第二節(jié) 性沖動(dòng)的性質(zhì)

我們現(xiàn)在可以從性發(fā)育的純粹生理方面轉(zhuǎn)到心理或精神方面了。

在精神或心理方面，我們到現(xiàn)在還沒有什么大家公認(rèn)的一番理論。在西洋，很老的一個(gè)通俗的看法是把性沖動(dòng)很簡單地看作一種排便性質(zhì)的需要的表示，和大小便一樣，并且一樣有周期的性質(zhì)，那當(dāng)然是一個(gè)非正確而且易引起誤解的看法。一則男人的精液并不是垃圾一般的東西，非得清除不可。再則在女人方面，不但沒有什么東西可排，并且根本沒有像要排便似的欲望。比較更堂皇的一套理論是把性沖動(dòng)解釋成一種“生殖的本能”。不過，嚴(yán)格地講來，這樣一種本能是不存在的。并且，就性別已經(jīng)分化的生物而論，也是不需要的。事實(shí)上所需要而已足夠的，只是一個(gè)動(dòng)作的沖動(dòng)，教男女兩性彼此可以接近和接觸，而使受精作用不落空罷了。只要這一點(diǎn)有著落，子女的生育保抱，就有父母慈愛的沖動(dòng)做保障。總之，生殖的本能是無需假設(shè)的。

近來講本能論最有力的是心理學(xué)家麥圖格教授（Mc Dougall）。他那本《社會(huì)心理學(xué)引論》也最風(fēng)行一時(shí)。不過說也奇怪，在這樣一本比較有規(guī)模的書里，除了提到“生殖的本能”而外，對于性沖動(dòng)竟完全沒有過問；一直要到這部書的第八版里，我們才找到附加的一章，叫《性本能》。在這一章里，作者對“性本能”下了如下的一個(gè)定義：“性是復(fù)雜的、先天就組織成的、身心兩方面都有關(guān)系的一種傾向。包括三部分，一是識的，二是感的，三是動(dòng)的。從神經(jīng)的功能與結(jié)構(gòu)方面看，一就屬于傳入神經(jīng)或感覺神經(jīng)，二屬于神經(jīng)中樞，三屬于傳出神經(jīng)或運(yùn)動(dòng)神經(jīng)。”麥?zhǔn)嫌种赋觯涸谥X的一面，有一種內(nèi)在的傾向去感知與不斷地辨別各種事物，同時(shí)這種感知與辨別也正是種族的安全所必需，不由我們不做適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。換而言之，我們自有一種能力來辨別異性，而一經(jīng)辨別，一套適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)就如影隨形似的連接而來，終于達(dá)到性交的最后目的。

麥?zhǔn)系亩x，連他自己也說，實(shí)際上是適用于一切本能的，初不限于性的本能。同時(shí)，他對一般的本能又有一個(gè)定義：“本能是一些內(nèi)在的特殊的心理上的傾向，凡屬同一物種的個(gè)體所共存而必有的。”總之，這類籠統(tǒng)的說法，對于兩性所由接近以至于所由交合的過程，并不能有所發(fā)明，并不能增進(jìn)我們對于這過程的了解。

心理學(xué)界早就有一個(gè)廢止本能的概念的趨勢，對于這趨勢筆者是贊成好久的。

固然，到當(dāng)今舍不得它的人還是大有人在，例如麥圖格、畢埃隆（Pieron）和許多別的心理學(xué)者。也許本能這個(gè)名詞就根本要不得。一則這名詞的來歷就不很高明，這是鮑恩（Bohn）以前就說過的。再則它并沒有一個(gè)可以公認(rèn)的意義。

當(dāng)初，斯賓塞（Spencer）曾經(jīng)把它解釋為“綜合的反射作用”。就普通的用途論，這種解釋也未嘗不可以過去，但在學(xué)術(shù)上，則總成一個(gè)問題；例如，本能的行動(dòng)有沒有意識作用，在主張用本能這名詞的人，就把這問題輕輕擱過，認(rèn)為無關(guān)宏旨。

