不飲盜泉之水

筆者分析，孔子從蒙山上下來，并未按原路返回，而是向北繞了一個(gè)彎，經(jīng)由今天的山東省新泰市石萊鎮(zhèn)道泉峪村，發(fā)生了孔子不飲盜泉的故事。

關(guān)于孔子不飲盜泉一事，最早見于《尸子》一書。《尸子》的作者尸佼，戰(zhàn)國時(shí)人，《漢書·藝文志》記有“《尸子》二十篇”﹐班固自注：“（尸子）名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。”按此說，尸佼曾為商鞅的老師，商鞅被處死后，他懼禍逃往蜀國，在蜀國完成了《尸子》的寫作。《尸子》原有20篇，后佚。今所見《尸子》一書為后人所輯。關(guān)于孔子不飲盜泉，最早見于《文選》陸機(jī)《猛虎行》注引《尸子》：“孔子至于勝母，暮矣，而不宿；過于盜泉，渴矣，而不飲：惡其名也。”

關(guān)于孔子不飲盜泉一事，漢代的一些著作也多有記載。如《后漢書·鐘離意傳》：“孔子忍渴于盜泉之水。”但在漢代的一些典籍中，則把勝母和盜泉分成了孔子和曾子兩個(gè)人。《鹽鐵論·晁錯(cuò)》就說：“孔子不飲盜泉之流，曾子不入勝母之閭。”《論衡·問孔篇》也說：“孔子不飲盜泉之水，曾子不入勝母之間，避惡去污，不以恥辱名也。”有人甚至把不飲盜泉一事也安在了曾子頭上，《淮南子·說山訓(xùn)》就說：“曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑。曾子立廉，不飲盜泉，所謂養(yǎng)志者也。”

孔子不飲盜泉，本為一件生活中的小事，卻在歷史上產(chǎn)生了重大影響，讓人們看到了這件事背后的人格力量。孔子為保持自己的節(jié)操，寧肯忍受冒煙的口渴，也不飲盜泉之水，用自己的實(shí)際行動(dòng)，向人們?cè)忈屃俗鋈说牡览恚阂氡３指呱械墓?jié)操，必須注意小事小節(jié)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，才能防微杜漸。孔子不僅以自己的學(xué)說及思想教導(dǎo)世人，而且還以自己的所作所為影響世人。所以，孔子不飲盜泉一事便成為人們勵(lì)志、保持高尚節(jié)操的榜樣。從此以后，“盜泉之水”便用來比喻以不正當(dāng)手段得來的東西或不義之財(cái)；“不飲盜泉”則比喻為人的正直廉潔；而“志士不飲盜泉之水”則成為無數(shù)人警示自己的格言。《后漢書·列女傳》中講了一個(gè)樂羊子妻的故事：“河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！’羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。”樂羊子妻就是用孔子不飲盜泉一事來激勵(lì)她的丈夫保持高尚磊落的人格。

在當(dāng)?shù)兀两襁€流傳著孔子不飲盜泉的故事。那是一個(gè)炎熱的夏日，一絲風(fēng)也沒有，田里玉米的葉子都被太陽烤得打了卷。一輛馬車奔馳在古老的道路上，車后塵土飛揚(yáng)。車上一位師長模樣的人，那就是孔子，一群儒生圍坐在他的周圍。

由于天氣悶熱，疲于趕路的孔子們渾身汗土，口渴得厲害，他們多么希望有一道清泉出現(xiàn)在眼前。真可謂天隨人意，當(dāng)他們走到道泉峪這個(gè)地方時(shí)，果然看到了一道清泉，喜出望外的弟子們擁到泉邊，舀起一碗清涼的泉水，送到孔子面前。

孔子正準(zhǔn)備喝水的時(shí)候，一個(gè)老鄉(xiāng)走來，便隨意問了一句：“此泉何名？”老鄉(xiāng)說：“其名盜泉。”孔子一聽“盜泉”二字，立馬停住送到嘴邊的水碗，問：“此名何來？”老鄉(xiāng)說道：“前面這座山叫青龍山，山上住著一伙強(qiáng)盜，領(lǐng)頭的叫劉夏子。他們占山為王，打家劫舍，攪擾得這一帶不得安寧。這口泉就是他們的飲水之處，所以人們都叫它盜泉。”

孔子聽完老鄉(xiāng)的話，一下子把碗里的水潑到地上，并告訴弟子不要喝此泉之水。弟子們大惑不解，忙問何故。孔子語重心長地說：“我討厭這泉的名字，光明磊落的人豈能與強(qiáng)盜為伍！”弟子們聽了孔子的話，深為孔子的偉大人格所打動(dòng)，紛紛將水倒掉，跟著孔子繼續(xù)趕路。

后來陸續(xù)有人家圍泉而居，因泉而名之曰“盜泉峪”。據(jù)說很早以前泉旁有碑，上書“盜泉”二字。人們覺得“盜泉”太難聽，因村南的河流向東流，而此泉之水則向西流，因而改名為“倒泉峪”。1924年，由該村鄉(xiāng)紳劉德身和文人鞏兆五共同倡議，將“倒”字改為道德的“道”，一直沿用至今。