引言

酈道元《水經(jīng)注》是我國古代地理與文學(xué)名著，其研究漸成專學(xué)，號為“酈學(xué)”。清末乃至20世紀(jì)以來，學(xué)者較多在地理學(xué)、地名學(xué)、版本等方面做研究，而文學(xué)方面的研究則相對薄弱。篇目不多的文學(xué)研究又過于集中在《水經(jīng)注》的寫景語言和寫景藝術(shù)上，甚至存在重復(fù)勞動的現(xiàn)象，而《水經(jīng)注》文學(xué)淵源研究明顯不足。20世紀(jì)80年代以來，譚家健、郭預(yù)衡、李知文、周建江等學(xué)者開始對《水經(jīng)注》的文學(xué)淵源進(jìn)行探討。其中也有人注意到了魏晉南北朝地理文學(xué)文獻(xiàn)對《水經(jīng)注》的重要影響。可是，對于《水經(jīng)注》引用地理文學(xué)文獻(xiàn)的詳細(xì)情況、借鑒方式等，卻鮮有展開論述者。因此，探討《水經(jīng)注》對魏晉南北朝地理文學(xué)文獻(xiàn)的征引、借鑒和發(fā)展的情況，庶幾有益于酈學(xué)研究。

一 關(guān)于地理文學(xué)文獻(xiàn)

（一）地記和郡書

魏晉南北朝時(shí)期，地理著作蔚爾勃興。這些地理著作有兩種主要類型：地記和郡書。地記或名地理書、地志，主要用來記述某地疆域、山川、建置、沿革、關(guān)隘、津梁、古跡、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面的情況。郡書或稱雜傳，則是主要用來記述某地先賢、名士、耆老事跡的人物傳記，往往以褒揚(yáng)德行為主，地域色彩非常濃厚。

初唐劉知幾較早把這兩類地理著作進(jìn)行了區(qū)分。他在《史通·雜述》中指出：“九州土宇，萬國山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》，此之謂地理書者也。”又說：“汝穎奇士，江漢英靈，人物所生，載光郡國。故鄉(xiāng)人學(xué)者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預(yù)《會稽典錄》，此之謂郡書者也。”[1]其實(shí)，二者都屬于方域地理著作，只是在記述的側(cè)重點(diǎn)上有所不同：地記側(cè)重記載疆域、山川及物產(chǎn)等，其要在“土”；郡書則側(cè)重記載地方人物事跡，其要在“風(fēng)”。

（二）地記和郡書的來源

《隋書·經(jīng)籍志》對地記和郡書的來源進(jìn)行了解說。關(guān)于地記的起源，《隋書·經(jīng)籍志》史部地理類序云：“昔者先王之化民也，以五方土地，風(fēng)氣所生，剛?cè)彷p重，飲食衣服，各有其性，不可遷變。是故疆理天下，物其土宜，知其利害，達(dá)其志而通其欲，齊其政而修其教。故曰廣谷大川異制，人居其間異俗。《書》錄禹別九州，定其山川，分其圻界，條其物產(chǎn)，辨其貢賦，斯之謂也。”[2]地記的產(chǎn)生雖以《尚書·禹貢》《山海經(jīng)》《九丘》等為其遠(yuǎn)源，但地記的產(chǎn)生又與漢武帝時(shí)期的計(jì)書相關(guān)。戰(zhàn)國時(shí)期秦、趙、魏等國都實(shí)行上計(jì)制度，即地方官吏每年年終時(shí)，都要求向朝廷報(bào)告賦稅收入以及開支、損耗等實(shí)際情況，以之作為朝廷把握地方一般情況以及考核政績的參考。計(jì)書就是關(guān)于上計(jì)的報(bào)告書。《隋志》所載“計(jì)書既上太史，郡國地志，固亦在焉”[3]，則明確說明：計(jì)書就包括記載山川聚落、物產(chǎn)風(fēng)俗、交通道里、戶口民情等情況的早期地記。

關(guān)于郡書的起源，《隋書·經(jīng)籍志》記載：“后漢光武，始詔南陽撰作《風(fēng)俗》，故沛、三輔有耆舊、節(jié)士之《序》，魯、廬江有名德先賢之《贊》，郡國之書由是而作。”[4]由此可知，郡書的產(chǎn)生從東漢光武帝劉秀詔撰《南陽風(fēng)俗傳》開始，大約其時(shí)這類郡書的文體也較多樣，除了引文所說的序、贊等文體外，又頗有以傳、記、志、錄名篇者，如《益部耆舊傳》 《襄陽耆舊記》 《陳留人物志》 《會稽典錄》等。《隋書·經(jīng)籍志》把郡書列入雜傳類。

