第2章 生活意義是由個(gè)人決定的嗎?
- 走出孤獨(dú)
- (奧)阿爾弗雷德·阿德勒
- 8810字
- 2025-05-27 14:15:45
有一點(diǎn)我們必須銘記:個(gè)人的意義、價(jià)值,必須符合全人類的共同目標(biāo)。所有的失敗者,都有一個(gè)特點(diǎn),就是不愿意也無法融入社會之中。他們把生活的意義局限在自己身上,對他們來說,成功和幸福完全是自己的事,所以不與他人合作解決工作生活中的事務(wù)。事實(shí)上,要想讓自己生活得有意義,必須為別人的生活做出貢獻(xiàn)??上Ш芏嗳瞬幻靼走@一點(diǎn)。
與人類相關(guān)的“意義”才是真實(shí)的
每個(gè)人的生活都處在“意義”的范疇之內(nèi)。在我們的生命中,相比于體驗(yàn)一件事,找出這件事的意義貌似更加重要。再簡單的事,我們都要站在自己的立場上加以權(quán)衡和評判。比如木頭,得是和人類有關(guān)的木頭;比如石頭,得是和人類有關(guān)的石頭。一個(gè)人若是想擺脫意義,只生活在極為單純的環(huán)境里,他的人生必然充滿苦難。因?yàn)槟且馕吨?,他將失去與外界溝通的橋梁。通常來說,人們在感受現(xiàn)實(shí)的過程中,會以所謂的意義作為評判依據(jù)(這具有極為強(qiáng)烈的個(gè)人特性)。所以他感受到的,只是自己給予現(xiàn)實(shí)的意義或自己對現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)悟。意義的范疇本就有很多錯(cuò)誤,所以人們感受到的意義,從某種程度上說,也不會十分完善和正確。
如果有人問你:“生活的意義是什么”?你要怎么回答?這個(gè)問題其實(shí)困擾著很多人。有的人覺得追尋意義本身就是一件毫無意義的事,所以從不以此來為難自己。有些人則會說一些冠冕堂皇連自己都騙不過去的話敷衍了事——很多人都是這樣做的。可是,有一點(diǎn)我們必須承認(rèn),就是這個(gè)問題從人類誕生開始就已經(jīng)存在了。當(dāng)今世界,無論男女老少都經(jīng)常疑惑于“我們?yōu)槭裁椿钪?,活著的意義又是什么?”在我們遭遇挫折的時(shí)候,時(shí)常會這樣對自己發(fā)問。事實(shí)上,一帆風(fēng)順的人通常很少考慮這種問題。換句話說,越是生活順?biāo)斓娜耍讲粫栠@樣的問題。
人們通常會用自己的行為來“解釋”生活的意義。真正能體現(xiàn)個(gè)人生活意義的,不是言辭,而是行為。個(gè)人對生活意義的理解,會體現(xiàn)在他的每一個(gè)動作、表情、態(tài)度和習(xí)慣里。他對世界的態(tài)度決定了他每一個(gè)動作,不管這個(gè)動作有多微小。他本人對此似乎也深信不疑。他告訴自己,世界存在的形態(tài)就是這樣,我就是這樣。所以,我們每個(gè)人其實(shí)都在用自己的言行解釋著生活的意義。
每個(gè)人的生活方式都不相同,生活意義的表現(xiàn)形式自然也多種多樣。仔細(xì)看來,每個(gè)人的生活意義都有一定的錯(cuò)誤,只是錯(cuò)多錯(cuò)少的差別,所謂絕對正確的生活意義并不存在。我們還要看到,一切得到他人認(rèn)可的生活意義,都有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)檫@兩種極端的情況,生活意義有了極大的靈活性。這種靈活性,就是每個(gè)人對于生活意義的好與壞的選擇了。有些人的生活意義存在很多錯(cuò)誤,有些人的則基本正確,有些人的生活意義十分邪惡卑鄙,有些人的則十分美好純粹。除此之外,我們認(rèn)為好的生活意義多半具有一些壞的生活意義所不具有的共性。