一般生物學(xué)派的心理學(xué)家，包括那些沒有受過洛布（Jacques Loeb）的機(jī)械學(xué)派影響的人在內(nèi)，大抵贊成回復(fù)到當(dāng)初孔狄亞克（Condillac）的主張。就是，放棄本能的名詞不用。他們說我們的任務(wù)是在把種種自動(dòng)的心理作用分析清楚，這已經(jīng)是夠困難了。現(xiàn)今要我們在分析的時(shí)候，再用上一個(gè)意義既很不明白而歷史又極為復(fù)雜的名詞，不是難上加難么？要他們做難上加難的事，他們并沒有這義務(wù)。就筆者個(gè)人而論，我一向喜歡用“沖動(dòng)”的名詞。這個(gè)名詞的問題比較少，并且弗洛伊德說過：“沖動(dòng)性原是‘本能’的中心要素。”所以我們在下面的討論里，不預(yù)備把性看做一種“本能”，更不準(zhǔn)備把它和“生殖的本能”混為一談。

愛說“生殖本能”的人也許用意在教性的現(xiàn)象見得更雅馴些，但這種做法總是膚淺一見；同時(shí)，把一種沖動(dòng)的目的講了出來，并不等于把它的性質(zhì)分析清楚，何況這目的又是間接的，是可以達(dá)到而未必達(dá)到的呢？我們的對象只是性沖動(dòng)與性沖動(dòng)的分析，不過問其他。

以前也有不少的人做過，性沖動(dòng)的分析，但是到了1897年，冒爾（Moll）的學(xué)說問世以后，這種工作才進(jìn)入一個(gè)更高的境界。冒氏認(rèn)為性沖動(dòng)中有兩個(gè)部分：第一部分所以迫使狹義的生殖器官的部分發(fā)揮一種功能，在男人就是精液的噴出，這確是和膀胱的排尿功能可以比較的；第二部分則所以迫使一性的人去和異一性的人發(fā)生身體上與精神上的接觸。前者冒氏稱為“解欲的沖動(dòng)”（impulse of detumescence），后者為“廝磨的沖動(dòng)”（impulse of contrectation）。

這兩個(gè)成分都可推源到性腺上去。第一部分是比較初元的，第二部分則是比較后來的，但彼此分得清楚，并且也許是各自獨(dú)立的。正常完整的性沖動(dòng)是由于兩者的結(jié)合。

冒氏的分析是很科學(xué)的，也是很精湛的。所以，到現(xiàn)在已經(jīng)得到眾人的公認(rèn)。

但冒氏之說也有它的困難。例如，解欲之說適用于男人，而不大適用于女人。同時(shí)，部分之說硬把一個(gè)囫圇的過程分一而為二，不免有些牽強(qiáng)。關(guān)于后一種的困難，很有數(shù)位研究家正經(jīng)指出過，例如繆勒（Robert Mueller）與圣保羅（Saint-paul）。這些及其他的困難又怎樣可以免除呢？筆者在好數(shù)年以前就利用了達(dá)爾文進(jìn)化論里最顛撲不破的部分學(xué)說，就是用性選擇的那一部分來修正冒氏的主張。如果我們仔細(xì)觀察一般動(dòng)物以及未開化人群的性功能的過程，大家便很容易覺察我們決不能拿“解欲”做一個(gè)起點(diǎn)。欲而需解，則事前定有一個(gè)積累的過程。解欲之前，必先“積欲”（tumescence）。在飼養(yǎng)的家畜中間及已有文明人類中間，積欲是一個(gè)易發(fā)過程。在自然狀態(tài)中，卻往往不這樣容易。在自然狀態(tài)中，要把性欲積累起來，在雄性方面，要花上許多活動(dòng)與炫耀的功夫。而在雌性方面，要費(fèi)上不少旁觀與思考的時(shí)間才行。冒氏所說的廝磨的過程，無論其為身體的或精神的，其效用也無非在增進(jìn)積欲的程度。所以廝磨的過程不如說是積欲過程的一部分。這樣，性沖動(dòng)的分析也就比較圓滿了。

性選擇的決定就發(fā)生在積欲的緩慢的過程中。斯登達(dá)爾（Stendhal）說的戀愛的結(jié)晶化，以及種種個(gè)別的性象征，無論其為常態(tài)或變態(tài)的，也就在這個(gè)過程中推演而出。積欲雖然在前，但解欲終究是戲劇的目的和高潮。解欲是一個(gè)解剖學(xué)和生理學(xué)的過程，而同時(shí)，無疑的也處處和心理學(xué)發(fā)生關(guān)系。解欲也是積欲的關(guān)鍵。關(guān)鍵不明，我們對于性沖動(dòng)的心理分析還是模糊和不正確的。

