四 天人一氣

莊子講“通天下一氣耳”，人就是氣聚合而成的，因此，與萬物沒有什么不同，與天也是一致的。王充講，人“稟氣而生，含氣而長”[16]，“用氣為性，性成命定”[17]。人的“性”是由天的“氣”決定的。人性與天性就有了一致性的，或者說天與人在“性”上是有一致性的。也就是說，天與人在“性”上可以合二為一。“天不變易，氣不改更。”人稟天氣而生，也一樣不會改變。張載提出，天是太虛，“由太虛，有天之名”[18]。又認為太虛充滿著氣，“太虛即氣”。“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”人與萬物都是氣聚合成的客形，人死以后，又回到氣的本來狀態。萬物也是這樣，毀壞以后，回到氣的本體。“客感客形與無感無形，惟盡性者一之。”[19]“客感客形”是指天地萬物與人這些看得見的形體。“無感無形”是指看不見摸不著的沒有形體的氣。這兩者怎么能統一起來呢？張載認為只有能夠“盡性者”，才能將二者統一起來。張載認為看不見的太虛（即天）充滿著氣，看得見的萬物和人都是氣聚合成的，那么，天與人在氣這一材料方面就是一致的。“天人合一”[20]，這個“一”就是氣。他在《乾稱篇》中還說“天人一物”“一天人”“萬物本一”等，都是天人合一的思想的不同表達。二程講天人合一，合于“性”；張載講天人合一，合于“氣”。所合不同，能合則一。在這里，所謂“天人合一”，不是兩種東西的相加，是兩種現象統一于一個本質。如果沒有中國哲學這種思維方式，或者不理解這種思維方式，可能對此感到費解，或者根本無法接受。張載合天人于氣，明確提出全宇宙只有氣，萬物的本質就是氣，人與萬物也都是氣聚合而成的，一旦消亡，再回到氣。如果用公式來表示，那就是：

非常清楚地表達了“氣一元論”的思想。氣是物質性的東西，因此，張載的哲學體系是唯物主義的。他又有十分豐富的辯證法思想。他的唯物論與他的辯證法思想有機結合在一起，形成自己有特色的哲學體系，因此，我們可以稱他的哲學體系是辯證唯物主義的。

綜上所述，天是復雜的，多義的，人也是復雜多義的，天人合一，也有多種不同形式。主要是講天人的一致性、統一性，天人可以統一于氣，也可以統一于理，統一于道，統一于高尚的道德。天人合一，也講天人感應，講天與人能夠進行精神方面的相互感應。因此，天人合一，既包含神秘的神學目的論的內容，也包含人與自然和諧關系的意思，其中也有人應該順應自然界的養身之道。如果只講一個方面，或者不講某一個方面，顯然都是片面的。

現在，神靈的天與皇帝精神感應的“天人合一”已經過時，不再適用了。自然界與人類和諧統一的“天人合一”正是現代所需要的，應該加以新的解釋，用于現實，解決現代社會的一些實際問題。正如季羨林先生在首屆北大論壇（2001年11月2日）上發言所說的：西方工業文明給人類帶來很多福利，也造成嚴重的問題，如氣候變暖、淡水缺乏、動植物種滅絕等；西方以自然界為征服對象，征服的結果，是受到大自然的報復。只有東方文化能夠挽救人類。中國人講“天人合一”，大自然與人類的和諧統一，印度也講人與宇宙的統一。走遍幾大洲幾十個國家而又學貫東西的世紀老人，能講出這些話，不值得我們深思嗎？現在有些人不能從宏觀上把握世界歷史，受到當前的事實所局限，羨慕暴發戶，對于自己沒有信心，對于本民族的文化沒有信心，難道不能向季老先生學習一點什么嗎？天人合一的現代價值就在于人類與自然界的和諧統一。東西方文化有互補作用，可以取長補短。我們不必那樣自卑。最近，德國哲學家伽達默爾說，200年以后，全世界學習漢語，也像現在學英語那樣，一方面由于中國語言的特點，另一方面也由于中國文化的長處。“他說200年以后很可能大家都學習中文，有如今天大家都學習英文一樣。這種預感的根據可能是由于中國語言的形象性。……他不知不覺地又重復他的預測，200年內人們確實必須學習中國語言以便全面掌握或共同享受一切。”[21]這位101歲的西方大哲學家也不是隨便說的。

周桂鈿，北京師范大學教授，博士生導師

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[1] 劉禹錫：《天論 上》，見《柳宗元集》第二冊，中華書局1979年版，第443—445頁。

[2] 《論語·泰伯》。

[3] 《四書集注》，岳麓書社1985年版，第135頁。

[4] 參見容肇祖輯《王安石老子注輯本》，中華書局1979年版。

[5] 饒宗頤：《老子想爾注校證》，上海古籍出版社1991年版，第11頁。

[6] 《黃帝內經·四氣調神大論篇》。

[7] 《黃帝內經·金匱真言論》。

[8] 《周易·說卦》，中華書局1980年版，第81頁。

[9] 《春秋繁露·五行對》。

[10] 《春秋繁露·陰陽義》。

[11] 《十三經注疏》，中華書局1980年版，第2764頁。

[12] 《二程集》，中華書局1981年版，第33頁。

[13] 《二程集》，中華書局1981年版，第15頁。

[14] 洪漢鼎：《百歲西哲寄望東方——伽達默爾訪問記》，《中華讀書報》2001年7月25日第5版。

[15] 《二程集》，中華書局1981年版，第13—33頁。

[16] 《論衡·命義篇》。

[17] 《論衡·無形篇》。

[18] 《正蒙·太和篇》。

[19] 《正蒙·太和篇》。

[20] 《正蒙·乾稱篇》。

[21] 洪漢鼎：《百歲西哲寄望東方——伽達默爾訪問記》，《中華讀書報》2001年7月25日第5版。