（三）地記和郡書的關(guān)系

盡管地記和郡書的起源有所不同，但是郡書后來的發(fā)展又受到地理書的影響，其中部分內(nèi)容兼記地理，這就與地記更接近一些（有的地記也有人物記述），以致今人對地記和郡書在認(rèn)識上存在混淆的情況。余嘉錫《四庫提要辨正》云：“自漢武詔天下上計(jì)書，凡四方人物風(fēng)俗善惡之事，與地志同在太史。東漢以后，學(xué)者承風(fēng)，各有撰述，于是傳先賢耆舊者，謂之郡國書；敘風(fēng)俗地域者，謂之地理書。”[5]余嘉錫認(rèn)為地記和郡書同源而異流，地記側(cè)重于記述風(fēng)土，郡書側(cè)重于記述人物。但也有學(xué)者認(rèn)為：“地志與地記是同類異名。如陳術(shù)之《益州志》、譙周之《益州志》、何晏之《九江志》，記一郡（州）之事，故又稱郡書。”[6]之所以會出現(xiàn)這樣的認(rèn)識上的分歧，主要原因還是二者在內(nèi)容上接近，甚至有所交叉。如常璩《華陽國志》，前四卷（《巴志》《漢中志》《蜀志》《南中志》）記述的都是地理、物產(chǎn)、資源、生態(tài)狀況，而后七卷（公孫述、劉二牧志，劉先主志，劉后主志，大同志等）則主要記述人物。又如，張僧鑒《尋陽記》、雷次宗《豫章記》、張資《涼州記》、盛弘之《荊州記》、鄭緝之《永嘉記》和《東陽記》等是地記作品，但其記載人物事跡的條目也不少。所以余嘉錫認(rèn)為：“南北朝人著書記州郡風(fēng)土，多喜敘先賢遺跡、耆舊逸聞，如盛弘之《荊州記》、雷次宗《豫章記》、陸翙《鄴中記》之類，《隋志》皆著錄于地理類……酈道元注《水經(jīng)》，聚此群書，加之筆削，遂為不朽之盛業(yè)。蓋郡國書可不記地理，而地理書則往往兼及人物。”[7]不記地理、專志人物的郡國書，確實(shí)有一些，如《汝南先賢傳》《陳留耆舊傳》《益部耆舊傳》《會稽典錄》等。但郡國書記地理的卻也不少，如習(xí)鑿齒的《襄陽耆舊記》，既然以“耆舊記”名書，當(dāng)屬郡書一類，但其亦兼記地理風(fēng)俗，“前載襄陽人物，中載其山川、城邑，后載其牧守”（《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考二十五》）。所以，就《襄陽耆舊記》的內(nèi)容來說，與地方志并無差別。其他如江敞的《陳留人物志》、熊默的《豫章舊志》等郡書也是如此。

地記和郡書的聯(lián)系還體現(xiàn)在源流和功用方面。劉知幾《史通》卷10《雜述》認(rèn)為地記和郡書皆為史學(xué)發(fā)展的旁支：“史氏流別，殊途并鶩，榷而為論，其流有十焉……五曰郡書……九曰地理書，十曰都邑簿。”今人學(xué)者也將地記和郡書看作“后世方志之端緒”[8]。倉修良也認(rèn)為“人物傳記乃是方志著作中重要組成部分……脫離正史，專寫人物傳記的風(fēng)氣，逐漸盛行起來。特別是到了東漢、三國之后，更是非常發(fā)達(dá)。并出現(xiàn)了分類傳記，如《高士傳》 《高僧傳》 《逸士傳》等；分地域的傳記，《益部耆舊傳》《會稽先賢傳》《汝南先賢傳》等。這就為方志的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。這些地方性的人物傳記，與專記一方風(fēng)土的地理著作相會合，便產(chǎn)生了最早的方志——地記”[9]。在倉氏看來，郡書對地記來說，具有重要的催生功用。這樣的看法是頗有道理的。所以，今人黃葦主編的《中國地方志詞典》干脆把郡書列為方志之一：“郡書，即郡國之書。我國早期的一種方志。……郡書專記郡國之人物，屬一方之人物志。”[10]近人張國淦《中國古方志考》把《京兆耆舊傳》《陳留耆舊傳》《魯國先賢傳》《兗州山陽先賢贊》等納入其古方志目錄，應(yīng)該也是出于這樣的考量。清姚振宗說：“案漢魏六朝地理之書，大體略如《華陽國志》之體，有建置，有人物，有傳有贊，而注意于人物者為多。自來著錄之家，務(wù)欲各充其類，以人物為重者入之傳記，以土地為重者入之地理，抑或一書而兩類互見，不避重復(fù)，或裁篇而分類錄存，不嫌割裂。各隨其意，各存其是，初無一定之例也。”[11]姚氏所言，自是實(shí)情。地記和郡書同是后來的方志發(fā)展的濫觴。明代牛若麟在（崇禎）《重修吳縣志序》中云：“竊考劉子玄有十品，而郡書、地理書居其二，后世郡邑之志兼而有之。其敘土宇、山川，洎物產(chǎn)、風(fēng)化，往往模擬《湘中》，斟酌《三秦》，是地理書體也。至于英靈所鐘，人倫所尚，《會稽》《益部》而后弘獎(jiǎng)不乏，又郡書體也。郡書詳于人，地理書詳于事，事與人以記載一方證響上古謂之志。”[12]