就通常情形而論，積欲與解欲是連接甚緊的。積欲好比積木，解欲好比積木點(diǎn)著后火焰的升騰，這火焰是不尋常的火焰，而是生命的火焰，一經(jīng)點(diǎn)燃，生命便可以世世代代地不斷傳遞。這全部過程好像是兩節(jié)的，而實(shí)際還是一貫的。好比平地打木樁，打樁的那個(gè)極有分量的大鐵錘，用了大力舉起之后，突然放下，打在樁子的頂上，就把樁子打進(jìn)好數(shù)尺去。積欲的階段好比大鐵錘因蒸汽之力被高高舉起的階段，而解欲的階段便是它被突然被釋放的階段了。直到樁子進(jìn)入地里，那積累的力量才完全解放出來。好比把精子推動(dòng)到目的地才結(jié)束解欲的階段。我們在這里所說的積欲，在文學(xué)上或社會(huì)學(xué)上也叫作求愛。一個(gè)男人，因性沖動(dòng)的力量，而向女人接近，就是求愛。在未婚者，求愛往往是一個(gè)很長的過程。

但千萬不要忘記，就在已婚的人，每一度的性交，也必須經(jīng)歷這兩節(jié)而一貫的過程，才算正當(dāng)，才算有效力，才能對雙方滿足；易言之，在解欲以前，多少得經(jīng)過一些求愛的過程。

這縮短的求愛手續(xù)，雖然縮短，卻有它的功用。性交的關(guān)系，天長日久會(huì)生厭煩之心，要避免厭煩的心理而增加欲力的積累，這手續(xù)是不可少的。縮短的求愛大部分屬于觸覺方面。觸覺與其他知覺所引起的欲力積累，當(dāng)?shù)竭_(dá)相當(dāng)程度以后，積欲的現(xiàn)象就由漸而驟地集中到生殖器官上面，進(jìn)而到達(dá)頂點(diǎn)，而解欲的現(xiàn)象便接踵而來。全部的過程起初原是神經(jīng)與精神的占大半，到了積欲的后期與將近解欲之際，最活躍的器官倒是許多血管。進(jìn)化歷史上古老的所謂以皮膚為媒介的性關(guān)系，到此還有它的地位。積欲到了后期，全身的血好像是完全向皮膚流送灌注似的，因而造成各部的充血狀態(tài)。臉部變紅了，同時(shí)生殖器官也起著同樣的變化。生殖器官的充血，在男人方面，引起陰莖的勃起。前人說過，“勃起是陰莖的害臊”，雖屬比喻，卻有道理。不過臉的害臊與生殖器官的害臊有一點(diǎn)不同，在后者，充血的作用是一個(gè)確切與特殊的功能，就是在性交的時(shí)，可以插入異性的生殖器官。因此，陰莖中的血管的機(jī)構(gòu)是很特別的一種，是由多量的結(jié)締組織、動(dòng)靜脈管與平滑肌肉纖維錯(cuò)綜交纏而成的，三者綜合，叫作勃起性組織。勃起性組織的勃起可以由神經(jīng)中樞喚起，也可以由觸覺激發(fā)。

不但雄性的生殖器官有這些特點(diǎn)，雌性的也有。勃起性的組織和積欲過程的充血與膨脹的現(xiàn)象，雌性是同樣具備，不過沒有雄性的那么顯著罷了。

男人陰莖的勃起與女人陰道的充血都完成以后，性交的條件就具備了。

至此，如果女人是一個(gè)處女，還有一個(gè)處女膜的問題需我們略加討論。在以前，我們將這一塊小的膜是看作異常重要的，一個(gè)處女的名節(jié)就掛靠在這塊膜上。

不過，現(xiàn)在我們知道這種觀點(diǎn)是不對的，至少是不正確的。首先，女子的貞淫并不完全建筑在解剖學(xué)之上。其次，處女膜的大小厚薄常常因人而異，這種不同是在自然的變異范圍之內(nèi)而不足為奇的。另外，童年的傾跌或其他意外的損傷，可以就把它很早毀廢。固然，女人的手淫也可以有同樣的結(jié)果。反過來，也有性交以后，處女膜還不破損的，甚至于在娼妓中間也還可以找到完整的處女膜。

