游牧民族與狩獵農(nóng)耕民族的區(qū)別

從中國大歷史的角度來看，自秦朝至明朝，歷代中原王朝面臨的來自北方邊境的威脅呈現(xiàn)出一個動態(tài)的移動過程。從秦漢之匈奴、隋唐之突厥與高句麗、兩宋之遼金、金宋之蒙古，再到明朝之蒙古與后金（大清），邊境的威脅逐漸從西北方向移至東北。在這個過程中，先是北方大草原上的蒙古族南下完成大一統(tǒng)，再是東北的后金（大清）入關(guān)完成大一統(tǒng)，成為中國歷史上少有的兩個少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。

蒙古族之所以可以建立大一統(tǒng)政權(quán)，原因主要有兩個：一是出現(xiàn)了雄才大略的成吉思汗。二是后繼有人，他的后代中又出現(xiàn)一位同樣雄才大略并且招攬了各族精英的忽必烈，最終在成吉思汗的基礎(chǔ)上完成了大一統(tǒng)。元朝的統(tǒng)治方式太過粗獷，固守游牧文明傳統(tǒng)而對農(nóng)耕文明毫不關(guān)心，沒有糅合治下龐大疆域中各地區(qū)的制度優(yōu)勢，內(nèi)部又紛亂不斷。因此，元朝邁過二世而亡的大關(guān)以后，倒在了百年大關(guān)之前。

清朝與元朝則大為不同，以女真族為前身的滿族是狩獵農(nóng)耕民族，這點(diǎn)與身為游牧民族的蒙古族大相徑庭。滿族具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，加之并未受到如蒙古族西征時的西方文化影響，主要面向的是關(guān)內(nèi)傳承悠久的漢文化，并糅合其先進(jìn)性，吸收了歷代王朝各種制度的優(yōu)勢。因此，在明末亂世之中，滿族在偶然與必然中崛起，并且最終建立了下一個大一統(tǒng)王朝。

明朝對東北的經(jīng)營在明成祖朱棣時期達(dá)到巔峰。朱棣曾想效仿元世祖忽必烈建立起一個世界性的帝國，因此他在位期間南征北戰(zhàn)，將明朝的疆域推至巔峰。當(dāng)時，明朝對東北采取了直接統(tǒng)治的方式，設(shè)立了奴兒干都司。

遺憾的是，在明朝的十六位皇帝中，夢想建立世界性帝國的明成祖朱棣就是一個“異類”。在他之前，他的父親明太祖朱元璋留下的祖制就是消極的鎖國主義，認(rèn)為“地廣非久安之計，民勞乃易亂之源”。在他之后，雖然兒子明仁宗朱高熾和孫子明宣宗是少見的明君，開創(chuàng)了仁宣之治，但他們卻與明成祖朱棣的想法截然不同，反而繼承了朱元璋的消極保守主義。仁宣治世時期，明朝就開始收縮疆域，后世皇帝也大多如此。等到了明英宗朱祁鎮(zhèn)時期，進(jìn)一步收縮疆域，將東北的防御重心收縮至開原、遼陽一帶。

當(dāng)然，明朝并沒有徹底放棄對東北的經(jīng)營，而是采取了分而治之的策略，通過相互制衡和對立，再輔以軍事震懾的方式，對東北進(jìn)行低成本的間接統(tǒng)治。例如建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)這三衛(wèi)便是如此。三衛(wèi)首領(lǐng)世代承襲明朝官職，彼此時常發(fā)生爭斗，明朝對此持樂見其成的態(tài)度，并且遼東總兵不時介入其中予以干涉，以避免任何一方一家獨(dú)大。

努爾哈赤的崛起

在這樣的歷史背景下，明朝末年，努爾哈赤開始崛起。

努爾哈赤的父親雖是建州左衛(wèi)指揮使塔克世，但他出生時，家道已經(jīng)中落，后來他的祖父覺昌安和父親塔克世在明朝的一次軍事行動中被誤殺。根據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載，明朝當(dāng)時對努爾哈赤的補(bǔ)償是“遂還其尸，仍與敕書三十道，馬三十匹，復(fù)給都督敕書”。