根據(jù)以上的種種推論,我們找到了生活意義通用的衡量標(biāo)準(zhǔn),它具有一定的科學(xué)性,可以讓我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的各種情況。有一點(diǎn)我們需要銘記,就是這里說的意義、價(jià)值,只與人類和人類的目標(biāo)、計(jì)劃有關(guān)。至于與人類無關(guān)的事物,就算其本身有什么價(jià)值,對我們來說也毫無價(jià)值,因?yàn)槲覀兗炔荒芘c其建立聯(lián)系,也不能去感知、認(rèn)知它們。
友情、工作和性,是人在世間生活必須面對的三個(gè)重要事實(shí)。個(gè)人在這三個(gè)問題上所表現(xiàn)出的不同態(tài)度,會產(chǎn)生正確和錯(cuò)誤兩種截然相反的人生意義。
所有的失敗者,不管是犯罪者、酗酒者、精神病患者,還是自殺尋死者,都有一個(gè)共同特點(diǎn),就是缺乏安全感和歸屬感,不愿意也無法融入到社會生活之中。這是他們走向的失敗一個(gè)極為重要的原因。他們不以合作的方式來解決友情、性和工作上的問題,把生活的意義,過度局限在自己身上。他們的視線很少離開個(gè)人,認(rèn)為自己的成功和其他人毫無關(guān)系,也沒有人可以從他們的成功人獲得一絲半點(diǎn)的好處。對他們來說,成功完全是他自己的事??墒?,這種完全建立在個(gè)人成就感上的目標(biāo),是非常虛幻的。比如,一個(gè)人因?yàn)槟玫搅丝梢灾萌擞谒赖氐亩舅?,就覺得自己擁有了至高無上的權(quán)力,這種想法其實(shí)非常幼稚。因?yàn)樗淖陨韮r(jià)值并未獲得提升,在他人眼中,他仍舊和過去一樣不值一提。想要產(chǎn)生真正的意義,必須和其他人建立聯(lián)系。個(gè)人眼中的意義,只是虛無縹緲的幻想。想讓我們的所有行為和部分目標(biāo)有意義,只有一個(gè)辦法,就是讓它們對其他人產(chǎn)生意義。只有為別人生活做出貢獻(xiàn),才能真正讓自己重要起來,可惜很多人都不明白這一點(diǎn)。
有個(gè)關(guān)于宗教領(lǐng)袖的故事,說是有一天,一個(gè)宗教領(lǐng)袖將信徒們召集到一起,對他們說周三就是世界末日。信徒們嚇得臉色慘白,回家后賣掉了所有家產(chǎn),盡情享受最后的時(shí)光。到了周三,他們滿心惶恐地等待著末日的降臨。不想,那天風(fēng)平浪靜,什么事情都沒發(fā)生。信徒們氣沖沖地找到領(lǐng)袖,怒吼質(zhì)問:“我們被你害死了,賣光了所有的家產(chǎn),還自以為好心地和身邊的所有人說世紀(jì)末日就要來了,結(jié)果末日在哪兒呢?當(dāng)初我們信誓旦旦地和他們說,告訴我們這件事的人地位超然,這個(gè)消息一定是真的?,F(xiàn)在卻成了大家的笑柄。你不是說周三是世界末日?現(xiàn)在是怎么回事,周三已經(jīng)過去了??!”領(lǐng)袖鎮(zhèn)定自若地說:“我說的周三不是你們的,是我自己的!”