第一次性交時(shí)，使處女膜破損是不免引起疼痛與不快感的。假設(shè)這膜特別厚韌，交合也許根本不可能。在這種情形下，就應(yīng)請醫(yī)師用些小手術(shù)；否則，女人可以自己用手指的壓力，漸漸地使它伸張開來，這也是醫(yī)師的一種指導(dǎo)而已被證明是有效的。在有的文化單純的民族中間，做母親的往往很早的為女兒施行這種不用刀具的手術(shù)，目的是，一則平時(shí)可以增強(qiáng)衛(wèi)生，二則婚后可以增加性交的便利。這種習(xí)慣，雖出于文化單純的民族，我們不能說沒有什么道理。

在一切高等動(dòng)物中間，包括進(jìn)化史上與人類最近的在內(nèi)，性交的方式，總是由雄性一方前進(jìn)到雌性一方的背面。到了人類，正常的方式，是男的前進(jìn)到女的前面，即面對面的。這在西洋，有人叫作“愛神正看式”（Venus obversa ）。

這所謂的愛神正看式固然可以看作人類特有的性交方式，但別的方式還多，有的是正看式的變通，有的與動(dòng)物的交配式很近似，往往因民族習(xí)慣而異，甚至于久已受民族社會(huì)的許可，認(rèn)為最合理的方式，這些都不出通常的變異范圍，假設(shè)我們一定要把它們當(dāng)作穢褻與邪僻一流，那就是大錯(cuò)了。

現(xiàn)在要說到性交時(shí)節(jié)的肌肉動(dòng)作了。肌肉動(dòng)作固然有時(shí)候也牽動(dòng)部分的隨意肌肉在內(nèi)，但大體上是不能隨意的。肌肉動(dòng)作開始之際，也就是解欲的過程發(fā)動(dòng)之初。在這時(shí)，除非一個(gè)人特別用道學(xué)家所說的操存的功夫，可以說十足有意志的動(dòng)作是幾乎完全擱置的。最后我們達(dá)到一個(gè)關(guān)頭，就是射精動(dòng)作。射精作用是這樣來的，陰莖與陰道的摩擦引起一種不間斷的刺激；刺激的反應(yīng)是精液被輸送到尿道中去，灌輸?shù)揭粋€(gè)緊張的程度以后，處在脊腦下部的放射中樞以及骨盤部分的神經(jīng)叢（pelvic plexus）就受到刺激。而這種刺激的反應(yīng)是讓尿道四周的球海綿體肌（bulbo-cavernosus）發(fā)生強(qiáng)烈的節(jié)律性收縮作用，迫使精液噴射。

綜括起來，性交的現(xiàn)象可以直接或間接地分成兩組：第一組屬于循環(huán)系統(tǒng)與呼吸系統(tǒng)的，而第二組則屬于肌肉動(dòng)作的。誠然這兩組在事實(shí)上是分不開的。性交時(shí)節(jié)的呼吸是淺促的，而且有些斷斷續(xù)續(xù)的，這種呼吸刺激血管運(yùn)動(dòng)的中樞，使提高全身的血壓，尤其是勃起性組織的血壓。因此在解欲的過程中，高血壓是最顯著的一個(gè)特點(diǎn)。 據(jù)布塞普（Poussep）的觀察，當(dāng)動(dòng)物交配時(shí)，血管的收縮與松弛的轉(zhuǎn)換，是最快不過的，不只腦部如此，全身都是如此。同時(shí)，心跳是加多了，加快了；體表的動(dòng)脈管更見得暴漲，而眼球的結(jié)膜或睛衣（conjunctivae ）也變紅了。腺體的作用在這時(shí)候也有全面加緊的趨勢。各種分泌物分量都激增。汗是特別的多，全部的皮膚組織無形中都加緊工作，其中部分的表現(xiàn)就是汗流浹背與汗中所夾雜的有臭味的各種分泌，例如腋下的汗臭，大量生成和排出。口腔里唾液的源頭也打動(dòng)了。在積欲過程的后期，男人方面，像女人一樣，而不及女人多，也有一種黏液從尿道口點(diǎn)滴地流出。這種黏液的來源也是一些小腺體，叫作利特雷和考珀腺或考氏尿道球腺（giands of Litire and Cowpcr），全在尿道旁邊，而且與尿道直通的。從前禁欲主義的神學(xué)家也知道這種黏液的存在與意義，知道它和精液不是一回事，更知道黏液的流出是心里有欲念的一個(gè)證據(jù)。這個(gè)希臘羅馬時(shí)代，也已經(jīng)眾人知道；到了后世，反倒有人把它和精液混為一談，這種錯(cuò)誤對于神經(jīng)不大健全的人，可以引起不少無謂的焦慮。同時(shí)腎臟的工作乃至全身的各種腺體的分泌全部增加了。

