容貌焦慮為什么讓人難受？

你有沒(méi)有聽過(guò)這樣一些表述：

“你睡了嗎？我可丑得睡不著啊！”

“女媧造人千千萬(wàn)，為什么把我造得這么難看？”

…………

這些話為什么能夠流行？這就體現(xiàn)了當(dāng)下的一大社會(huì)心理現(xiàn)象——容貌焦慮。

焦慮的本質(zhì)

在討論容貌焦慮之前，我們首先要討論焦慮，把容貌焦慮放到一個(gè)更大的“焦慮”的盤子里來(lái)思考。

焦慮的本質(zhì)是什么呢？一言以蔽之，就是你的理想和現(xiàn)實(shí)之間有很大的差距，而且這差距大到你不能容忍。

還在讀書的學(xué)生有分?jǐn)?shù)焦慮。成年人如果沒(méi)買房子，就會(huì)有所謂的住房焦慮；有些人有工資焦慮，希望自己每個(gè)月能拿幾千元，可實(shí)際收入好像還差很多；在我們大學(xué)老師這個(gè)圈子里，職稱焦慮比較嚴(yán)重。

容貌焦慮實(shí)際上也是這么一回事：希望自己長(zhǎng)成什么樣子，但沒(méi)有長(zhǎng)成那個(gè)樣子，所以就非常焦慮。但特別有意思的是，所有的焦慮，背后都有個(gè)相同的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)就是，你希望自己達(dá)到的目標(biāo)，從某種意義上說(shuō)并不是你的目標(biāo)，而是社會(huì)的主流價(jià)值觀希望你達(dá)到的目標(biāo)。

分?jǐn)?shù)要高，房子要大，工資越多越好，職稱越高越好，容貌越美越好……請(qǐng)問(wèn)，這真是你的需求嗎？這是社會(huì)的需求。你是被社會(huì)的主流價(jià)值觀給出的這些條條框框束縛住了，因?yàn)闆](méi)有辦法跳出這些束縛，所以才會(huì)非常焦慮。

這種焦慮背后還隱藏著一個(gè)重要的道理：恰恰是價(jià)值的趨同，導(dǎo)致了資源分配的稀缺，這就使得很多人成為競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者，進(jìn)而加劇了焦慮。

最典型的例子就是想進(jìn)名牌學(xué)校帶來(lái)的焦慮。所有人都想進(jìn)好的學(xué)校，這樣一來(lái)錄取分?jǐn)?shù)肯定會(huì)水漲船高，于是會(huì)有越來(lái)越多的人成為“失敗者”，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮。

高顏值與性選擇

為什么容貌作為老天爺隨機(jī)分配的東西也會(huì)引發(fā)焦慮呢？這當(dāng)然也是因?yàn)槊利惖娜菝彩窍∪钡摹?/p>

按照進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)，我們對(duì)美貌的欣賞本身是一種生物性的、適應(yīng)性的行為。請(qǐng)注意，進(jìn)化心理學(xué)試圖把很多被認(rèn)為不太好的品行都予以“洗白”。比如，喜歡漂亮女孩子，如果用比較負(fù)面的說(shuō)法來(lái)形容，就是“好女色”；喜歡漂亮的男孩子，那就是“好男色”。總而言之，不像是什么好話。但從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，如果你對(duì)美貌產(chǎn)生了傾慕之心，這只是因?yàn)檫M(jìn)化算法在起作用罷了。換言之，進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，我們之所以產(chǎn)生諸如喜怒哀樂(lè)的心理傾向，是為了提高我們的繁殖適度，使得基因能夠得到更大程度的散布。

隨便舉個(gè)例子，我們一般都喜歡大眼睛的人，所以大眼睛的男生和女生都比較討人喜歡。那為什么我們會(huì)覺(jué)得大眼睛的人更美呢？從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，眼睛大就意味著整個(gè)視覺(jué)感官系統(tǒng)比較發(fā)達(dá)，能夠獲得較多的視覺(jué)信息。在采集狩獵時(shí)代，能夠很清楚地看到獵物在哪里。

而且，對(duì)于美貌，不同文化背景的人都持有一些共同的觀點(diǎn)，比如，認(rèn)為長(zhǎng)直的頭發(fā)、光潔的皮膚是美的。因?yàn)檫@些特征意味著人的健康水平比較高，和這樣的人在一起，生下來(lái)的孩子患病的概率就比較低。

所以，表面上看是我們?cè)谛蕾p美貌，但歸根結(jié)底是進(jìn)化的算法在幫助我們選擇那些外表合適的對(duì)象，這樣能夠使得雙方合作，誕生出基因強(qiáng)大的后代。這對(duì)于整個(gè)人類物種的生存是有好處的。

容貌焦慮，站在達(dá)爾文主義的立場(chǎng)上看，就必須在“性選擇”這一生物學(xué)范疇下得到理解。

一夫一妻制下的基因傳播

不得不指出的是，只要有選擇就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，選擇和競(jìng)爭(zhēng)是聯(lián)系在一起的。而只要有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有失敗者。所以，只要談到了性選擇，就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的焦慮問(wèn)題。