努爾哈赤雖心有怨言，但自知無法與明朝抗衡，所以只能接受這樣的補(bǔ)償條件。后來努爾哈赤在與夜黑、哈達(dá)、輝發(fā)三國使者交涉時，進(jìn)一步披露了明朝對他的補(bǔ)償：“昔我父被大明誤殺，與我敕書三十道，馬三十匹，送還尸首，坐受左都督敕書，續(xù)封龍虎將軍大敕一道，每年給銀八百兩，蟒緞十五匹。汝父亦被大明所殺，其尸骸汝得收取否？”可以看出努爾哈赤說這段話時，頗有些自得自許之意，他似乎對明朝誤殺他祖父、父親的仇恨已經(jīng)釋懷，并且認(rèn)為明朝的補(bǔ)償是足夠的。然而時過境遷，當(dāng)需要對明朝用兵時，這個曾經(jīng)被選擇性遺忘的仇恨又被喚醒。

由此也可以看出，努爾哈赤后來的崛起，有一部分原因就是他利用明朝對他的補(bǔ)償來謀取利益，從而提升自己的實(shí)力。

努爾哈赤的起家依附于明朝遼東總兵李成梁。當(dāng)時，李成梁與宮中太監(jiān)勾結(jié)，壟斷了關(guān)外的人參和毛皮的市場。為了方便自己更好地控制關(guān)外市場，李成梁扶持努爾哈赤成為本地勢力的代言人，努爾哈赤也因此逐漸壟斷了販賣人參和毛皮到關(guān)內(nèi)的特許權(quán)。

在李成梁的默許下，努爾哈赤開始吞并其他部落，勢力日益壯大，成為關(guān)外地區(qū)一股不可忽視的勢力。在此期間，努爾哈赤還對女真氏族社會中的狩獵組織牛錄加以改造，仿照并糅合了明朝的衛(wèi)所制度，編制了八旗（又稱八固山）制度。努爾哈赤把麾下所屬分為八組，稱為旗，以八種顏色區(qū)分，每旗下分為五個“甲喇”，相當(dāng)于衛(wèi)所之下的五個千戶所，每個甲喇又分為五個牛錄，相當(dāng)于千戶所之下的百戶所，每個牛錄有三百人。

隨著李成梁在明朝內(nèi)部復(fù)雜的宮廷斗爭中失勢，努爾哈赤失去了靠山。不過，這時候的努爾哈赤已經(jīng)羽翼漸豐，最終完成了女真各部的統(tǒng)一。反應(yīng)遲鈍的明朝并非毫無作為，試圖通過扶持努爾哈赤的同母弟舒爾哈齊來分化這兩兄弟，使其內(nèi)斗，并且干涉努爾哈赤對葉赫部的用兵，不過舒爾哈齊并不是努爾哈赤的對手。萬歷三十九年（1611年），身為失敗者的舒爾哈齊在囚禁中死去。

萬歷四十四年（1616年），努爾哈赤舉行儀式，宣布“建元天命，定國號日金，諸貝勒大臣上尊號曰覆育列國英明皇帝”（《清史稿·太祖本紀(jì)》）。至此，努爾哈赤正式建立起后金政權(quán)，意在重新恢復(fù)昔日兩宋時期金國的榮光。

建立后金政權(quán)時，努爾哈赤并沒有太大的野心，能恢復(fù)兩宋時期占據(jù)的北方半壁江山，對他而言就是極限。初建的后金政權(quán)所面臨的最大問題，在于貿(mào)易的開展。收集到的人參和毛皮如果無法進(jìn)入龐大的關(guān)內(nèi)市場，那就意味著不再有源源不斷的白銀收入，也就換不來至關(guān)重要的糧食資源。

滿族的狩獵農(nóng)耕傳統(tǒng)，其形成的原因在于關(guān)外的白山黑水地區(qū)大多屬于雨水較少的農(nóng)耕區(qū)，并且土地生產(chǎn)力低下，僅靠農(nóng)耕難以維持自給自足的生活，所以還要靠狩獵來維持生活。因此，對關(guān)內(nèi)開展貿(mào)易成為迫在眉睫的事情。但自從李成梁失勢以后，努爾哈赤與關(guān)內(nèi)的貿(mào)易往來已經(jīng)無法正常運(yùn)行，長此以往就影響到了政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是，努爾哈赤效仿之前的蒙古大汗：你不開展貿(mào)易，我只能去搶了。當(dāng)然，搶歸搶，在道義上努爾哈赤還是要尋求師出有名，要站在道德制高點(diǎn)上。萬歷四十六年（1618年），努爾哈赤發(fā)布了與明朝結(jié)有“七大恨”的討明檄文，開始進(jìn)犯撫順，破壞當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)活動并且大肆掠奪糧食。