毫無疑問,這位領(lǐng)袖為了逃避信徒的指責(zé),故意把個(gè)人意義替換成了公眾意義。他的做法雖然荒謬,卻也告訴我們一個(gè)道理,個(gè)人的特殊意義經(jīng)受不住任何現(xiàn)實(shí)生活的考驗(yàn)。
人生的意義,在于為他人作貢獻(xiàn)
什么是真正的生活意義?它必須滿足這樣幾個(gè)條件,是共同意義,是被所有人認(rèn)可的有效意義。所謂科學(xué)方法,指的是既能幫助個(gè)人解決某個(gè)難題,也能幫助其他人解決類似難題,這種方法對整個(gè)人類都具有相同的意義。所謂天才,是那些自身價(jià)值得到了人們廣泛認(rèn)可,并取得了很大成就的人。我們由此推斷,個(gè)人的生活意義體現(xiàn)在他為集體做出的巨大貢獻(xiàn)上。這里說的是個(gè)人成就,與他具體從事何種職業(yè)無關(guān)。有些人可以游刃有余地解決生活中的種種困難,他們用自己的行動告訴我們,真正的生活意義是讓別人獲得快樂、讓自己和他人都能獲益。這類人有個(gè)共同特點(diǎn),就是很容易被身邊人的興趣所吸引,遇到困難時(shí)能找到最合適的應(yīng)對方案,在不和別人發(fā)生正面沖突的情況下解決問題。
這種觀點(diǎn),對很多人來說都非常新奇。他們甚至?xí)岢鲆蓡枺骸八^生活的意義,難道真的是幫助他人、關(guān)注他人、與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作嗎?”他們不知道自己該怎么做,懷疑將他人利益放在第一位的人,并不會讓自己感到舒適和自在。他們認(rèn)為自私自利是人的天性,刻意發(fā)展自身的個(gè)性和才能,才是理所當(dāng)然的事。這些觀點(diǎn)乍一看沒什么問題,其實(shí)非?;奶?,因?yàn)樗鼈儚母旧暇褪清e(cuò)的。生活的意義在何處?一個(gè)愿意為他人做貢獻(xiàn)且以此為人生目標(biāo)的人,肯定知道怎樣做才能塑造出對他人和社會有益的理想性格。
社會感的本能會讓人對自己的性格做出調(diào)整和磨練,讓人學(xué)會一些本該掌握的生活技巧。有明確目標(biāo)的人,很容易就能從訓(xùn)練中獲得這種技巧。生活中的三大問題(社會、性和職業(yè)),會讓他不斷磨練、提升自己的技巧。舉個(gè)例子,我們不管是在戀愛的時(shí)候,還是在婚姻生活中,只要深愛對方,就會產(chǎn)生一個(gè)明確目標(biāo)——讓對方的生活更加美好和舒適。為此,我們會傾盡全力、竭盡所能地提高自己??墒?,如果沒有這種目標(biāo),一切想要提高自我的想法都是沒有根基的幻想,所有努力都會像演戲一般讓人不適和難堪,總覺得憊懶萬分、力不從心。
還有一個(gè)證據(jù)可以證明,生活的意義在于為他人做貢獻(xiàn)。先來看看前人為我們做出了哪些貢獻(xiàn),留下了哪些遺產(chǎn),比如田地、房屋、科學(xué)理論、藝術(shù)創(chuàng)造等。這些都是前人為我們今日的幸福生活所做的貢獻(xiàn)。
和他們相比,還有一些人,沒有任何團(tuán)結(jié)協(xié)作、為他人做貢獻(xiàn)的意識,以至于生命中唯一的才能就是逃避生活。當(dāng)他們回首往昔,發(fā)現(xiàn)自己沒有在世間留下任何印記。當(dāng)他們虛度完自己的整個(gè)人生,咽下生命中的最后一口氣,這便是徹底的終結(jié)。聽到地球的低語了嗎?它在說:“你們失去了活著的資格,滾吧,毫無用處的廢物,人類不需要你們,你們沒有未來!”所以,對于那些對團(tuán)結(jié)協(xié)作和為他人做貢獻(xiàn)一無所知的人,我們也要說一句:快滾吧,你們這些毫無用處的廢物!現(xiàn)代文明并非十全十美,我們應(yīng)該向著讓更多人獲得更多幸福的方向努力改進(jìn)。
