緒論 以日本思想史為方法

第一節(jié) 日本思想史何以成為方法——問題提起

據(jù)我看來，日本和中國(guó)的人們之間，是一定會(huì)有互相了解的時(shí)候的。

——魯迅，1935年

近現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于日本的思想界而言到底意味著什么？近現(xiàn)代日本的思想史又能給中國(guó)提供什么？正所謂：

一衣帶水為比鄰，同文同種若分身。

脫亞入歐成惡友，交好對(duì)立見知音。

這四句順口溜里出現(xiàn)了幾種很典型的描繪中日兩國(guó)關(guān)系的話語，有的是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，比如“一衣帶水”；有的近乎是想象，比如“同文同種”；有的則是一種理念，比如“脫亞入歐”，當(dāng)然近代日本的歷史并非單純按照“脫亞入歐”的邏輯展開，但視中國(guó)為“惡友”的日本確實(shí)變成了中國(guó)的“惡友”甚至是“惡敵”，這也是周恩來總理所概括的“兩千年友好，五十年對(duì)立”。不過無論從什么角度講，恐怕世界上還沒有哪兩個(gè)國(guó)家間的關(guān)系如中日兩國(guó)這樣“剪不斷理還亂”，所以當(dāng)代有學(xué)者就用“分身”[1]這樣一個(gè)比喻來描繪兩國(guó)歷史的互鑒意義。也恰恰由于近代中日兩國(guó)歷史的深度相互嵌入，才有可能聆聽到互為“他者”的不同聲音。具體而言，本書是一部關(guān)于近現(xiàn)代日本政治思想史的專著，是一部研究近現(xiàn)代日本人中國(guó)論的著作，不過本書也僅是一部探究圍繞“中國(guó)變革道路”的近現(xiàn)代日本思想史“支流”的小冊(cè)子。

眾所周知，近代之前中國(guó)是日本思想資源的最大提供者。到了近代，日本的思想曾經(jīng)又一度影響到了中國(guó)的變革與重構(gòu)。然而事情并沒有那么簡(jiǎn)單，對(duì)于日本的思想界而言，“中國(guó)”始終是一個(gè)問題。這個(gè)問題影響到了日本的自我與他者認(rèn)識(shí)，也影響到了日本對(duì)發(fā)展道路的選擇，特別是近代以降，圍繞中國(guó)的言說又成為日本思想史中的一條重要脈絡(luò)，直接關(guān)系到日本的思想尤其是其政治思想的建構(gòu)。可以說，中國(guó)足以成為剖析日本思想史的一個(gè)獨(dú)特的切入點(diǎn)。

此外，近現(xiàn)代中國(guó)所走過的以革命、建設(shè)、改革為主題的艱辛而獨(dú)特的道路，為凝練升華出以中國(guó)實(shí)踐為源頭的中國(guó)話語、中國(guó)學(xué)派奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近年來國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，圍繞著“中國(guó)變革道路”“中國(guó)模式”等熱點(diǎn)理論問題展開了深入的研究。不過，無論是所謂的“北京共識(shí)”也好，還是“中國(guó)模式”也罷，學(xué)者們主要將目光集中在改革開放之后中國(guó)的發(fā)展歷程。但正如越來越多的人所認(rèn)識(shí)到的那樣，歷史的脈絡(luò)是不能完全割裂的，中國(guó)的發(fā)展道路也應(yīng)該放到更長(zhǎng)視野的歷史語境當(dāng)中去考察，也即需要通過考察整個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)的變革歷程來思考中國(guó)道路問題。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，他者的視角往往能夠?yàn)槲覀兏逦厮伎紗栴}提供多樣的研究線索。本書以“作為他者的東鄰”為題的本意也就在于此。在近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展歷程當(dāng)中，與中國(guó)關(guān)系最為密切，對(duì)中國(guó)變革歷程產(chǎn)生影響最為巨大的一個(gè)國(guó)家，無疑就是日本。無論是清末的立憲改革，還是民初的憲政建設(shè)，或是后來的軍閥割據(jù)、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等，在這些歷史變局中日本對(duì)中國(guó)的影響是全面而深刻的。而就在這一系列歷史進(jìn)程中，又涌現(xiàn)出許多日本學(xué)者、思想家，雖然其學(xué)術(shù)專長(zhǎng)各有不同，對(duì)中國(guó)的態(tài)度也各異，但他們都以極大的興趣觀察在中國(guó)所發(fā)生的一切變革，并做出了至今依然引人深思的論述。之所以他們的思考值得我們品味，是因?yàn)樗麄儾粌H是近現(xiàn)代中國(guó)的觀察者、理解者，或在某種意義上說甚至是“知音”，更是因?yàn)樗麄兯幍淖鳛樗叩牧?chǎng)。“中國(guó)”到底是什么，中國(guó)從何處來，處境如何，又會(huì)向何處去？圍繞“如何重構(gòu)近代中國(guó)”這一歷史問題，他們都給予了不同角度的解答。而他們所具有的他者視角，則成了其所思所想的價(jià)值所在，這一點(diǎn)是需要我們時(shí)刻注意的。

因而可以說，中國(guó)與日本思想史之間呈現(xiàn)出了一種互為方法的關(guān)系。中國(guó)問題是考察日本思想史的切入點(diǎn)，而近現(xiàn)代日本思想史又可以為思考中國(guó)道路提供參考。所以，本書以“近現(xiàn)代日本知識(shí)分子的中國(guó)研究”為研究主題，重新審視近現(xiàn)代日本的思想成果，回顧那些同時(shí)代的身為他者的中國(guó)觀察者們是如何認(rèn)識(shí)、分析、研究中國(guó)問題，探索、評(píng)價(jià)中國(guó)變革道路的。相信本書對(duì)思考有關(guān)中國(guó)道路理論建設(shè)的問題將會(huì)具有一定的啟示意義，同時(shí)也能夠在一定程度上彌補(bǔ)近現(xiàn)代日本思想史研究中關(guān)于中國(guó)問題研究的理論空白。當(dāng)然，這并非因?yàn)楸緯旧砭哂卸嗝锤叩膶W(xué)術(shù)價(jià)值，而是由于所探究的研究對(duì)象都對(duì)中國(guó)有著深邃的認(rèn)識(shí)。