既然地記和郡書同屬于區(qū)域性的“史氏流別”“方志之端緒”，且在內(nèi)容上有接近、交叉，故本書有時(shí)不作特別的區(qū)分，把這兩類地理文獻(xiàn)中頗具文采者統(tǒng)稱為“地理文學(xué)文獻(xiàn)”。

二 魏晉南北朝地記和郡書的繁榮

魏晉南北朝之前，地記和郡書還都處于形成時(shí)期，內(nèi)容粗疏，體制形式也還欠完備。故酈道元《水經(jīng)注》原序云：“昔《大禹記》著山海，周而不備；《地理志》其所錄，簡而不周；《尚書》《本紀(jì)》與《職方》俱略；都賦所述，裁不宣意；《水經(jīng)》雖粗綴津緒，又闕旁通。所謂各言其志，而罕能備其宣導(dǎo)者矣。”[13]東漢班固所撰的《漢書·地理志》開創(chuàng)了記述疆域地理的體例，但正如酈道元所說的那樣，“簡而不周”；最早的地記之一《巴郡圖經(jīng)》則產(chǎn)生在漢桓帝時(shí)，已經(jīng)是東漢后期。此時(shí)的地記和郡書數(shù)目不多，且其記地理、述事跡、寫人物、敘風(fēng)俗，大多文字比較簡略，內(nèi)容比較粗疏，體例也不嚴(yán)謹(jǐn)。應(yīng)當(dāng)說魏晉南北朝之前還是地記和郡書發(fā)展的雛形時(shí)期。

魏晉南北朝時(shí)期，則出現(xiàn)了大量的地記和郡書，特別是還出現(xiàn)了幾部集大成的地理著作，如南齊陸澄的《地理書》，南朝梁任昉的《地記》。《隋書·經(jīng)籍志》記載：“齊時(shí)，陸澄聚一百六十家之說，依其前后遠(yuǎn)近，編而為部，謂之《地理書》。任昉又增陸澄之書八十四家，謂之《地記》。”根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》所引的南齊陸澄《地理書》，以及梁任昉《地記》二書所記載的情況來看，漢魏六朝的地記合計(jì)有二百四十四種。陸澄的《地理書》和任昉的《地記》即在當(dāng)時(shí)諸多地記的基礎(chǔ)上編輯而成。其后北魏酈道元的《水經(jīng)注》和南朝陳顧野王的《輿地志》，也都是集大成的地記著作，其中《水經(jīng)注》所引前代地理文獻(xiàn)就有一百多種。王毓藺《魏晉南北朝方志初探》做過統(tǒng)計(jì)：“魏晉南北朝方志的數(shù)量很多。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，計(jì)有全國總志51種，分省志219種（其中通志123種，府縣志96種），共計(jì)270種。”[14]數(shù)量如此豐富，不但遠(yuǎn)超秦漢，即使與隋唐、北宋等時(shí)期相比也不遜色。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的地記，體例也漸趨完備，如《隋書·經(jīng)籍志》謂晉代摯虞編纂《畿服經(jīng)》“州郡及縣分野、封略、事業(yè)、國邑、山陵、水泉、鄉(xiāng)、亭、城、道里、上田、民物、風(fēng)俗、先賢、舊好，靡不具悉”，可見自然地理之外，還增加了人文的內(nèi)容。魏晉南北朝郡書的數(shù)量也空前增多了。錢穆說：“《隋志》雜傳一類，尤為當(dāng)時(shí)人所特感興趣，故其撰述共有二百一十七部，一千二百八十六卷。主要為人物傳記……凡此皆見此時(shí)代人重視人物，實(shí)為此一時(shí)代之特殊精神所在。”[15]

