唐永昌元年（689） 己丑科

張柬之（625—706），字孟將，襄州襄陽（今湖北襄樊）人。襄陽張氏為漢留侯張良之后，世為大族。其舉進士后任清源縣丞。永昌元年（689）以賢良征試，擢為監察御史。后出為合州、蜀州刺史。

武周長安四年（704）任宰相。次年，乘武則天病，與桓彥范、敬暉等發動政變，殺張昌宗、張易之，恢復中宗帝位，擢天官尚書，封漢陽郡王。旋遭武三思排擠罷相，被貶為新州司馬，流瀧州（今廣東羅定東南），憤恨而死。

殿試策問 唐大圣則天皇后武則天

問：朕聞體國經野，取則于天文；設官分職，用力于人紀。名實相副，自古稱難；則哲之方，深所不易。朕以薄德，謬荷昌圖，思欲追逸軌于上皇，拯群生于季俗，澄源正本，式啟惟新。俾用才委能，靡失其序，以事效力，各得其長。至于考課之方，猶迷于去取；黜陟之義，尚惑于古今。未知何帝之法制可遵，何代之沿革可衷？此雖戔戔束帛，每賁于丘園；翹翹錯薪，未獲于英楚。并何方啟塞，以致于茲？佇爾深謀，朕將親覽。（第一道）

問：朕聞軌物垂訓，必隨正于因生；開國承家，理崇光于敦本。故七葉貂珥，表金室之榮；十紀羽儀，峻班門之躅。保姓受氏，義先于睦親；翼子謀孫，事隆于長發。朕以寡昧，叨奉先靈，墜典咸新，遺章必睹。思欲甄明譜系，澄汰簪居，派別淄、澠，區分士庶。至如陳、田互出，虢、郭俱開。束皙改漢傳之宗，輔果易晉卿之號。巨君之姓，曾非馭鶴之苗；元海之家，諒非擾龍之族。永言紕謬，良用憮然。子大夫十室推英，三冬富學，允迪褎然之舉，宣揚鏘爾之詞。至若北郭、南宮，本因何義？三烏、五鹿，起自何人？公孫之由，司馬之姓，咸加辨析，且顯指歸。式副對揚，朕將親覽。（第二道）

賢良方正科第一名殿試卷 張柬之

臣聞仲尼之作《春秋》也，法五始之要，正王道之端，微顯闡幽，昭隆大業。瀍、洛之功既備，范圍之理亦深。伏惟陛下，受天明命，統輯黎元，載黃屋，負黼扆，居紫宮之邃，坐明堂之上。順陽和以布政，攝三吏而論道，雍容高拱，金聲玉振。征求無厭，誤及廝賤。微臣材朽學淺，誠不足以膺嚴旨，揚天休。雖然，敢不盡芻蕘，罄狂瞽，悉心竭節，昧死上對。

臣聞天者，群物之祖，王者受命于天，故則天而布列職。天生蒸人，樹之君長，以司牧之，自非聰明睿哲，齊圣廣深，不能使人樂其生，家安其業。陛下德自天縱，慈憫元元，既樂其生，且安其業。臣聞瑞者，上天所以申命人主也。故使麒麟游于囿，鳳皇集于庭，慶云出，神龍見。其余草本煙露之祥，不可勝紀。陛下日慎一日，雖休勿休，故天申之以禎石，告之以神文。大矣哉！圣人之鴻業也。

臣聞河圖、洛書之不至也久矣。孔子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”師說曰：“圣人自傷己有能致之資，而天不致也。”陛下有能致之資而天蘊者，所以扶助圣德，撫寧兆人也。臣觀今朝廷含章贍博之士，鯁言正議之臣，陛下誘而進之，并踐丹地，伏青規颙颙昂昂，云屬霧委，駕騫鳳振。佩金鳴玉，曳珠紱，揚翠，充牣于階庭者矣。昔舜舉十六相，去四兇人，有大功二十，而為天子。前史美之，稱曰盡善盡美。雖甚盛德，無以加此。陛下彰善去惡，昭德塞違，萬萬于虞舜。自托薄德，愚臣何足以望清光，而敢有議哉！

制策曰：“思欲追逸軌于上皇，拯群生于季俗，澄源正本，式啟惟新。”臣聞善言古者，必考之于今；善談今者，必求之于古。臣竊以當今之務而稽之往古，以往古之跡而比之當今，以為三皇神圣，其臣不能及。故于闕見之。陛下刊列格，正爰書，修本業，著新誡，建總章以申嚴配，置法匭以濟窮冤，此前圣所不能為。非群臣之所及也。今朝廷之政，上令下行，如身之使臂，臂之使手。百僚師師，罔不咸乂。此群臣之所能奉職也。《書》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”故臣以為陛下有三皇之位，而能隆三皇之業也。臣以今之刺史，古之十二牧也。今之縣令，古之百里君也。有官聯焉，有社稷焉，可謂重矣。任非其材，其害亦重矣。昔周宣王欲訓其人，問于樊仲曰：“吾欲訓人，諸侯誰可者？”仲曰：“魯侯肅恭明神，敬事耆老，必咨于故實，問于遺訓。”乃立之。晉之名臣亦言，舍人、洗馬，一時之高選，臺郎、御史，萬邦之俊哲。若出于宰牧，頌聲興矣。由此言之，則古牧州宰縣者，不易其人也，自非惠訓不倦，動簡天心者，未可委以五符之重，百里之寄。今則不然多矣，門資擢授，或以勛階蒞職，莫計清濁，無選藝能。負違圣誡，安肯肅恭明神？輕理慢法，安肯敬事耆老？取舍自便，安能求之故實？舉錯縱欲，安能問之遺訓？異一時之高材，非萬邦之俊杰。欲是多其仆妾，廣其資產，齒角兩兼，足翼雙備，蹈瑕履穢，不顧廉恥，抵網觸羅，覆車相次。孔子曰：“既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”故臣以為陛下有三皇之人，無三皇之吏也。

