第二節 北朝熊安生的《禮記》學及其經學史意義

熊安生是繼王肅之后，在南北朝時代的禮學傳承和《禮記》疏解方面產生重要影響的經學家，身居北朝，與南朝的皇侃以三禮學并鳴。唐孔穎達的《禮記正義》對熊安生《禮記義疏》的文句有相當程度的選取和保留，并有所評判。熊安生對《禮記》的解說和詮釋，既顯現出對鄭玄學說的繼承與發展，又呈現出相應的時代特色，而且很多內容成為孔穎達《禮記正義》不能不加以引述和必要的參考依據。那么，諸如沿襲鄭注而有所引申、提出不同于鄭義的解說、稱引緯書及其鄭玄注以為己說、稱引其他經書與典籍以解義等方面，就成為熊安生《禮記》學的突出特點。另外從孔穎達《禮記正義》當中大量的評議，以及后世學者的關注和評價，也可以看到熊安生《禮記》學的經學史價值所在。