直到此時，明神宗朱翊鈞才后知后覺起來，開始重視努爾哈赤這一關(guān)外威脅，任命兵部左侍郎楊鎬為討伐努爾哈赤的主帥。王朝末期的種種問題在關(guān)鍵時刻顯露無遺：偌大朝廷的文臣武將之中，楊鎬身為萬歷二十六年（1598年）援助朝鮮戰(zhàn)役之中的跑路將軍，竟然被任命為主帥，其結(jié)果可想而知。

萬歷四十七年（1619年），楊鎬采取之前對付女真的老辦法，即分進(jìn)合擊的戰(zhàn)術(shù)，將十萬（一說二十萬）大軍分為四路，浩浩蕩蕩地殺向努爾哈赤的老巢赫圖阿拉。面對這種情況，努爾哈赤采取各個擊破的方法，他先是率領(lǐng)八旗主力迅速出擊，在薩爾滸成功殲滅了輕敵冒進(jìn)的杜松部，隨后又在薩爾滸東北擊潰馬林部，緊接著消滅劉綎部，最后只剩下行動遲緩的李如柏一路敗退，勉強(qiáng)幸存。

薩爾滸之戰(zhàn)以努爾哈赤的勝利告終，這次戰(zhàn)役使明軍損失慘重，文武將領(lǐng)戰(zhàn)死三百一十余員，軍士陣亡四萬五千余人，戰(zhàn)馬損失兩萬八千余匹。這場戰(zhàn)役是明清戰(zhàn)爭史上的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，意味著新興的后金政權(quán)渡過生死大關(guān)，走向了更廣闊的天地，而明朝則錯失了將風(fēng)險扼殺在搖籃之中的最佳時機(jī)，使得對方一飛沖天，成為明末的大患。對此，《清史稿·太祖本紀(jì)》這樣評價：“薩爾滸一役，翦商業(yè)定。”薩爾滸之戰(zhàn)以后，努爾哈赤一鼓作氣，吞并葉赫部，并且攻陷遼陽、沈陽，兵鋒直指遼河一線，明朝在遼東的控制開始崩潰。

后金的領(lǐng)地進(jìn)一步擴(kuò)大，尤其是奪取到遼河左岸的農(nóng)耕區(qū)以后，糧食運(yùn)轉(zhuǎn)情況稍有好轉(zhuǎn)，但依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到自給自足。因此，努爾哈赤多次要求與明朝展開和平談判，并且重新開放山海關(guān)進(jìn)行貿(mào)易，但雙方已交戰(zhàn)到如此地步，和平談判和開展貿(mào)易已變得不可能。在這種情況下，努爾哈赤只能繼續(xù)發(fā)動攻勢，以期進(jìn)一步擴(kuò)大領(lǐng)地，解決糧食危機(jī)，并迫使明朝進(jìn)行談判。天啟六年（1626年），一直所向披靡的努爾哈赤在寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)中首次遭遇重大挫折，被明朝守將袁崇煥擊退，被迫撤退到沈陽，不久病死，享年六十八歲。《清史稿·太祖本紀(jì)》對努爾哈赤的評價如下：“太祖天錫智勇，神武絕倫，蒙難艱貞，明夷用晦，迨歸附日眾，阻貳潛消，自摧九部之師，境宇日拓，用兵三十余年，建國踐祚。”