比如，你的眼睛大，總有人的眼睛比你更大；你的頭發(fā)順滑，總有人的頭發(fā)比你更加順滑；你的個(gè)子高，總有人比你長(zhǎng)得更高……這可怎么辦？為什么這樣的比較會(huì)產(chǎn)生焦慮呢？這背后的原因是，我們?nèi)祟愡@個(gè)物種，在生物學(xué)意義上是實(shí)行一夫一妻制的。

很多人可能會(huì)問(wèn)，古代封建大家庭不是三妻四妾嗎？這里要講清楚，三妻四妾是文化，不是生物性。也就是說(shuō)，一夫多妻制這樣一種制度，是人類進(jìn)入特定的文化形態(tài)以后出現(xiàn)的。在漫長(zhǎng)的采集狩獵時(shí)代，人類就是一夫一妻制的，這一結(jié)論是有人類學(xué)研究基礎(chǔ)的。正因?yàn)槿祟惒⒉皇且环蚨嗥拗频模阅切┚哂邢∈烂李伒娜瞬豢赡軌艛嗨械幕騻鞑C(jī)會(huì)。比如，確實(shí)會(huì)有美男和美女的結(jié)合，但是正因?yàn)槊滥泻兔琅诒容^中成了一種稀缺的優(yōu)勢(shì)資源，大家又是一夫一妻制，所以那些“次美女”和“次美男”也會(huì)結(jié)合，或者普通長(zhǎng)相或長(zhǎng)得比較丑的也會(huì)結(jié)合。

如果是一夫多妻制，情況就不太一樣了，某種基因可能會(huì)占據(jù)壟斷性的地位。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人類整個(gè)基因的配比或傳播，從根本上說(shuō)是一個(gè)非常民主的過(guò)程。正因?yàn)槿祟愂莻€(gè)民主的物種，所以各種各樣的基因都能傳播下去。這就導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，就是這個(gè)世界上臉長(zhǎng)成什么樣的都有，像西門慶那樣帥的男人和像武大郎那樣丑的男人，同時(shí)會(huì)在這個(gè)世界上出現(xiàn)。這就帶來(lái)了一個(gè)非常有意思的問(wèn)題，這個(gè)現(xiàn)象本身是不是對(duì)進(jìn)化論的反諷？那些不好的基因也被傳播下去了？

這也未必。

化解容貌焦慮之道

美貌往往代表著更好的基因，但這并不意味著如果你長(zhǎng)得不好看，你的基因就不行。

請(qǐng)注意，這是個(gè)邏輯問(wèn)題。不要把美貌當(dāng)成基因好的必要條件，它可能是基因好帶來(lái)的一種表現(xiàn)，但基因好還會(huì)有其他的表現(xiàn)。那么，什么能夠反映你的基因好呢？這就是我要說(shuō)的能夠克服容貌焦慮的很重要的論點(diǎn)了。也就是，就算容貌不好，你也可能擁有很好的基因。

方法1　藝術(shù)

首先就是通過(guò)藝術(shù)來(lái)彌補(bǔ)。藝術(shù)特別重要，按照現(xiàn)在進(jìn)化心理學(xué)家的研究，藝術(shù)的出現(xiàn)甚至有可能比語(yǔ)言更早。我們現(xiàn)在一般認(rèn)為，在所有的人類物種中，只有“智人”（拉丁文學(xué)名：Homo sapienz）才能運(yùn)用語(yǔ)言。我是智人，各位讀者也是智人，因?yàn)檫@是世界上唯一生存的人類物種了。但在歷史上，還有很多其他的人類物種。

有一類人種叫“匠人”。他們出現(xiàn)的時(shí)間比智人早很多年，生活在非洲地區(qū)。他們會(huì)做鉆石形的石斧，但這種石斧并不是真正用來(lái)切鑿物體的，而是為了炫耀自己的工藝水平高。

如果一個(gè)男性匠人想要吸引女孩，但他的容貌一般，該怎么辦呢？他會(huì)做一把漂亮的石斧，把它掛在胸前，看到女孩的時(shí)候就把石斧拿出來(lái)炫耀，你看，我的石斧做得還不錯(cuò)吧？這就能證明，他雖然容貌差了一點(diǎn)，但至少有本領(lǐng)。他的本領(lǐng)高就意味著他有很強(qiáng)的才智，間接地證明了他的基因不錯(cuò)。這樣一來(lái)，女孩的芳心就可能因此被打動(dòng)，有可能就跟著他走了。他的后代也有可能繼承他心靈手巧的本事，盡管容貌可能會(huì)稍微差一點(diǎn)。

藝術(shù)的傳播，本身就服從于達(dá)爾文的算法。所以大家要繼續(xù)在性選擇這樣一個(gè)大框架里去看待藝術(shù)的問(wèn)題。這是用進(jìn)化心理學(xué)看待問(wèn)題的典型方法。

