唐垂拱元年（685） 乙酉科

吳師道，在《文苑英華》作吳道古，而在《元和姓纂》卷三、《唐尚書省右司郎官考》卷八則作吳道師，其籍貫已失考，依照現存資料，可得知其生活在高宗至玄宗時期。

垂拱元年（685）吳師道參加進士科考試，作時務對策五條，被點為狀元。在武則天時期，歷任司勛員外郎、倉部員外郎、戶部郎中、吏部侍郎等職。睿宗太極元年（712），為銀青光祿大夫、檢校秘書監，奉敕重修渾儀，至玄宗開元二年（714）完成。

殿試題 唐大圣則天皇后武則天

問：欲使吏潔冰霜，俗忘貪鄙，家給人足，禮備樂和，庠序交興，農桑競勸。善師期于不陣，上將先于伐謀。未待干戈，遽清金庭之祲；無勞轉運，長銷玉塞之塵。利國安邊，佇聞良算。明言政要，朕將親覽。（第一道）

問：朕聞運海摶扶，必藉垂天之羽；乘流擊汰，必佇飛云之楫。是知席蘿黃屋，握鏡紫微，誠資獻替之功，必待弼諧之助。所以軒轅撫運，遂感大風之祥；伊帝乘時，遽致秋云之兆。朕雖慚古烈，而情切上皇，未校滋泉之占，猶虛傅野之夢。欲使歲星入仕，風伯來朝，河薦蕭、張之名，山降申、甫之佐。垂衣佇化，端拱仰成，多士溢于周朝，得人過于漢日。行何政道，可以至斯？思聞進善之言，以副求賢之旨。（第二道）

問：朕聞明王闡化，化感人靈之心；圣后宣風，風移動植之性。遂使翔龍薦檢，鳴鳳司農，獸解觸邪，草能指佞。仰惟前烈，何德而臻此乎？朕逖聽遂初，載欽神化，每欲反斯煢薄，景彼上皇。欲使瑞萐司庖，仙蓂候月，游四靈于翠苑，集五老于榮河。致此休征，良由政感。佇聞啟沃，以副虛襟。（第三道）

問：朕聞三微遞代，哲后所以承天；五運因循，明王由之革命。或金水而鱗次，應火木以還周。或寅子變正，天人之統斯辨；驪改色，昏旦之用有殊。茲乃渙汗圖書，昭彰歷數。受位出震，以迄于今，莫不母子相承，終始交際。然而都君土德，翻乃尚青；天乙水行，寧宜用白？深明要旨，其義何從？若以秦氏霸基，便有符于紫色，則魏人鼎足，豈復應于黃星？緬鏡前修，又以矛盾。張蒼之議，既頗反于公孫；賈傅之談，復遠乖于劉向。子大夫學包群玉，文擅鏘金。既聽南史之篇，方佇東堂之問。詳敷事實，靡得浮詞，商榷前儒，誰為折衷。（第四道）

問：朕以紫極暇景，青史散懷，眇尋開辟之源，遐覽帝王之道。或載紀遙邈，無其處而有其名；或墳籍喪亡，有其號而無其事。將求故實，以佇多聞。至如化被柱州，創基刑馬，兩代之事誰遠，五德之運何承？石樓之都，見匪均霜之地；窮桑之壤，元非測景之區。時將城彼偏方，惟一隅而獨王；輕茲中土，棄九洛而不營。大夏之時，化臻禁甲；隆周之日，道致韜戈。而七十一征，翻在鳳凰之運；五十二戰，更屬云官之期。斯則偃伯之人，無聞于太古；摧鋒之弊，反息于中葉。澆淳之道，名實何乖！欲令歷選前圣，遠稽上德，采文質之令猷，求損益之折衷。何君可以為師范，何代可以取規繩？遲爾昌言，以沃虛想。（第五道）