至于第二組動(dòng)作的部分，實(shí)在是解欲過程的重心所在。因?yàn)槿绻麤]有它，男人的精細(xì)胞即無法推進(jìn)到子宮里面而與卵細(xì)胞接近。性交時(shí)的肌肉動(dòng)作是周身的，也是特別與性作用有關(guān)的。這種動(dòng)作也多少是不能隨意的，隨意肌肉的活動(dòng)力量，到此非但不加多，反而減少。此種不隨意的肌肉動(dòng)作擴(kuò)散得很廣，也很亂，是顯而易見的。解欲的過程中，膀胱會(huì)收縮起來，即是一例。男女的膀胱到此均會(huì)收縮，但由于情況下同，其表現(xiàn)恰好相反：男人陰莖勃起通常總會(huì)壓迫尿道引起排尿故障，使暫時(shí)不能泌尿；但在女人，到此不但增加泌尿的欲望，而且真有不由自主而便溺的。另外，如全身的顫抖、喉嚨的收緊、打噴嚏、放屁及其他類似的非自主的動(dòng)作傾向，都是明證。

前文說的是一般的不隨意的肌肉動(dòng)作，不過更要緊的終究是那些與性交特別有關(guān)的動(dòng)作；這些動(dòng)作雖一樣的不自主，總多少有些意志的成分在內(nèi)。在解欲過程最初發(fā)韌的時(shí)候，肌肉動(dòng)作就可以感覺到，這在男人是相當(dāng)?shù)那宄彩窍喈?dāng)?shù)暮唵蔚摹．?dāng)時(shí)的形勢是要逼使精液從精囊（vesiculae Semiuae）中出來，壓進(jìn)至于尿道，在那里和前列腺液（prostalic fiuid）混合后，再從尿道里噴射到外面。這些都是需要?jiǎng)幼鞯牧α康模绕涫亲詈髧娚涞囊欢巍Ｖ劣诋?dāng)時(shí)的局勢是如何造成的，其間牽動(dòng)什么神經(jīng)，什么肌肉，上面已經(jīng)闡述過。前列腺液是精液中同樣重要的部分，目前暫不細(xì)說。

在女人方面，這些特別的肌肉動(dòng)作不易觀察到，比較隱晦、復(fù)雜，且不易捉摸。在解欲的過程真正開始以前，產(chǎn)道的四壁也時(shí)斷時(shí)續(xù)地有些節(jié)律性的收縮動(dòng)作，好像是對男子陰莖在射精時(shí)所要發(fā)生的動(dòng)作，加以進(jìn)一步的刺激而互相與先后呼應(yīng)似的。這種節(jié)律性的張弛的動(dòng)作，也是平時(shí)本來有的一種現(xiàn)象，不過到此更變本加厲罷了。別的器官也有，例如膀胱。這種變本加厲的趨勢，到接近解欲之際，就更進(jìn)一步來得顯著，而當(dāng)時(shí)活動(dòng)得最有力的是陰道口的括約肌（sphincter cunni）（相當(dāng)于陰莖的球海綿體肌）。

解欲之際與解欲以后，精液從陰道進(jìn)入子宮，這其間女人的生殖器官是否有些導(dǎo)引的活動(dòng)，在從前是一個(gè)問題。西方古代的人以為此種活動(dòng)是有的。希臘人也曾經(jīng)把子宮看作一種身體以內(nèi)的動(dòng)物。但到了近代，比較精密的觀察似乎不能證明這一點(diǎn)。并且這方面的觀察也不易有。女人子宮有病，請婦科醫(yī)生觀看，因?yàn)橐粫r(shí)的刺激，以致引起性欲的沖動(dòng)，甚至于性欲亢進(jìn)，在這種時(shí)候，間或可以觀察到一些，但這些是極偶然的，往往不足為據(jù)。到現(xiàn)在為止，所能下的定論是：在解欲或性欲亢進(jìn)之際，子宮似乎變得短、寬、軟些，它在骨盤里的部位，更下降些，同時(shí)子宮口也有些忽啟忽閉的活動(dòng)。這在女人，和在母馬、母狗及其他曾經(jīng)觀察過的動(dòng)物都是一致的。