努爾哈赤的一生頗為復(fù)雜。他十歲喪母，隨后父親再娶，繼母待他刻薄，使得他與父親也變得疏遠(yuǎn)。在這樣的環(huán)境下，他只能帶著同母弟舒爾哈齊分家生活。這個時期他接觸了對關(guān)內(nèi)的貿(mào)易，也經(jīng)歷了祖父和父親被明軍誤殺之事，想必他并沒有多么悲傷，畢竟在他成長的路上，祖父和父親并沒有給予他太多疼愛和關(guān)懷，反而讓他年少就為生計而發(fā)愁，不過也正是這樣的經(jīng)歷，磨煉出了努爾哈赤堅毅勇敢的性格。之后他投靠李成梁，靠著自己的能力，成為李成梁在關(guān)外獲取利益的代言人，他利用明朝統(tǒng)治者因誤殺他祖父和父親而產(chǎn)生的愧疚心理，逐步積累到足夠的資本，最后建立了自己的霸業(yè)。

努爾哈赤有著雄才大略的一面，他所創(chuàng)建的八旗制度在當(dāng)時是一種很先進(jìn)的軍事組織模式，也是后金（大清）初期在東亞所向披靡的關(guān)鍵所在。然而，他也有著鼠目寸光的一面，特別是在晚年，為了緩解糧食危機(jī)和奪取土地為八旗所有，努爾哈赤無故大規(guī)模地屠殺漢人，因此他得不到漢人真正的支持，這也極大地制約了其統(tǒng)治格局的擴(kuò)展與深化。

身為清朝的奠基人，努爾哈赤既有著傳統(tǒng)草原大汗粗獷和短視的一面，也有著開國皇帝雄才大略的一面。他用盡一生創(chuàng)建的后金政權(quán)，亦是一個很獨(dú)特的政權(quán)。雖然并未采用中央集權(quán)，更像是權(quán)力分散的草原汗國政權(quán)，但他創(chuàng)建出的固定建制之八旗制度，也使得后金與草原汗國大為不同，八旗制度使得新生的后金政權(quán)足以應(yīng)對初期的各種挑戰(zhàn)。他死后雖然沒有明確指定繼承人，只是留下八王共治局面，但足以支撐政權(quán)平穩(wěn)過渡。因此，前文提及的《清史稿》對他的評價，也算恰如其分。

死后三十五年地位被抬高

努爾哈赤死后，本質(zhì)為汗國的后金并沒有為其上廟號和謚號，甚至都不知有謚法。天聰九年（1635年），明朝叛將許世昌奏請為努爾哈赤上謚號，因此始上謚號“武”字。

崇德元年（1636年），皇太極正式稱帝之際，尊謚父親努爾哈赤為“承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝武皇帝”，上廟號太祖，并編撰《太祖武皇帝實(shí)錄》。這時期的努爾哈赤廟號為太祖，主謚號為“武”，可以稱之為太祖武皇帝。到了順治十八年（1661年），年僅二十四歲的清帝福臨駕崩，根據(jù)《清史稿·孫廷銓傳》記載，在二十七日制滿后，漢大臣吏部尚書孫廷銓曾提議：“大行皇帝龍興中土，混一六合，功業(yè)同于開創(chuàng)。宜謚為高皇帝。”

當(dāng)時“眾皆和之”，但四大輔政大臣之一的鰲拜持異議，最終為福臨定謚號為“章”，努爾哈赤謚號“武”字則被改為“高”字，并重新編撰《太祖高皇帝實(shí)錄》。這短短幾十字的記載背后，暴露出當(dāng)時滿漢之爭的激烈，由此也可看出鰲拜并非只是一介武夫，而是有著高度的政治敏銳度。

謚號始于西周，一開始，“文”和“武”就是第一等美謚。但是到了西漢，開國皇帝漢太祖劉邦駕崩以后，為了突出他的偉大，特意從廟號中取“高”字為謚號，“高”字的意思是：“德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高。”意思是高到無以復(fù)加。自此以后，大一統(tǒng)王朝的開國皇帝多以“高”字為主謚號，而割據(jù)王朝的開國皇帝則多以“武”字作為主謚號。如曹操在曹魏建立以后，被追尊為太祖，謚號武皇帝。又如南朝第一帝劉裕，死后廟號為高祖，謚號武皇帝。當(dāng)然有些濫用謚號的割據(jù)王朝的開國皇帝也會以“高”字作為主謚號，但往往是德不配位，徒增笑柄。