地記和郡書的大量涌現(xiàn)，與魏晉南北朝時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展相關(guān)，也與其時(shí)士人地域意識的增強(qiáng)、佛教道教的流行以及隱逸文化的推動、戰(zhàn)亂所帶來的人口遷徙流動的影響等因素相關(guān)。這些都為地記和郡書的產(chǎn)生和發(fā)展提供了社會條件。陳橋驛先生《酈道元評傳》中說：“規(guī)模巨大的地理大交流[16]，為許多地理學(xué)家提供了直接或間接的實(shí)踐機(jī)會。因此，這一時(shí)期的地理學(xué)家和地理著作，不僅在地理資料上左右逢源，而他們之中，多數(shù)都直接或間接地參加了這次地理大交流，他們的作品中反映了大量的實(shí)踐結(jié)果。這是前代地理學(xué)家和地理著作所無法比擬的。”[17]陳氏所論，切中肯綮。地理大交流時(shí)代，雖然從政治上看是中國大分裂、大動蕩、大混亂的時(shí)代，但從地理學(xué)思想史來說，又是新型地學(xué)思潮萌發(fā)的有利契機(jī)。

殊為難得的是，魏晉南北朝郡書地記的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在其地學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值方面，而且在自然審美意識方面逐漸提高，在形象感、故事性方面逐步加強(qiáng)，打開了地域?qū)徝烙^的新視野，大大強(qiáng)化了記述表達(dá)的文學(xué)性。魏晉到宋齊，地記郡書的文學(xué)色彩越發(fā)濃重，山水化文學(xué)化的特點(diǎn)越發(fā)顯著，這對酈道元《水經(jīng)注》的撰著產(chǎn)生了直接影響。對此，本書將作專章討論。

三 《水經(jīng)注》：魏晉南北朝地理文學(xué)的集成和總結(jié)

《水經(jīng)注》的卓越成就，與這一時(shí)期富有文學(xué)意味的“六朝地志”的大量涌現(xiàn)，具有極為重要的關(guān)系。酈道元的《水經(jīng)注》的撰著并非完全是“訪瀆搜渠，緝而綴之”，凡是酈所未經(jīng)之地，他所依靠的主要是他人撰述的文獻(xiàn)材料。正如清代陳運(yùn)溶在《荊州記序》中所說：“酈注精博，集六朝地志之大成。”魏晉南北朝時(shí)期的地理文學(xué)文獻(xiàn)對于《水經(jīng)注》的成書意義重大。清美的祖國山水催生了眾多的文學(xué)性地理文獻(xiàn)，而這些文學(xué)性地理文獻(xiàn)又直接影響了《水經(jīng)注》的成書和撰著風(fēng)格。

《水經(jīng)注》在引用這些地理文學(xué)文獻(xiàn)時(shí)，大多標(biāo)明文獻(xiàn)名稱或作者。但有時(shí)為了行文連貫、簡潔抑或其他原因，《水經(jīng)注》中也有很多不標(biāo)示引用文獻(xiàn)出處的情況，即其中有很多地方都是暗引這些文獻(xiàn)的原文，或基本上是抄錄文獻(xiàn)的原文而略加變化。對于這些暗引之處，本書將予特別指出以為例證。從《水經(jīng)注》暗引這些文獻(xiàn)的內(nèi)容和頻率，也可以看出《水經(jīng)注》在文學(xué)描寫等方面對魏晉南北朝時(shí)期漸趨豐富的地理文學(xué)文獻(xiàn)的借鑒和吸收。

《水經(jīng)注》是在大量征引和借鑒“六朝地志”的基礎(chǔ)上的“抄撰”之作，也是有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幾塍w系和實(shí)踐品格的創(chuàng)新發(fā)展之作。酈道元為什么要撰著這樣一部作品？其撰著《水經(jīng)注》的心理動機(jī)和撰著基礎(chǔ)值得探討。尤其是酈道元撰著《水經(jīng)注》，運(yùn)用了大量南朝文獻(xiàn)。南北朝時(shí)期南北分立、時(shí)局板蕩之際，酈道元又是從什么渠道獲得這些文獻(xiàn)？本書也力圖對此進(jìn)行嘗試性探索。