那么有些人會(huì)說(shuō)，我沒(méi)有這么好的手藝，我喜歡唱歌。沒(méi)問(wèn)題，唱歌也是藝術(shù)。如果你歌唱得好，也能夠證明你有很多能力。第一，你的記憶力強(qiáng)。比如，我遇到很多朋友，他們都沒(méi)學(xué)過(guò)日語(yǔ)，但聽了幾天日語(yǔ)歌就會(huì)唱了，說(shuō)明他們的記憶力非常強(qiáng)。第二，你有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力。想要把歌唱得好，你的身體就要掌握各種發(fā)音技巧，各器官之間要非常協(xié)調(diào)。第三，歌唱得好還要有情感的投入。如果你唱歌的時(shí)候聲情并茂，說(shuō)明你不太可能是一個(gè)鐵石心腸的人。這在很大程度上也能提高你在性選擇中的競(jìng)爭(zhēng)力。

讀到這里，大家的容貌焦慮可能就部分地被克服了。容貌不行，才藝來(lái)補(bǔ)。

方法2　德行表演

除了才藝，還有其他彌補(bǔ)的辦法嗎？很多人會(huì)覺(jué)得，才藝也需要有天分，我這人就是沒(méi)才藝，做什么都做不好，唱歌還五音不全，怎么試都不行，那該怎么辦？

那么，在藝術(shù)之外還有一個(gè)很重要的面向，也能夠讓別人覺(jué)得你是一個(gè)有魅力的對(duì)象，那就是德行表演。

我用“德行表演”這個(gè)詞，可能顯得不太恭敬。下面的例子也許能夠說(shuō)明我想表達(dá)的意思。

我們都知道楊貴妃，她是靠什么樣的魅力得到了唐玄宗的心呢？首先就是天然本錢——長(zhǎng)得漂亮。其次是藝術(shù)加持，她是個(gè)“K歌之王”，歌唱得好；而且她還是個(gè)舞蹈家，什么舞都會(huì)跳。但是楊貴妃的下場(chǎng)很悲慘，整個(gè)楊氏一族也被滅了。這就使得以后唐朝后宮的女子認(rèn)為，要想成功上位，就不能走美色或者是才情的道路，一定要走其他的道路。

這就是唐肅宗的妻子張氏所走的道路。

有一段時(shí)間，唐肅宗過(guò)得朝不保夕。他駐扎在靈武時(shí)，叛軍隨時(shí)可能來(lái)攻擊。這時(shí)候，張氏還沒(méi)有被立為皇后，她就和唐肅宗說(shuō)：“陛下，我給你出個(gè)主意。我們晚上睡覺(jué)的時(shí)候，我睡在外面的房間，你睡在里面的房間。如果叛軍突然半夜來(lái)襲，臣妾在外面，拿把寶劍，可以為你爭(zhēng)取一點(diǎn)點(diǎn)逃命的時(shí)間。聽到我外面房間有事，你別管我，你就撒丫子跑，我死了也是為了你！”這段話是我發(fā)揮的，《舊唐書》中的原文如下：“今大家跋履險(xiǎn)難，兵衛(wèi)非多，恐有倉(cāng)卒，妾自當(dāng)之，大家可由后而出，庶幾無(wú)患。”

其實(shí)說(shuō)這話的時(shí)候，張氏已經(jīng)懷孕了。唐肅宗一聽這話就哭了，多么賢惠的老婆！他覺(jué)得這女人靠譜，太靠譜了，這話太暖心了。

后來(lái)過(guò)了一段時(shí)間，張氏把孩子生下來(lái)了，生下孩子以后就應(yīng)該坐月子。但是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事仍然非常緊急，張氏就在月子期間掙扎著下床，給前線的將士縫補(bǔ)衣服。這樣一來(lái)不但皇上被她征服了，連群臣都被她征服了。不久之后，皇上立她為后。

既然如此，為什么還要用“德行表演”這個(gè)詞來(lái)描述她的行為呢？因?yàn)閺埵铣蔀榛屎笠院螅烷_始與宦官勾結(jié)，禍亂朝綱，展現(xiàn)了她猙獰的一面。有些事情她做得非常不堪，甚至把唐肅宗很寵愛(ài)的一個(gè)兒子害死了。這個(gè)故事我就不詳談了。

如果拋開后面她所做的事情不談，只看前面一段，她的確是競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者，她的“德行表演”一下子就超過(guò)了其他所有后妃的表演水平。

總而言之，一個(gè)人要在所謂的性選擇當(dāng)中獲得優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上有三種“展現(xiàn)”，其一是容貌展現(xiàn)，其二是才藝展現(xiàn)，其三是德行展現(xiàn)。有人可能就要質(zhì)疑了，這不就是把一種焦慮換成另外一種焦慮了嗎？我認(rèn)為，此焦慮和彼焦慮還是有所不同的。容貌畢竟是爹媽給的，但是才藝和德行可以靠自己的后天努力獲得，大家不妨多做一些自己行動(dòng)半徑之內(nèi)的事情。