制策曰：“俾用才委能，靡失其序，以事效力，各得其長。至于考課之方，猶迷于去取；黜陟之義，尚惑于古今。未知何帝之法制可遵，何代之沿革斯衷？”臣聞皇王之制，殊條共貫，雖有改制之名，無不相因而立事。孔子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百代可知也。”然則虞帝之三考黜陟，周王之六廉察士，雖有沿革，所取不殊，期于不濫而已。陛下取人之法甚明，考績之規甚著。臣以為猶舟浮于水，車轉于陸，雖百王無易也。今丘園已賁，英楚云集，啟塞之路，豈愚所能輕云也。謹對。（第一道）

臣聞保姓受氏，明乎典訓。或因地以賜姓，或因官而受氏。或官以代功，亦以官族。或所居之地，因以為氏。諸侯之子稱為公子，公子之子稱為公孫，公孫之子乃以其王父字為氏。后代因之，亦以為姓。田、陳、虢、郭，以聲近而遂分；輔果、束皙，以避難而更改。王莽以田王為氏，元海因漢甥立族。騷括分南北之號，充宗為五鹿之先。應氏著書，具表三烏之始。司馬、司徒，是曰因官。公孫、叔孫，《春秋》備載。陛下盡六藝之英，窮百代之要，淑問揚天地，元情貫幽顯。黃竹清歌，詞窮五際；白云高唱，文苞萬象。昔曹門二祖，道媿由庚；劉氏四葉，仁非解慍。豈若睿思瓊敷，同雨露之沾漸；神機苕發，等曦望之照臨。起帝典而孤立，孕皇墳而獨秀。臣沐浴淳和，叨承至訓，名聞于圣聽，言奏于闕前。謹對。（第二道）

文學常識

考課：中國古代按一定的標準考察官吏的功過善惡，分別等差，升降賞罰。三國魏明帝令劉劭作都官考課之法七十二條。見《通典·選舉三》。唐代考課之法，有“四善”“二十七最”。見《新唐書·百官志一》。宋代置審官院，考課中外職事，后掌京朝官考課事，置考課院，掌幕職、州縣官考課事。見《宋史·選舉志六》。

《春秋》：儒家經典，編年體史書，相傳孔子依據魯國史官所編魯史加以整理修訂而成。起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481）。以“紀元年，正時日月”而成為編年史的始祖。《春秋》文字簡短，相傳寓有褒貶之意，后世稱為“春秋筆法”。

三吏：三公，官名合稱。周代已有此稱，為最高輔政大臣。一說指太師、太傅、太保，一說指司徒、司馬、司空。戰國至秦習稱輔佐君主執掌軍政之最高官員。

舍人：官名。始見《周禮·地官司徒》，戰國及漢初王公貴官均有舍人。秦、漢置太子舍人；漢代皇后、公主的屬官亦置；唐、宋太子屬官中沿置中舍人和舍人，均為親近屬官。隋、唐時，中書舍人撰擬詔旨，以有文學資望者充任，名稱常有變更，如隋和唐初稱“內史舍人”，隋煬帝時稱“內書舍人”，武則天時曾稱“鳳閣舍人”，簡稱“舍人”。

洗馬：官名。太子屬官，秦始置，漢沿置，亦作“先馬”。職如謁者，太子出則為前導。晉時改掌圖籍。南朝梁、陳有典經局洗馬，均由世族擔任。北齊稱“典經坊洗馬”。隋改為“司經局洗馬”。唐高宗時一度改為“司經大夫”，尋復舊稱。清代不設太子官屬，仍存此名，以備翰林官升轉。清末廢。

臺郎：尚書郎。《后漢書·虞詡傳》：“臺郎顯職，仕之通階。今或一郡七八，或一州無人，宜令均平，以厭天下之望。”按東漢尚書郎以諸郡孝廉選充，故云。

御史：官名，西周為侍從屬吏，春秋、戰國置為史官。因侍從君主左右，常執行臨時性差遣。秦、韓等國常奉遣監察郡、縣、軍隊。秦代置御史大夫為其長官，御史監郡并執法。漢代為御史大夫屬官，部分留御史府，由御史丞統領，監察考課百官政務，或受遣出使；部分由御史中丞統領，稱“侍御史”，職權尤重。因職務差遣不同，又有“侍御史”“符璽御史”“治書御史”“監軍御史”等名。東漢有侍御史，掌糾察；治書侍御史，察疑獄。魏、晉、南北朝時有督軍糧御史、禁防御史、監察御史等，均隨事立名。唐代有侍御史、殿中侍御史和監察御史三種。中唐以后，常為外官所帶憲銜。

王莽（前45—23）：西漢末年，以外戚掌握政權，成帝時封新都侯。元始五年（5），平帝去世，自稱“假皇帝”。次年立年僅兩歲的劉嬰為太子，號“孺子”。初始元年（8）稱帝，改國號為“新”，年號“始建國”。地皇四年（23），新王朝在赤眉、綠林等農民起義軍的打擊下崩潰，他在綠林軍攻入長安時被殺。