第一章 醞釀與草創(chuàng)：北宋關(guān)學(xué)四書學(xué)

四書學(xué)雖由朱子定型，但早在其之前，以“北宋五子”為代表的學(xué)者就已經(jīng)在為推動四書的升格、闡釋四書的思想而努力，關(guān)學(xué)宗師張載就是其中的佼佼者。張載標(biāo)舉四書，以至于部分學(xué)人如龔杰先生就將張載定位為宋代最早將“四書”并提的學(xué)者。[1]不唯如此，張載亦用數(shù)年之功注有《論語說》《孟子說》《大學(xué)說》和《中庸說》（后兩者合見《禮記說》），是書擺落漢唐注疏，試以“心解”之法，直求經(jīng)書義理，成為北宋義理注解四書的典范之作。張載早逝，門人四散，唯有弟子呂大臨有較為全面的四書解經(jīng)之作遺留下來。換言之，關(guān)學(xué)四書學(xué)在北宋的注經(jīng)之作并不豐富，甚至寥寥無幾，更為重要的是，張載尚未將《大學(xué)》和《中庸》從《禮記》中單獨(dú)列出，更未將四書統(tǒng)合起來，呂大臨同樣沒有將《大學(xué)》單列出來，故而我們可將此階段定位為關(guān)學(xué)四書學(xué)的醞釀與草創(chuàng)階段，其最顯著的特征就是以義理解四書，推進(jìn)四書的融會貫通，從而為此后四書學(xué)，尤其是關(guān)學(xué)四書學(xué)的建構(gòu)提供思想的源泉和詮釋的藍(lán)本，后世朱子以及關(guān)學(xué)后學(xué)對張載、呂大臨之經(jīng)書多有引用和評鑒便是明證。