高懸的多臂銅制燭燈在梁柱之間投下跳動(dòng)的光影，蠟火如星，映出帷幔下銀飾雙頭鷹徽章的輪廓，仿佛自高處冷眼旁觀著一切。

長(zhǎng)案兩側(cè)，座位依身份精準(zhǔn)排列：貴族、主教、樞密使者交錯(cuò)分布，衣袍交映，氣氛卻依舊凝結(jié)著。

帕茲曼尼緩緩步入，一眼便看見斐迪南的座位——不同于昨夜，那位置如今向前挪了一位，幾乎與主位并列。

他腳步微頓，沒有立即落座，而是緩緩環(huán)顧全場(chǎng)，隨即眼中閃過一瞬思索——沒人表現(xiàn)出驚訝，仿佛這一席次本就是自然安排。

然而他知道，在宮廷禮制中，每一寸距離，皆意味離權(quán)力更進(jìn)一步。

“果然在搞政治上的小把戲嗎？”他心中自語(yǔ)。無論是斐迪南親手調(diào)整座位，還是默許他人代行，這種對(duì)布局的掌控，已透露出某種態(tài)度。

他沒有再多看，緩步入席，放下牧杖，然后坐在了自己那一列中段的位置上。

坐下的那一刻，他目光一閃，掃向左右——坐在斐迪南下首的，是斐迪南大公的懺悔神父，馬丁·貝卡努斯，而不是城堡內(nèi)理論地位最高的克萊斯?fàn)柤t衣主教。

換句話說，這可以被當(dāng)作是一個(gè)平日里根本沒有資格坐得如此之近的斐迪南的心腹，搶走了克萊斯?fàn)柕奈蛔??！窫-02」

帕茲曼尼輕抿唇角，將這信息收入心中，靜靜等待著宴會(huì)的開幕。

眼前的銀蓋被掀起，熱氣滾滾升騰，鹿脊冷盤、香草山鶉、奶酪堅(jiān)果拼盤被一一擺上——這些都是17世紀(jì)初的中歐貴族飲食中最上等的佳肴。

酒壺隨侍者自案?jìng)?cè)緩緩行過，紅葡萄酒順著斟酒壺的細(xì)口沿杯壁慢慢注入，色澤深濃，光影之下如血般沉靜。

這些酒中，有些原產(chǎn)自于匈牙利，有些從奧地利運(yùn)送而來，還有些是從南意大利進(jìn)口，但相同的是——它們無一不是精品中的精品。

雖然食材的香氣在廳內(nèi)彌漫，令人食欲大增，但席間卻少有人動(dòng)筷，貴族之間的交談也僅止于耳語(yǔ)，仿佛整座廳堂都在等待著那位尚未出場(chǎng)的皇儲(chǔ)發(fā)話。

一位貴族女眷在席間低聲詢問丈夫：“為何菜已上齊，廳內(nèi)卻沒人動(dòng)叉，甚至鮮有人交談？是規(guī)矩改了嗎？”

他回頭望向妻子，比了個(gè)“噓”手勢(shì)，隨后低聲說道：“你以為斐迪南大公是痊愈了，心情好，才設(shè)這場(chǎng)晚宴叫我們來吃飯的嗎？”

“這場(chǎng)晚宴，絕對(duì)不會(huì)是你想象中的那么簡(jiǎn)單。”

緊接著，他們就一齊閉上了嘴，靜靜地望著側(cè)門口。

帕茲曼尼將這一幕盡收眼底。

這已經(jīng)是他今晚第二次聽見這類話語(yǔ)——“設(shè)此宴并非為了慶祝什么，而是借痊愈的機(jī)會(huì)召集所有人，商討一些重要的事。”——它們出自不同口中，卻帶著相同的情緒與判斷。

“看來，大家都感覺到了這場(chǎng)晚宴不簡(jiǎn)單啊……”

他又側(cè)耳傾聽，另一角傳來只言片語(yǔ)：“斐迪南那可不像是演的，倒像是真的在跟某些我們看不見的東西對(duì)話。”

帕茲曼尼眉頭微皺——那幾句話聽來斷斷續(xù)續(xù)，卻都精準(zhǔn)踩在某些神學(xué)判斷的臨界點(diǎn)上。

更重要的是，說話之人并不是神學(xué)生，也不是教士，而是兩位來自摩拉維亞與克恩滕的年輕貴族。

他們平日與教會(huì)關(guān)系并不緊密，卻能清晰復(fù)述彌撒中斐迪南的“異樣”，這顯然不是偶然。

“這不像是自己悟出來的，”他緩緩將杯沿轉(zhuǎn)過來，食指拂過銀器花紋，心中逐漸篤定：“他們是被人特別告知并解析過斐迪南的異象的?！?