懂得貢獻(xiàn)與協(xié)作的人,在生活中隨處可見,他們知道什么樣的人生是有意義的,也愿意為此付出努力,他們熱烈地追逐愛情和親情,積極培養(yǎng)自己對社會的興趣。這種感情在宗教教義中得到了全面的體現(xiàn)。世間任何一種有著偉大意義的運(yùn)動,都有一個(gè)共同的初衷,就是為社會做出更大的貢獻(xiàn),宗教也是如此。遺憾的是,教徒在行動時(shí),只要目標(biāo)稍有偏離,宗教的內(nèi)涵就會被扭曲。這時(shí),就算宗教為社會做出了再大的貢獻(xiàn),也很容易被埋沒。相比于宗教和政治,科學(xué)就很好理解了。因?yàn)樗苋菀拙湍芨淖內(nèi)藗兊纳?,引起人們的興趣,讓人感受到生活的意義。無論從哪個(gè)角度來討論這一問題,都要始終堅(jiān)持提升個(gè)人對他人的興趣,促進(jìn)人與人之間的協(xié)作這一目標(biāo)。
對于生活的意義,我們可以有不同的看法,但對的意義和錯(cuò)的意義所導(dǎo)致的結(jié)果卻天差地別。對的意義能讓人類的事業(yè)更上層樓,錯(cuò)的意義卻像魔鬼一樣恐怖。所以,我們必須了解意義是如何產(chǎn)生的,并探明其中的差異,如此才能在意義發(fā)生重大偏離時(shí),迅速地加以修正。上述問題其實(shí)都屬于心理學(xué)范疇,而心理學(xué)和生物學(xué)、生理學(xué)的一個(gè)重大差異就是,它可以通過了解意義和意義對人的影響,提升人的幸福指數(shù)。
錯(cuò)誤的生活意義是如何產(chǎn)生的
從出生的那一刻起,人類就在研究自己的生活意義。
嬰兒雖然懵懂脆弱,卻也會用自己的方式評估自身力量及這種力量對生活的作用強(qiáng)度。五歲的幼童在面對困難和“事業(yè)”時(shí),已經(jīng)有了獨(dú)屬于自己的整套行為模式,而且是一種非常穩(wěn)定的行為模式。這時(shí),“對自己和世界懷有何種期待”這一概念已經(jīng)在孩子心底扎下了堅(jiān)實(shí)的根系。有些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),他明明還沒接觸到,卻因?yàn)樯钜饬x而對其有了一定的了解,并在此基礎(chǔ)上,形成了自己的統(tǒng)覺規(guī)劃表。在之后的人生中,他將以這個(gè)表作為觀察和衡量世界的依據(jù)。就算此時(shí)的生活意義是錯(cuò)的,就算這種方式會讓人受盡磨難,我們?nèi)匀粫捎眠@種方式。而想要糾正這種錯(cuò)誤,唯一辦法就是找出萌生錯(cuò)誤的源頭,更正統(tǒng)覺規(guī)劃表。
有時(shí),錯(cuò)誤的人生意義所引發(fā)的極為慘烈的結(jié)果,某些人可能幡然醒悟,從而改變自己的生活意義。他為此做出了卓絕的努力,并最終取得了勝利??墒牵行┤四褪芰軓?qiáng),社會上的壓力終究無法讓他警醒,結(jié)果,他的人生雖然磨難重重,卻也始終沒有放棄之前的錯(cuò)誤方式。通常來說,想要修正錯(cuò)誤的觀點(diǎn),必須要找了解內(nèi)情的專家?guī)兔?,并最終得到一個(gè)更加合理的生活意義。