子宮在這些活動(dòng)之外，同時(shí)也放出一種濃濃的黏液來。而這種黏液顯而易見是另外一種，不是性交前期的清淡的一種，并且這種黏液的流出，女子在性交以后，自己有時(shí)也能感覺到。這些似可證明，女子的性欲亢進(jìn)大約就發(fā)生在此時(shí)。

女子的性欲如何才算解除，專家的意見到如今還不能統(tǒng)一。有的認(rèn)為只要有大量的黏液出來，就是解除了；有的認(rèn)為總需陰道的四壁，尤其是子宮的頸部（cervix）發(fā)生了節(jié)律性的張弛動(dòng)作，才是解除了。筆者以為這種觀察是不對的，黏液可以放出得很多，外陰可以浸淫在黏液之中，并且浸淫了很久很久，常常女子的欲才解；而節(jié)律性的張弛動(dòng)作也發(fā)生得較早，并且真正到了解欲或性欲亢進(jìn)之際，這種張弛的動(dòng)作和黏液的數(shù)量也不見得會(huì)增加。一樣解欲，一樣到達(dá)亢進(jìn)，而男女所表示的靜躁大有不同。

就上述方面說，女子所感覺到的身心上的舒適，當(dāng)不在男人之下。但就客觀方面而言，這最后的時(shí)刻是很不容易形容的。有時(shí)，女人和男人一樣，一般的肌肉動(dòng)作多少也呈一種痙攣的狀態(tài)，但這在男人是一個(gè)必然的常態(tài)，而在女人則不是。

解欲之際，子宮自有它相當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，已如前述。但我們不要因此忘記：在精子方面，也未嘗沒有它的活動(dòng)。有的專家相信，精子進(jìn)入女人生殖器官以后，可以保留活力至一周或一周以上之久；要是這種見解對，那么，精子盡有活動(dòng)的余地了。一周之說，也許不足以概括全部的精子，其間總有夭折的；但精子自能活動(dòng)，是不成問題的。同時(shí)，我們要知道，即使精子不自活動(dòng)，再即使男人近門即泄，把它們射在陰道口外，它們事實(shí)上還有辦法子到達(dá)子宮內(nèi)而和卵細(xì)胞結(jié)合。原來在解欲之際，不但子宮動(dòng)，陰道也動(dòng)，并且至少在有的女人，這種活動(dòng)有時(shí)候不但一直牽涉到陰道口外，并且有一種向心的趨勢，即向子宮的趨勢。這樣，精子即不自動(dòng)，也同樣有被推進(jìn)到子宮里去的希望。反過來，陰道在分娩的時(shí)候，是有力量可以把胎兒向外擠出的。所以有人確信，它也就有向外排擠精液的力量。

這種力量任何女子應(yīng)該都有，尤其是比較在自然狀態(tài)中的原始民族的女人。此說可信，則自然的避孕方法又可以多添一種了。言歸正傳，無論射精的深淺，甚或完全射在女陰外面，因?yàn)榫优c陰道雙方活動(dòng)的結(jié)果，精子到達(dá)子宮的可能性總是不會(huì)沒有的。即使處女膜不破損，這可能性還是存在。因此，射精在外面，并不是一個(gè)妥當(dāng)?shù)谋茉蟹椒ǎ诉@樣懷孕的盡有。假設(shè)男子不叫此理，那時(shí)候一口否認(rèn)曾和妻子真正性交過，而把妊娠的責(zé)任推到或懷疑到另一男人身上，那就不免引起一樁錯(cuò)案了。

解欲過程中女子特殊的肌肉動(dòng)作，雖如復(fù)雜隱晦而不易捉摸，區(qū)別于比較明顯的性興奮時(shí)的一般肌肉動(dòng)作，可是這種近乎痙攣的動(dòng)作，功用所在，總是把積蓄已久的一股神經(jīng)的力量釋放出來，這在男女都是一樣的。這種動(dòng)作還有一特別的目的，就是精液的輸送。在男子是施予，在女子是承受，施受不同，而目的還是一個(gè)。因此無論肌肉動(dòng)作的隱顯明晦，解欲或性欲亢進(jìn)的過程與其所喚起的快感和滿足，根本不能不建筑在這種動(dòng)作即性領(lǐng)域以內(nèi)的特殊動(dòng)作上面。