狀元殿試卷 吳師道

臣聞棲培者，不睹嵩泰之干云；游濘溁者，詎識滄溟之沃日。臣蒿萊弱質，衡泌鯫生，未識廣廈之居，安知太牢之味。不量蕞爾，輕從褎然，謬達天聰，兢惶圣問。粵惟皇家出震，累葉重輝，天人歸七百之期，宗祊聯億兆之慶。太宗以明一察道，括珠囊而總萬方。高宗以通三御宸，轉金鏡而清九服。用能肅清天步，夷坦帝途，垂莫大之鴻基，托非常之元圣。伏惟皇太后陛下，道超煉石，化軼捫天，被子育之深仁，弘母儀之博愛。星階已正，尚雖休而勿休；宸極既安，猶損之而又損。方欲還淳返樸，振三古之頹風；緝正蒼生，降四海之昌運。拔幽滯，舉賢良，黜讒邪，進忠讜。故得鴻嵇接軫，和宇宙之陰陽；龍武分曹，節風雨之春夏。禮樂備舉，學校如林，俗知廉讓之風，人悅農桑之勸。猶復旁求議，虛佇芻蕘。既屬對揚，敢陳庸瞽。誠愿察洗幘布衣之士，任以臺衡，擢委金讓玉之夫，居其令守，則俗忘貪鄙，吏潔冰霜矣。旌好學之流，賞力田之伍，則家罕貧惰，位列文儒矣。降通親之使，喻彼梟心，發和戎之官，收其雞肋，則四夷左衽，顛倒來王，三邊元惡，謳謠仰化矣。自然籠羲駕昊，六五帝而四三皇；遠肅邇安，飛英聲而騰茂實。謹對。（第一道）

臣聞立極膺乾之君，當寧御坤之主，欲臻至道，將隆景化，莫不旁求俊彥，廣命英奇，疑庶績以安人，綏萬邦而撫俗。是故軒邱膺箓，委四監以垂衣；丹陵握圖，舉八元而光宅。于是齊桓擬之于飛翼，殷武興之以羹梅，克贊人謀，實宣神化。陛下功包邃古，道逸上皇，受授惟明，謀謨克序。弼輔之任，總風力于前驅；燮理之司，列伊周于后乘。振鷺翔鸞之客，畢湊天階；乘箕降昴之英，咸趨日路。且猶虛心卜兆，托想旁求，冀山谷之無遺，庶賢良之畢萃。俯訪愚魯，敢述明揚。誠愿發德音，下明詔，咨列岳，訪群公。舉爾所知，不遺于側陋；知人不易，無輕于慎擇。下僚必錄，上賞頻沾，則葉縣游龍，自九天而下降，燕郊駿馬，赴千金而遙集。漢未為得，周豈能多，盡善盡美，于斯為盛。謹對。（第二道）

臣聞化洽乾樞，景緯呈其靈貺；澤周坤絡，卉木效其禎祥。是以若霧非煙，必應文明之后；九莖三秀，允符光宅之君。陛下應期納箓，撫運登皇，孝道格于玄穹，仁心光于紫極。自臨萬域，輯御群方，靈瑞屢臻，休征薦至。五蹄仁獸，樂君囿而來游；六象威禽，拂帝梧而萃止。豈直銀黃玉紫，雉白馬丹，翻鄗上之二稃，拔江間之三脊。固亦巡河受檢，拜洛披圖，降五老于星躔，歸四神于云路。盛矣美矣，巍乎煥乎！躪三五以騰徽，吞八九而高視。尚且崇謙讓之道，守沖撝之德，抑斯天瑞，訪此人謀。陛下雖不宰其成功，微臣亦不知其所謂。謹對。（第三道）

臣聞方圓既闕，帝王斯建，四游將六氣交馳，五德與三微遞變。自攝提著紀，出震登皇，循木火而相承，用驪而繼作。雖復武功文德，揖讓干戈，御旒扆以高居，握圖箓而深視，莫不垂天人之統，順寅子之正。始終之際，何莫由斯。暨乎運偶都君，時云上德，道鐘天乙，數葉水行，子勝母而尚青，母生金而尚白。略言其美，斯窮奧旨。至若秦居閏位，紫實非正之符；魏得中區，黃標應星之紀。未有矛盾，允愜隨時。漢祖承天，人多異議，張蒼言水而黑畤方興，公孫據土而黃龍復應。逮二劉之父子，推五運之相沿，較彼前談，斯為折衷。臣學非博古，識昧知新，輕陳管穴之窺，猥奉天人之問。慚惶靡地，悚越兼深。謹對。（第四道）