相同的童年生活未必會產(chǎn)生相同的生活意義。比如,小時(shí)候同樣受盡苦難的兩個(gè)人,可能會產(chǎn)生兩種截然相反人生意義。雖然,那段經(jīng)歷讓他們同樣重視快樂的體驗(yàn),同樣對外部環(huán)境充滿戒備。有些人想:“我一定要改變這種嚴(yán)酷的環(huán)境,給我的孩子一個(gè)快樂的童年?!庇行┤讼耄骸盀槭裁词芷圬?fù)的總是我?這個(gè)世界不公平,我要給那些人好看!”有些人對自己的孩子說:“你應(yīng)該像我一樣多吃些苦?!庇行┤藢ψ约赫f:“我小時(shí)候過的那樣悲慘,所以我做什么都是應(yīng)該的?!蓖甑慕?jīng)驗(yàn)會塑造這些人的行為,而想要改變他們的行為,就得先改變他們對這種經(jīng)歷的解讀。
所以,個(gè)體心理學(xué)不承認(rèn)決定論[1]。決定成敗的不是經(jīng)驗(yàn),因?yàn)樗鼰o法真正左右人的行為,人們只會按照自己確定的目標(biāo)來選擇合用的經(jīng)驗(yàn)。人們從經(jīng)驗(yàn)中提取生活意義,確定人生信條。人們以過往經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建立生活意義,也許是錯(cuò)的。環(huán)境對于生活意義的產(chǎn)生起到了決定性的作用,但賦予環(huán)境意義,或者說決定要如何解釋環(huán)境的,卻是人自己。
不過,因?yàn)閮簳r(shí)的生活環(huán)境塑造出了錯(cuò)誤生活意義的情況,比比皆是。童年凄苦,長大之后人生也很失敗,這樣的人不在少數(shù)。首先是那些體弱多病或存在先天缺陷的孩子,因?yàn)橥饨绲膲毫蜕眢w上的痛苦,他們往往很難領(lǐng)悟貢獻(xiàn)才是生活的真正意義。他們總是把注意力過多地停留在自身感受上,偶爾才會因?yàn)橛H人的努力稍有轉(zhuǎn)移。他們比其他人更容易感到沮喪。更何況,當(dāng)今社會的風(fēng)氣就是這樣,他們總是處在別人的憐憫或嘲諷中。天長日久,又有誰能不產(chǎn)生逃避和自卑之心呢?這種環(huán)境踐踏侮辱了他們的尊嚴(yán),讓他們很難相信,自己也能為社會的發(fā)展做貢獻(xiàn)。研究和關(guān)注殘疾或內(nèi)分泌紊亂的孩子的疑惑,不是為了證實(shí)先天不足的孩子要經(jīng)過多少辛酸和努力才能走上成功之路。先天不足和錯(cuò)誤的生活方式之間沒有直接聯(lián)系。也沒有證據(jù)表明內(nèi)分泌紊亂和錯(cuò)誤的生活方式之間有這樣的聯(lián)系。
有不少孩子在歷經(jīng)了重重苦難后,最終走向了成功。個(gè)體心理學(xué)并不會在這方面鼓吹優(yōu)生學(xué)。歷史上有很多流芳百世的人都有生理缺陷。他們有些身體很差,有些甚至年紀(jì)輕輕就離開了人世,可是這些不懼艱險(xiǎn)的勇者,卻讓社會獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這些人從未因困境和磨難而低下高傲的頭顱。想要知道一個(gè)人的心究竟是在往好的方向走,還是在往壞的方向走,只關(guān)心他的身體是不夠的。事實(shí)證明,體弱多病和身有殘疾的孩子之所以會過分關(guān)注自身感受,最終走向失敗,和身邊的成人沒有給予他們正確的引導(dǎo)有很大關(guān)系,因?yàn)槿藗儾恢肋@些孩子到底需要什么,面臨著的真正困境是什么。