帕茲曼尼不相信貴族之間能自行組織出如此統(tǒng)一的話語(yǔ)體系，也不相信一場(chǎng)禮拜能讓旁觀者提煉出這種近乎神學(xué)式的術(shù)語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

他見過太多用宗教術(shù)語(yǔ)包裝政治主張的場(chǎng)景，而今晚，某種熟悉的痕跡又一次浮現(xiàn)。

“或許，是斐迪南有意識(shí)地在引導(dǎo)?！彼闹芯従彉?gòu)建出一條路徑——從座次調(diào)整，到信息統(tǒng)一，再到氣氛掌控，一切都不像是簡(jiǎn)單的恢復(fù)宴飲。

他甚至開始懷疑，這場(chǎng)“晚宴”從一開始就不是為了慶祝斐迪南的康復(fù)，而是一場(chǎng)經(jīng)過周密籌劃的“顯現(xiàn)”儀式。

為的是讓所有人相信，那場(chǎng)神啟確實(shí)發(fā)生了。

為的是讓所有人心甘情愿地承認(rèn)——神，已親自將祂的啟示降予了這位未來的皇帝。

但這在帕茲曼尼看來，反倒顯得過于激進(jìn)。若斐迪南真在此時(shí)大張旗鼓地炒作所謂“神啟”，會(huì)不會(huì)反而被教會(huì)視作威脅至極的挑釁？

他原本的判斷是，斐迪南不會(huì)如此冒進(jìn)。

他所設(shè)想的，是另一條更為老練、也更具謀略的路徑：先借著這次晚宴洗清“人為操作”的嫌疑，再通過那封已送交耶穌會(huì)的預(yù)言信，在耶穌會(huì)內(nèi)部制造裂痕，使其分裂為忠于教廷的保守派與傾向現(xiàn)實(shí)的變革派；

而他本人則趁勢(shì)聯(lián)結(jié)后者，構(gòu)筑一條獨(dú)立于教廷的神學(xué)與政治聯(lián)盟。

隨后，他便可以以“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”之名對(duì)新教諸侯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并在與教廷的交涉中占據(jù)主動(dòng)，以“共同抵御異端”為由迫使教廷妥協(xié)，達(dá)成一場(chǎng)建立在他主導(dǎo)之下的和平。

而在這場(chǎng)和平中，教會(huì)形式上仍執(zhí)掌“屬靈之劍”，而“世俗之劍”則牢牢握于他手中，互不干涉，井水不犯河水；

但事實(shí)上，到那時(shí)，斐迪南便已經(jīng)繞開了教廷，他的合法性將不再來源于教廷，而是他自己。

他原以為，斐迪南會(huì)步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。但眼前這一切卻正好與他的預(yù)判背道而馳——

座次的刻意調(diào)整、言辭的精準(zhǔn)傳導(dǎo)、氣氛的統(tǒng)一鋪陳……一切都太有政治手段的意味了，明顯得甚至有些刻意。

于是，一個(gè)更具欺騙性的策略浮現(xiàn)于帕茲曼尼腦中——斐迪南是否正故意使用這些顯眼、容易被識(shí)破的政治手段，而他的目的就是要讓他們這些教士和觀察者認(rèn)為：“他不過是個(gè)模仿神啟極其巧妙的政治家罷了。”

這樣一來，他們便會(huì)回報(bào)教廷，說這位皇儲(chǔ)并未真受神啟，而是在借神啟之名煽動(dòng)德意志的天主教貴族，為即將到來的對(duì)新教戰(zhàn)爭(zhēng)造勢(shì)。

如此，他便不會(huì)被視為篡奪“屬靈之劍”的威脅，而依舊只是手握“世俗之劍”的合法君主。

只要他不越雷池一步，教廷便沒有理由主動(dòng)出手，這場(chǎng)看似“神啟”引發(fā)的動(dòng)員，便也就能在無需對(duì)抗教廷的情況下順利完成?！窯-03」

“我真是……越來越看不懂你了啊……”