四 漢文佛經(jīng)文體學(xué)研究

漢文佛經(jīng)指漢譯佛經(jīng)、中土僧俗的佛教著述和以宣揚(yáng)佛教思想為宗旨的文學(xué)作品，在這三類文獻(xiàn)當(dāng)中，漢譯佛經(jīng)是主體。漢譯佛經(jīng)僅指翻譯的佛經(jīng)，月支僧人支婁迦讖于東漢桓帝建和元年（147）翻譯的《阿閦佛國經(jīng)》是現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早有紀(jì)年的譯經(jīng)。譯經(jīng)活動大致持續(xù)了一千年的時間，直到宋代中期才算基本結(jié)束[22]。據(jù)呂澂《新編漢文大藏經(jīng)目錄》的統(tǒng)計(jì)，流傳至今的譯經(jīng)有1482部，總計(jì)約5702卷[23]。

朱慶之指出，“漢譯佛經(jīng)語言是一種與當(dāng)時的書面語和口語都有一定距離，并令當(dāng)時的讀者有些陌生和不習(xí)慣的語言。”[24]譯經(jīng)語言具有以下文體特征。其一，散韻并行的體制。譯經(jīng)中習(xí)見散文和偈頌交替使用、散文連寫而偈頌分句提行，這是對佛經(jīng)原典的模仿。[25]其二，數(shù)量不菲的雙音詞。大量的研究表明，較之同期的中土文獻(xiàn)，譯經(jīng)詞匯的雙音化程度更高。究其原因，一是口語的反映[26]，二是佛經(jīng)四字格特殊文體的需要[27]，三是受到原典詞匯結(jié)構(gòu)上的影響。其三，強(qiáng)烈的口語化色彩。譯經(jīng)呈現(xiàn)出一種半文半白的體裁特征，即在文言的基礎(chǔ)上，夾雜了大量口語或方言的表達(dá)成分。[28]由于譯者的漢語水平有限，難以區(qū)分口語詞匯和書面詞匯，所以有大量口語詞進(jìn)入了譯文。[29]其四，獨(dú)特的語法句式。一是多用中土文獻(xiàn)中未見或罕見的被動句，如不用“為”的“RA所/所見V”等句式；二是特殊的“於/于”[30]和“而”[31]，比如“爾時世尊，而說偈曰……”（魏譯《大無量壽經(jīng)》下），這里的“而”應(yīng)作“乃”，但卻多用“而”；三是用系動詞“是”構(gòu)成的判斷句；四是表示完成態(tài)的“已”；五是表示代詞復(fù)數(shù)形式的“等”“曹”等；[32]六是表示否定的副詞“非”的句中位置[33]，如“二乘非所測”（魏譯《大無量壽經(jīng)》下）的正規(guī)說法應(yīng)是“非二乘所測”。其五，非漢語感覺的句式。由于大多數(shù)句子多半按照原典逐字逐句翻譯，不少句子的結(jié)構(gòu)仍保留著原典的痕跡，如講經(jīng)說法的頭一句“如是我聞”[34]、常見的開場白“一時……與……俱”[35]等。