在溺愛中長的孩子很容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的人生意義。溺愛會讓孩子在與別人相處時(shí),把自己的期許當(dāng)成對他人的命令。在他們看來,自己天生就和他人不同,是上帝的寵兒,想要什么,不需要自己去努力,只要張張嘴,甚至使個(gè)眼色,就會有人送到他面前。如果受到了忽視,或者發(fā)現(xiàn)有人把注意力放在了其他人身上,他覺得自己受到了不公平的對待。他只想得到,不想付出,并用這種心態(tài)和所有人交往。身邊人的溺愛,讓他失去了自立的能力,讓他對自己的能力失去了信心。遇到困難,他只能想到一個(gè)解決辦法:撒嬌使氣,讓別人幫他解決。在他看來,改善生存環(huán)境的辦法或許只有兩個(gè):一個(gè)是提高自己的地位,一個(gè)逼別人承認(rèn)他與眾不同。
很多受溺愛長大的孩子最后成了社會上的危險(xiǎn)分子。在這些人中,有的通過逢迎他人掌握權(quán)柄,再以自身的權(quán)柄來獎(jiǎng)賞那些逢迎自己的人,敗壞道德風(fēng)氣、協(xié)作環(huán)境;有的敵視一切不逢迎他,不順從他的人,視其為叛徒,認(rèn)為社會對自己不公,甚至惡毒地報(bào)復(fù)所有人。他們將否定自己生活方式的社會,視為不公平的社會,所以懲處并不會讓他們修正自己的生活意義。他們只會不停地對自己說:所有人都在和我作對。被溺愛長大、形成了錯(cuò)誤人生意義的孩子所犯錯(cuò)誤的形式雖然各不相同,但本質(zhì)是一樣的,就是要成為所有人的焦點(diǎn),成為所有人的主人。為此,有些人采用的是懷柔政策,但有些人則會直接動用武力,還有一些人,兩種手段齊頭并進(jìn)。無論他們采取何種手段,目標(biāo)都是一樣的。他們認(rèn)為生活的意義是“站在別人的頭頂上,成為所有人視線的焦點(diǎn)、逢迎的對象。”為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他們可以不擇手段。始終秉持這種觀點(diǎn)的人,只會不停地犯錯(cuò)。
在忽視中長大的孩子,也容易形成錯(cuò)誤的人生意義。忽視會讓孩子不知道什么是真正的愛和合作。他看不到友情的力量,對生活的理解也十分荒唐。他總是夸大事情的難度、懷疑自己的能力、對別人的幫助不報(bào)任何期待。這不難理解。因?yàn)樗麖奈锤惺苓^他人的溫暖,認(rèn)為世界本就冷漠。他既不相信自己,也不相信別人,堅(jiān)信所有的感情和尊重都是一種利益交換??墒牵星榈牡匚恢粮邿o上,這是所有經(jīng)驗(yàn)都取代不了的。對一個(gè)母親來說,沒有比取得子女的信任,并將這種信任擴(kuò)展到子女生活環(huán)境的各個(gè)方面更重要的事了。只有和孩子在感情、興趣、合作上建立親密的聯(lián)系,才能讓他們對社會感興趣,和人交朋友。人天生就有對他人感興趣的能力,只是這種能力不進(jìn)則退,需要引導(dǎo)、開發(fā)和磨練。
忽視、排擠和欺辱,會嚴(yán)重?fù)p害孩子與外界接觸的興趣。為了保護(hù)自己,他會選擇一種較為封閉的生活,如此一來,就很難了解合作的重要性,找到自己與他人的共性。眾所周知,在這樣的情況下,個(gè)體是很容易走向滅亡的。
任何一個(gè)孩子,如果完全得不到外界的關(guān)心和照顧,恐怕早就死了。所以我們這里說的忽視,并不是徹底的忽視,只是相對于其他孩子而言得到的照顧比較少,或者在某個(gè)方面被忽視了,但在其他方面沒有。被忽視的孩子戒心都非常強(qiáng)。孤兒或私生子比其他人更容易走向失敗,因?yàn)樗麄兊玫降年P(guān)愛往往比正常孩子要少得多。
