中有時的確如此，時間不是從過去流向現在，而是從現在倒流回過去。源義經是生活在日本中世紀的一位著名武士，由于國家戰亂前往北方，卻不幸死在了那里。他臨走前向妻子道別，不久后，妻子就在一首詩中寫道：“如君回轉紡輪，妾盼昔變為今?！彼f這句話時實際上已經把過去當成了現在。在她的心里，過去變得鮮活起來，成了現在。正如道元禪師所說：“時間從現在流向過去?！币岳硇运季S來看，這句話說不通，但從真實的體驗來看，卻又是對的，有詩為證，有人生為證。

如果我們能體驗到這一真理，那說明我們悟出了時間的真諦。時間不間斷地從過去到現在，又從現在到未來。這的確不假，但時間也會從未來回到現在，再從現在回到過去。一位禪宗大師曾說：“向東走一里，就是向西走一里?！边@就是無上的自由，是我們應當獲得的完全的自由。

但是想找到完全的自由就需要遵守某些規則。人們，尤其是年輕人以為自由就是隨心所欲，認為禪不需要規則。但規則對我們來說是絕對必要的。不過，這并不是說要讓自己始終處于控制之下。只有遵守規則，你才有機會獲得自由。無視規則而妄想獲得自由是毫無意義的。正是為了獲得完全的自由我們才需要修禪。