積欲的過程將近完成的時(shí)候，在男人，面部表情往往見得特別地奮發(fā)有為，而在女人，則覺得特別的鮮艷可愛，到了解欲的過程一開始，雙方的表現(xiàn)就不甚美觀了。瞳孔是放大了，鼻孔也張開了，唾沫禁不住要流出來，舌尖也不由自主地要求回翻動(dòng)；這些綜合起來，無非表示一種官覺的欲望的滿足快要來到，且有迫不及待之勢。有的動(dòng)物到此時(shí)連耳朵都會(huì)豎立起來，也是同樣的道理。同時(shí)還有一種自然的傾向，就是說出一些支離破碎、半吞半吐、無意義的話眼。瞳孔的放大引起怕光的現(xiàn)象，所以進(jìn)入解欲的過程以后，時(shí)常眼睛就會(huì)閉關(guān)。當(dāng)性欲發(fā)動(dòng)之初，眼部肌肉的緊張性（tonicuy）是有增無減的，專司上睫皮開張的肌肉也收縮了。所以眼球變得特別的大，特別的流動(dòng)，特有光芒；再進(jìn)一步，肌肉緊張性過分增加以后，將會(huì)發(fā)生斜眼（Strabismus）。

解欲的過程是深入四肢百骸的一種過程，它的震憾力有時(shí)候可以引起嚴(yán)重的影響，人類如此，在其他高等動(dòng)物里，這種影響也有人觀察到過。其在人類，男人所受的影響較女人為大，女人解欲的過程來得遲緩，也許這遲緩就是一種保障。

所謂嚴(yán)重的影響，最大的是死亡。其次是各式各樣的身心的失常，無非是神經(jīng)、血管、肌肉過度興奮而精神體力不足以支持的結(jié)果。初婚男人性交之后，有昏暈的，有嘔吐的，也有遺尿或遺矢的。患羊癇的人，首度交合之后，羊癇可以大發(fā)。

有時(shí)內(nèi)臟可以破裂出血，有的人連脾臟都出過毛病。年紀(jì)大的人，動(dòng)脈血管經(jīng)不起高度的血壓而破裂的也時(shí)有所聞，其在腦部的就可引起腦溢血，而成中風(fēng)或半身不遂的病癥。老年人娶少婦或宿娼，有時(shí)候也可以致死。

不過這些影響終究是些例外。除非一個(gè)人的神經(jīng)特別脆弱，經(jīng)不起有力的刺激，也除非一個(gè)人太不自愛，連最普通的性衛(wèi)生規(guī)矩都不肯守，這種影響是不會(huì)發(fā)生的。解欲的過程是一個(gè)十分自然的過程，它是生物個(gè)體的一種十分親切的功能，所以就是對于一時(shí)不很健康的人，也是不會(huì)有什么不良的影響的。只要環(huán)境適宜，舉止有度，解欲的結(jié)果可以說是有利而無害的，對于男子，除了消釋積欲過程所蓄聚的緊張的狀態(tài)而外，除了減低血壓與恢復(fù)肌肉系統(tǒng)的休息以外，它可以取得一種精神上的滿足，一種通體安閑的感覺，一種舒適的懶散的心情，一種心神解放、了無被掛，萬物自得、天地皆春的美感。在這種情形之下，解欲不會(huì)產(chǎn)生痛苦，增加疲乏，觸動(dòng)愁緒或引起情緒上的厭倦。在女人，其影響也正相似，所不同的是那種懶散的心情比較不容易覺察，除非在短時(shí)內(nèi)，有過不止一次的交合；但是安閑、愉快、解放以及此身得所寄托的感覺是完全一樣的。女人經(jīng)過一次滿足的解欲以后，也往往有像飲酒適如其量后的一種感覺，即相當(dāng)?shù)淖矶恢劣诿院＿@種感覺可以維持?jǐn)?shù)小時(shí)，并且也是沒有什么不良影響的。

總之，積欲與解欲不是兩個(gè)分明的過程，而是一個(gè)過程的兩個(gè)階段。這是造化的一個(gè)不二法門，一面讓生物個(gè)體多多地把力量積蓄起來，一面緊接著又讓它快快地把這力量釋放出去，而這釋放也不是徒然的，生殖細(xì)胞的輸送與結(jié)合，種族的弈世蟬聯(lián)，歷久而越不替，均是此這種力的解放的結(jié)果。即或因受阻而達(dá)不到生育的目的，此種力量的由張而弛，對于個(gè)體的身心健康也自有其維護(hù)與培養(yǎng)的功用。