由于年代久遠(yuǎn)，《水經(jīng)注》所引地理文學(xué)文獻(xiàn)，如今絕大部分已經(jīng)亡佚。只有殘篇散見于各種類書，有的文獻(xiàn)雖有輯本但遺漏、舛誤者甚多，有的至今還沒有輯本。唯其吉光片羽，方才彌足珍貴。但綜觀酈學(xué)研究，學(xué)界還未有專著對《水經(jīng)注》所引地理文學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的梳理和考證，及對亡佚文獻(xiàn)進(jìn)行盡可能完整的輯補(bǔ)。本書尤其在這方面進(jìn)行了爬羅剔抉、補(bǔ)苴罅漏的努力，期望盡可能做到更真實(shí)更準(zhǔn)確地反映這些文獻(xiàn)的原貌，并為學(xué)人今后的研究提供資料方面的便利。

魏晉到宋齊的地記、郡書，為《水經(jīng)注》提供了豐富的地理文獻(xiàn)資料，也在文學(xué)性的描寫和敘事方面，給予《水經(jīng)注》以直接的啟發(fā)和影響。而《水經(jīng)注》在此基礎(chǔ)上更上一層樓，在山水景物描寫手法、寫景的語言與修辭藝術(shù)、人物故事敘寫和神怪故事記述以及穿插詩賦歌謠等方面，又有新的進(jìn)步和發(fā)展。《水經(jīng)注》正是因?yàn)槲樟舜罅课簳x南北朝地理文學(xué)文獻(xiàn)的優(yōu)秀成果，博采眾家之所長，所以描寫敘事生動形象，語言準(zhǔn)確傳神，精巧雋永而多有搖曳之姿，成為中國古代地理文學(xué)的典范之作。

《水經(jīng)注》與晉南北朝地理文學(xué)文獻(xiàn)的關(guān)系，是一個(gè)大問題，也是一個(gè)亟待拓展研究的題目。本書立足于以地記和郡書為主要代表的魏晉南北朝地理文學(xué)文獻(xiàn)，探討其山水化文學(xué)化演進(jìn)的情況以及對《水經(jīng)注》的影響。雖然對這個(gè)問題的探討才剛剛展開，但通過我們的研究也可以看出，以此為切入點(diǎn)，不但能夠?qū)Α端?jīng)注》的文獻(xiàn)來源與創(chuàng)作基礎(chǔ)進(jìn)行初步考察，還可以對中國山水散文的產(chǎn)生和演進(jìn)線索進(jìn)行梳理和探討。當(dāng)然，受能力所限，我們的研究中還存在許多不足，錯(cuò)誤缺點(diǎn)在所難免，謬舛之處，尚祈方家指正。

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[1]（唐）劉知幾撰：《史通通釋》,（清）浦起龍通釋，上海古籍出版社1978年版，第274頁。

[2]（唐）魏征等撰：《隋書》，中華書局1973年版，第987頁。

[3]（唐）魏征等撰：《隋書》，中華書局1973年版，第988頁。

[4]（唐）魏征等撰：《隋書》，中華書局1973年版，第982頁。

[5]余嘉錫：《四庫提要辨正》卷七史部五地理類一“《太平寰宇記》”條，中華書局1980年版，第396頁。

[6]林天蔚：《方志學(xué)與地方史研究》，南天書局有限公司1995年版，第40頁。

[7]余嘉錫：《四庫提要辨正》，第397頁。

[8]巴兆祥：《方志學(xué)新論》:“我國方志發(fā)端于秦漢，郡書、地理書、都邑簿以各自所載，發(fā)后世方志之端緒。”學(xué)林出版社2004年版，第294頁。

[9]倉修良：《再論方志的起源》,《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第3期。

[10]黃葦主編：《中國地方志詞典》，黃山書社1986年版，第469頁。

[11]文懷沙主編：《隋唐文明》第十七卷《隋書匯證三》，古吳軒出版社2005年版，第466頁。

[12]引自張英聘《明代南直隸方志研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第211頁。

[13]（北魏）酈道元撰：《水經(jīng)注疏》，楊守敬、熊會貞疏，段熙仲、陳橋驛校，江蘇古籍出版社1989年版，第1頁。以下《水經(jīng)注疏》版本同。

[14]王毓藺：《魏晉南北朝方志初探》,《中國歷史地理論叢》2007年第10期。

[15]錢穆：《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門第之關(guān)系》，見《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》卷3，安徽教育出版社2004年版，第132—133頁。

[16]陳橋驛在1988年首次提出了“地理大交流”的概念，意思是兩晉南北朝時(shí)期“發(fā)生在中國境內(nèi)的巨大人群所經(jīng)歷的地理變異”。

[17]陳橋驛：《酈道元評傳》，南京大學(xué)出版社1994年版，第20頁。