結論

現代東南亞特有的棋盤格式、稻田成塊的景觀，非常具有誤導性，過去情況并非如此。那時山地和平原都被森林所覆蓋。在17世紀，每年有多達200000張鹿皮從阿瑜陀耶出口各國，這足以說明森林的范圍及住在其中的獵物的豐富程度。人類的定居點稀疏地散布在河流水系沿線。19世紀初，生活在現代泰國版圖內的人口可能在100萬到200萬（見圖1-3）。[16]由于水路是最好的交通路線，河流系統開始界定該地區的文化分區。到16世紀（但具體時間尚不清楚），泰語已成為山地南方湄南河下游地區的主要語言。憑借其貿易財富，阿瑜陀耶成為這一地區的霸主。但是該地區支離破碎的政治狀態已反映在人們分散居住的模式中。每個地方都有自己的地方統治者，而且往往有自己的統治方式和傳統。阿瑜陀耶及處于其中心地位的競爭者們，通過將這些統治者納入附屬和朝貢關系來擴大他們的影響。在1767年阿瑜陀耶被摧毀的前夕，它還對湄南河下游的城邦有強烈的影響，對東邊的老撾和高棉統治者，以及半島南部泰人—中國人—馬來人的港口城邦也有一定的影響。

圖1-3 現代泰國（1800—2010年）區域內的人口估算

前現代的社會結構是建立在主從關系紐帶的基礎之上的：種田的農民對地方城邦的統治者、奴隸（塔）對主人、平民對征兵長官、低級貴族對庇護人、高級貴族及進貢的領主對國王，以及國王對中國皇帝。在其中每一對關系中，從屬方需要貢獻一些產品（來自其田地或勞動技能）或勞力，以換取某種程度的保護。在普通的城邦中，社會階級觀念相對淡薄。但是在一些主要的中心，如阿瑜陀耶中，國王和大貴族通過戰爭和貿易積累資源，并建立了一個深刻而精細的等級制度。

在16—18世紀亞洲商業整體擴張之際，阿瑜陀耶的國王又從歐洲、波斯和中國積聚了財富、武器、雇傭兵和新的技能與科技。他們通過儀式、戲劇鞏固了在地區的權力，并通過武力遠征進一步擴展到更遠的地方，經常與類似的擴張性鄰國，如阿瓦、柬埔寨和越南發生沖突。

到18世紀，商貿活動的擴張開始削弱王權和尚武精神。新興的貴族階級尋求在幾代人之間積累財富的方法。普通百姓拒絕再獻出自己的勞力和生命。社會的愿望通過復興的佛教的道德語言來表達。舊秩序已搖搖欲墜，大廈將傾，該城在1767年遭到緬甸出人意料又異常激烈的攻擊時顯得脆弱不堪。在短期內，這一事件破壞了貿易，散盡了財富，并激起了一種尚武精神的復興。但從長遠來看，它為市場經濟和一個嶄新的社會秩序的發展鋪平了道路。

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[1] 布拉馬普特拉河是亞洲主要大河之一，發源于中國，上游名為雅魯藏布江，在東北印度阿薩姆邦境內與其他兩河合流后始稱布拉馬普特拉河，最后注入孟加拉灣。——譯者注

[2] 位于今宋卡府北部。——譯者注

[3] 一些學者相信這個表面上寫于1292年的著名碑文，全部或一部分是后來創造的。但對于闡釋猜亞普觀念來說，具體日期是無關緊要的。

[4] 中國古籍中稱古代泰國為暹羅，是暹與羅斛兩國的并稱。據《明史》（卷三二四）：“（洪武）十年，昭祿群膺承其父命來朝。帝喜，命禮部員外郎王恒等赍詔及印賜之，文曰‘暹羅國王之印’，并賜世子衣幣及道里費。自是，其國遵朝命，始稱暹羅。”西文中稱古代泰國為Siam，從所指來看，應對應中文的暹羅。因此后文再出現Siam盡皆譯作暹羅。——譯者注

[5] Guy Tachard，A Relation of the Voyage to Siam，Bangkok：White Orchid Press，1981 [1688]，pp.180-181.

[6] Francois Caron and Joost Schouten，A True Description of the Mighty Kingdoms of Japan and Siam，ed.John Villiers，Bangkok：Siam Society，1986 [1671]，p.128；Nicolas Gervaise，The Natural and Political History of the Kingdom of Siam，tr.and ed.John Villiers，Bangkok：White Lotus，1998 [1688]，p.53.

[7] “薩迪納”的大概意思是“對土地的權力”，可能最初用來指代一種土地授予。但是到了阿瑜陀耶晚期，它就成為對應每一個官職的數量等級。最近，這個術語被接受為一個前現代社會秩序的簡略的表達形式，等同歐洲的“封建”（feudal）。

[8] 素麗瑤泰是一位王后，為救國王戰死沙場，故稱其為“榮耀男性”。——譯者注

[9] Alain Forest，Les Missionnaires Franc，ais au Tonkin et au Siam xviie-xviiiie Si`ecles，Livre I：Histoire du Siam，Paris：L'Harmattan，1998，p.115.

[10] 這段詩歌選段原書采用了懷亞特和庫什曼的自由體英譯本，譯者直接譯自泰文原版。——譯者注

[11] Richard D.Cushman and David K.Wyatt，‘Translating Thai poetry：Cushman，and King Narai's “Long Song Prophecy for Ayutthaya”’，Journal of the Siam Society89，1&2，2001，pp.7，11.

[12] Khamhaikan chao krung kao（Testimony of the Inhabitants of the Old Capital），Bangkok：Chotmaihet，2001，p.157.

[13] Luang Phraison Salarak，“Intercourse between Burma and Siam as recorded in Hmannan Yazawindawgyi”，Journal of the Siam Society，11，3，1915，p.54.

[14] F.H.Turpin，A History of the Kingdom of Siam，tr.B.O.Cartwright，Bangkok：White Lotus，1997 [1771]，p.109.

[15] Henry Burney，22 December 1826，in The Burney Papers，Vol.II，Pt IV，Bangkok：Vajiranana Library，1911，p.34.

[16] 從1911年起，這個圖表的數據以人口普查資料為基礎，而且經過了修勻。早期的數字是在特威爾（B.J.Terwiel）和施泰恩施泰因（L.Sternstein）之前的統計的基礎上估算得來的。