生理缺陷、溺愛和忽視,是導(dǎo)致錯(cuò)誤生活意義的三個(gè)非常重要的原因。在這種情況下長大的孩子因?yàn)樾膽B(tài)的問題,看問題的角度也多半是錯(cuò)的。想要徹底改變他們的思想,必須有外人的協(xié)助。至于外人要如何幫忙,只從他的行為中觀察他對生活意義的理解顯然是不夠的,要真心實(shí)意且身體力行給予幫助和關(guān)愛才行。
最初記憶對生活意義的影響
記憶對人來說非常重要,它是夢和想象的基石。相比于清醒狀態(tài)下的想象,發(fā)生在無意識狀態(tài)下的夢,因?yàn)闀簳r(shí)擺脫了沉重的社會壓力,反倒沒有那么強(qiáng)烈的抵觸情緒和隱藏屬性。所以,想要切實(shí)了解一個(gè)人的生活意義,最好的辦法是追尋他的記憶。一切能被人記住的事,都有特殊意義。人只會記住自己生命旅途中的重要事項(xiàng)。記憶會悄無聲息地提醒人們:“這是你的期待的”、“這是你畏懼的”、“這是你想要?jiǎng)?chuàng)造的生活?!睕]有人可以否認(rèn)記憶的價(jià)值。
如果我們想要了解一個(gè)人最初塑造其生活態(tài)度的外部環(huán)境和這種態(tài)度存續(xù)的時(shí)間,就得一定要了解這個(gè)人童年初期的記憶,這非常重要。因?yàn)檫@些記憶代表了他對早期生活環(huán)境的認(rèn)知與評價(jià),是一種綜合性的感悟,包括他對自身容貌的認(rèn)知,自我概念的塑造和他人對自己期許等等。除此之外,這些記憶還是人主觀意識對自己的最早記錄。從這些記憶中,我們可以明顯地感覺到,人的自我定位其實(shí)非常危險(xiǎn)和脆弱,遠(yuǎn)非大家想象的那樣強(qiáng)大、安全。從心理學(xué)角度來說,記憶之所以重要,不是因?yàn)槿藗兦袑?shí)地相信了它們的真實(shí)性,而是人們?nèi)绾谓庾x、定義這些記憶,以及這些記憶會對當(dāng)前和未來的生活造成怎樣的影響。
接下來,我們要的說的是幾個(gè)關(guān)于最初記憶的案例和由此產(chǎn)生的生活意義。
“看見這給傷疤了嗎?是我小時(shí)候咖啡壺掉下來燙的,好慘!”不用驚訝,生活就是這樣。有很多無法擺脫孤獨(dú)的女孩兒,會用這種方式來描繪自己的生活,因?yàn)楦改赣H人沒能好好照顧她而滿心怨憤。讓脆弱的嬰兒落入險(xiǎn)境的粗心父母,實(shí)在是多不勝數(shù)。
在另一個(gè)與最初記憶有關(guān)的案例中,也有這樣的情況。“我隱隱約約記得,大概是三歲的時(shí)候,自己從嬰兒車摔了下來。所以,我經(jīng)常夢到世界末日:我夢見自己忽然驚醒,發(fā)現(xiàn)外面一片火光,星辰穿過大氣層沖向地球。好在不等地球毀滅我就被嚇醒了。”她說自己害怕生活中出現(xiàn)的所有困難,即使是很微小的挫折,也會讓她膽戰(zhàn)心驚、焦慮不已。這便是最初記憶對她的影響,她在潛意識里對災(zāi)難和挫折充滿恐懼。
有個(gè)十二歲的男孩兒,因?yàn)橥砩夏虼?,?jīng)常和母親吵架被送進(jìn)了醫(yī)院接受治療。當(dāng)被問及最初的記憶時(shí),他說:“我藏在柜子里,媽媽以為我走丟了,驚慌失措地在街上喊著我的名字?!彼裕覀冋J(rèn)為最初的這段記憶讓他形成了,通過制造問題來獲得關(guān)注的生活意義,他從欺騙中汲取安全感,只要覺得受到了忽視,便會想辦法說謊欺騙身邊的人。為了獲得關(guān)注,他在夜里尿床。母親的緊張和焦慮,讓他對這種觀點(diǎn)深信不疑。和之前的案例一樣,他很早就有了這樣的想法:生活中充滿危險(xiǎn),只有讓別人擔(dān)心才能保證自己的安全。他用這種方式為自己謀求別人會在他遇到危險(xiǎn)時(shí)挺身而出的保證。
