提起冥想，我們最容易想到的就是“靜而空”的心靈狀態(tài)，為了達(dá)到這種心靈狀態(tài)，便要擺脫所有想法和感受，于是我們努力將自己隔離開(kāi)來(lái)，嘗試進(jìn)入這種無(wú)休止的“空”的狀態(tài)。但實(shí)際上，沒(méi)有人能夠在沒(méi)有任何想法、沒(méi)有任何感受的狀態(tài)下生活。所以，這種認(rèn)為能夠通過(guò)冥想達(dá)到“靜而空”的想法其實(shí)是我們對(duì)冥想的一種誤解。

冥想一詞來(lái)源于西方，冥想meditation的詞根來(lái)自拉丁文meditare，意為鍛煉。鍛煉我們的感官，這才是冥想最初的含義。同時(shí)，冥想不僅是鍛煉的過(guò)程，也是在與我們的內(nèi)心對(duì)話。冥想既不是思考，也不是停止思考。

最初開(kāi)始冥想的時(shí)候，我們總會(huì)被腦海中紛雜的想法所困擾。我們淺顯地認(rèn)為冥想就是要熄滅那些念頭，于是虎視眈眈、氣勢(shì)洶洶地“盯著”腦子里的想法，哪里冒出來(lái)一個(gè)念頭就趕緊想辦法將它摁滅，從而變得越來(lái)越緊張、疲憊，完全與我們想要通過(guò)冥想放松心靈的目的背道而馳。

假設(shè)我們身處繁華鬧市，雖以黑布蒙住了眼，即便看不見(jiàn)，但那些小吃攤上的吆喝聲、行人來(lái)往的交談聲，甚至臨街店面后廚的雜音，仍在耳中絡(luò)繹不絕。這其實(shí)與冥想的前期狀態(tài)十分相似，即便我們已經(jīng)坐下來(lái)放松心神，那些嘈雜依然會(huì)在耳邊、在腦海中響起。而我們要做的僅僅只是摘掉那塊黑布，去親眼“看”一“看”那些嘈雜真正的模樣，去確認(rèn)它們真實(shí)的形態(tài)，而不是通過(guò)思索補(bǔ)全畫(huà)面或者企圖消滅“聲音”。

冥想不是思考，而是幫助我們撥開(kāi)心靈云霧，像是在烏云間隙撒下的一束光，讓我們能夠更清楚、更清晰地看到一切。這被冥想帶來(lái)的光，便是覺(jué)醒。

進(jìn)入到覺(jué)醒這個(gè)層面之后，一切都是澄明的，又都是寂寞的。我們與這里真實(shí)存在的一切事物同處于當(dāng)下，我們真實(shí)地?fù)碛辛水?dāng)下這一刻，而沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)的干擾，這一刻即為永恒。在這一刻里我們完整的擁有自我，因?yàn)檫@里沒(méi)有時(shí)間存在，故而除這一刻外我們不會(huì)再有自我感。如果我們能總是覺(jué)醒，我們就會(huì)活在包容的世界中，沒(méi)有批判、沒(méi)有恐懼。在與萬(wàn)物合一的感受中，心靈的雜念與幻象都消失了，我們會(huì)更加平等地看待眾生。于是世界變得清澈明晰。

而在我們剛剛摘下黑布的時(shí)候，往往并不會(huì)喜歡在內(nèi)心“看”清的東西，因?yàn)樗蛟S就象征著混亂與泥濘。但冥想就是將我們向外的心轉(zhuǎn)向內(nèi)在，而這種轉(zhuǎn)向?qū)ξ覀兊暮锰幨遣谎远鞯摹＞秃孟袷窃缙鹫甄R子，總要看一看我們的臉上是不是有哪里沒(méi)洗干凈又或是哪里起了痘，才好清洗干凈，以朝氣蓬勃的精神面貌去面對(duì)嶄新的一天。

要注意的一點(diǎn)是，即便我們“看見(jiàn)”了心靈的混亂，也無(wú)須慌張，因?yàn)槊總€(gè)人都是如此，那就是心靈初始的樣子。所以我們才要鍛煉感官，修煉心靈。面對(duì)心靈的混亂，不要妄圖控制，就像是要讓嘈雜的大街迅速變得井井有條，這是不可能的事。我們應(yīng)當(dāng)做的，只是旁觀。看那大街上紛紛擾擾又或是冷清孤寂，都不再重要，不再能牽動(dòng)我們的心神，因?yàn)槲覀冎皇窃谒韨?cè)，觀察它。