臣聞一剖為三，始鴻濛于太易；九變于七，漸茫昧于無為。既分清濁之儀，乃列君臣之位。則有天皇首出，瞰柱州而宅土；地皇革命，俯刑馬以開都。年匪異于萬八千，號稍殊于七十二。既云木德，亦曰火行。開于天地之初，錄自帝皇之紀。至若石樓遠界，窮桑延壤，非萬邦之土中，為二代之天邑。斯乃時猶鷇飲，道尚鶉居，誰知風雨之均，能建皇王之宅。亦分長于九域，豈獨王于偏方。乃觀象垂衣，化穆羲、軒之代；剪商伐扈，人澆周、夏之年。而皇德方隆，未弭戰爭之患；王道才著，復存韜偃之日。是則懷柔伐叛，取亂侮亡，雖鐘大道之行，終佇勝殘之戰。是故劣于太古，非事優于中代。陛下選芳列辟，垂范千年，王化既平，能事斯畢。亦何必損益今辰之政，師謨往帝之規。扶和琴而促柱，御夷途而止轍，因循勿失，臣謂其宜。謹對。（第五道）

文學常識

二十八星宿：分布于黃道、赤道帶附近一周天的二十八個星官。中國古代選作觀測日、月、五星在星空中的運行及其他天象的相對標志。分為四組，每組七宿，與四方和四種動物形象（稱“四象”）相配。二十八宿以北斗星斗柄所指的角宿為起點，由西向東排列，它們的名稱和四象的關系是：東方青龍，角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武，斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀，井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

軒轅：黃帝名，傳說中中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏、有熊氏，少典之子。相傳炎帝為擴大領地，與黃帝的部落發生沖突，黃帝得到各部落的擁戴，在阪泉（今地有河北涿鹿東南、山西陽曲東北、山西運城南、河南扶溝四說）打敗炎帝。后蚩尤擾亂，他又率領各部落在涿鹿（今河北涿鹿東南）擊殺蚩尤。從此他由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖。傳說有很多發明創造，如養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等，都創始于黃帝時期。

伊帝：舜帝，傳說中父系氏族社會后期部落聯盟領袖。姚姓，一作媯姓，號有虞氏，名重華，史稱“虞舜”。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去共工、兜、三苗、鯀四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。

禹：亦稱“大禹”“夏禹”“戎禹”，夏朝建立者。姒姓，名文命，鯀之子。原為夏后氏部落領袖，舜時為司空，奉舜命治理洪水。據后人記載，他領導人民疏通江河，興修溝渠，發展農業。在治水十三年中，三過家門不入。后以治水有功，被舜選為繼承人，舜死后即位。傳曾鑄造九鼎。又傳曾克平三苗之亂。其子啟繼位，確立君主世襲的制度。

天乙：“湯”，建都于亳（今地有河南商丘、山東曹縣、河南偃師等說）。原為商族領袖，與有莘氏通婚，任用伊尹、仲虺為輔佐，陸續攻滅鄰近的葛國（今河南寧陵東北），夏的聯盟韋（今河南滑縣東南）、顧（今山東鄄城東北）、昆吾（今河南濮陽）等國，經十一次出征，成為當時強國。后一舉滅夏，建立商朝。

齊桓公（？—前643）：春秋時齊國國君，襄公之弟，前685—前643年在位。姜姓，名小白。襄公當政，齊國內亂，他離齊至莒（今山東莒縣）。襄公被殺，齊大夫迎立為君。即位后任用管仲進行改革，國力富強。以“尊王攘夷”相號召，助燕國打敗山戎；營救邢、衛兩國，制止戎狄對中原的進攻；聯合中原諸侯進攻蔡、楚，與楚國會盟于召陵（今河南漯河市召陵區）；并安定東周王室內亂。多次大會諸侯、訂立盟約，成為“春秋五霸”之首。

武丁（？—前1192）：商朝國君，名昭，小乙之子，前1250—前1192年在位。少時生活在民間，即位后重用傅說、甘盤為大臣，商朝大治，國復強盛。先后對北方的方、土方、鬼方，西方的羌方，東方的夷方，南方的虎方用兵。對羌方曾一次出兵一萬三千人以至三萬人，對鬼方用兵三年才攻克。死后尊為“高宗”。

《詩經》：中國最早的詩歌總集。本只稱《詩》，儒家列為經典之一，故稱《詩經》。編成于春秋時代，共三百零五篇。分為“風”“雅”“頌”三大類：《風》有十五國風，《雅》有《大雅》《小雅》，《頌》有《周頌》《魯頌》《商頌》。大抵是西周初年至春秋中葉的作品，產生于今陜西、山西、河南、山東及湖北等地。據《史記》等記載，系孔子刪定，近人多疑其說。詩篇形式以四言為主，運用賦、比、興的手法。其優秀篇章，描寫生動，語言樸素優美，聲調自然和諧，富有藝術感染力。《詩經》對中國兩千多年來的文學發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。