有個(gè)三十五歲的女人,在被問及童年的記憶時(shí)說:“我13歲時(shí),曾經(jīng)一個(gè)人進(jìn)入地窖。那里很黑,我沿著樓梯慢慢往下走。忽然,我的堂哥沖進(jìn)來,嚇了我一跳?!边@段記憶表明:她是一個(gè)孤僻的女孩兒,不喜歡和別人,尤其是男孩子玩兒。我們據(jù)此推測,她是一個(gè)獨(dú)生女,事實(shí)的確如此。35歲那年,她仍是孤身一人。
從下面這個(gè)例子中,我們可以看到早期記憶在增強(qiáng)社會感方面發(fā)揮的作用。
“我記得媽媽曾經(jīng)讓我用嬰兒車推妹妹出去玩,我很高興?!边@段記憶表明她依賴母親,并從照顧妹妹的過程中得到了快樂。讓大一些的孩子照顧弟弟妹妹,可以讓大孩子和母親建立良好的合作關(guān)系,讓大孩子對小孩兒和照顧小孩兒產(chǎn)生興趣。這種合作關(guān)系,有助于減輕孩童在弟、妹出生后,很容易產(chǎn)生的地位下降的不安全感。
有些孤僻的人并不是真的不想和人交往。有個(gè)女孩兒這樣描述自己的最初的記憶:“我和姐姐還有兩個(gè)女孩一起出去玩?!憋@而易見,她當(dāng)時(shí)正處于學(xué)習(xí)交往技巧的階段。“我最怕的就是沒人和我說話”,不難想象,她心里一定十分矛盾,由此推斷,她并不是十分獨(dú)立的人。
顯而易見,掌握了一個(gè)人的生活意義,就能知道他全部的性格脾氣。有人說,沒有人可以改變自己的性格特點(diǎn)。事實(shí)上,這只是因?yàn)樗恢栏淖冃愿裉卣鞯募记?。我們之前說過,想要改變一個(gè)人錯(cuò)誤的生活意義,就必須找出這種錯(cuò)誤產(chǎn)生的根源,若不如此,再多的規(guī)勸和治療都將徒勞無功。這是讓人勇敢面對生活的最好辦法。
合作可以讓人擁有一個(gè)更加積極了和樂觀的心態(tài),從而遠(yuǎn)離精神疾病。我們要鼓勵(lì)自己與別人建立合作關(guān)系,并有意識地磨練自己的這種能力。一切不利于合作行為的因素,都會給人的生活造成一定的阻礙。比如,在溺愛中長大的孩子和極端自戀的孩子,很難對自己的同學(xué)產(chǎn)生興趣。他或許會因?yàn)槟硞€(gè)老師的偏愛,而愛上某個(gè)學(xué)科,但剩下的學(xué)科,就不大感興趣了。任何事,只要不能讓他獲利,他便拒絕參與。這是一種缺乏安全感的表現(xiàn),會阻礙人的成長。當(dāng)我們步入社會,你會發(fā)現(xiàn)這種束縛的危害非常大,因?yàn)闆]有培養(yǎng)出強(qiáng)大的責(zé)任感和獨(dú)立性,便無法抵御社會生活的重重壓力。如果你發(fā)現(xiàn)自己陷入了這樣的窘境,唯一的出路就是學(xué)會與人合作,這是解決人生路上各種難題的最有效的方法。只有互利合作,才能解決問題。而想要學(xué)會合作,首先得明白一件事,就是貢獻(xiàn)才是正確的生活意義。
探明自己錯(cuò)誤人生意義的起源——塑造該人生意義的最初記憶——并予以修正,可以讓人重新提起對社會的興趣。只有奉獻(xiàn),才是正確的生活意義,它會讓人對自身的能力和生活的機(jī)會擁有更多信心,讓人更勇敢地面對生活中的困境,而非以一種消極的心態(tài),牢騷滿腹地推卸責(zé)任或乞求憐憫。只有這樣,人才會相信自己是生活的主人,肩負(fù)著開創(chuàng)新生活的責(zé)任。如果生活中的每個(gè)人都能積極地參與到社會活動,與人展開互利合作,社會的發(fā)展速度將得到極大的提高。