平心而論，皇太極為努爾哈赤上“武”字主謚號，對于后金（大清）是一件標(biāo)志性的事件，意味著這個新興政權(quán)中的“汗國”基因被慢慢剔除，已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向明朝那樣的封建王朝。這個謚號也適合努爾哈赤，予其以割據(jù)王朝開國皇帝的待遇，而努爾哈赤當(dāng)時連關(guān)外都沒有統(tǒng)一，就是一個汗國的開創(chuàng)者，有此謚號對他而言已經(jīng)很合適。等到吏部尚書孫廷銓提議為福臨上謚號“高”時，當(dāng)時清朝已從割據(jù)政權(quán)過渡成為全國性政權(quán)，福臨是清朝入關(guān)以后的第一位皇帝，也是清朝成為全國性政權(quán)的第一位皇帝，自然要給予其大一統(tǒng)王朝開國皇帝的謚號待遇。從法統(tǒng)上來說，孫廷銓的提議無可挑剔。關(guān)外二帝時代和入關(guān)以后的清朝關(guān)系，可以參考秦國與秦朝、大蒙古國和元朝。

秦始皇統(tǒng)一六國之前，秦國只是一方割據(jù)政權(quán)，后世并不稱其為“朝”。忽必烈滅南宋之前，他的祖父成吉思汗建立的大蒙古國雖疆域遼闊，但只是以軍事征服為主，等到忽必烈改國號為“大元”，并且重新確立了中央集權(quán)政治，大元政權(quán)才被后世稱之為“朝”。在中國歷朝歷代，能夠被稱為“朝”的，也就是被視為正統(tǒng)的政權(quán)，通常具備兩種特質(zhì)：一是擁有強(qiáng)大的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的局面；二是雖然未能一統(tǒng)天下，但各方勢力相對均衡，形成南北對峙或勢均力敵的局面，彼此間難以徹底征服對方。以南北朝為例，本來南朝承東晉之正統(tǒng)，但北方的隋代北周以后，再南下完成大一統(tǒng)，所以雙方都被視為正統(tǒng)王朝，因此稱之為南北朝。再以宋遼金大分裂時代來說，也大致是南北對峙的情況，因此元朝為前朝修史時，是為“三國（宋遼金）各與正統(tǒng)，各系其年號”，意為宋遼金俱為正統(tǒng)。

關(guān)外二帝時期，后金（大清）既沒有成為全國性政權(quán)，也沒有占據(jù)半壁江山，與明朝形成對峙，所以只能說是邊疆割據(jù)政權(quán)，當(dāng)時的正統(tǒng)是明朝。而明朝滅亡以后，大清打著替明朝復(fù)仇的旗號入關(guān)，并且最終統(tǒng)一全國，相當(dāng)于繼承了明朝的法統(tǒng)，所以第一位皇帝無論從哪方面來說，都適合“高”字謚號，可以定位為大一統(tǒng)王朝的開國皇帝。

因此，孫廷銓的提議得到了大臣們的普遍認(rèn)同，其中也包括滿族大臣，畢竟給駕崩的大行皇帝上頂級“高”字謚號也是好事，但鰲拜卻不同意。鰲拜認(rèn)為孫廷銓別有用心，是在否定關(guān)外二帝時期，他認(rèn)為關(guān)外二帝時期同樣是當(dāng)時的正統(tǒng)。所以鰲拜干脆以“以祖壓孫”，要將努爾哈赤的“武”字謚號改為“高”字謚號，來提高努爾哈赤的地位，給予其大一統(tǒng)王朝開國皇帝的標(biāo)配待遇，而福臨只能上“章”字謚號，雖然這個謚號也是第一等美謚，但顯而易見遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“高”字謚號，并且意味著他只是繼業(yè)之君。

康熙帝玄燁親政以后，雖然革除了鰲拜擅權(quán)期間的各種亂政，但對于鰲拜改謚一事卻也無可奈何，畢竟清朝發(fā)家始于努爾哈赤，如果再改努爾哈赤的謚號，就是貶低這位奠基之主，是動搖國本的事情，而且“高”字謚號再騰出來給誰也不合適，所以只能沿襲下來。由此，努爾哈赤也順理成章地“升級”為太祖高皇帝，在清朝近三百年歷史中享有獨(dú)一無二的地位。