第四節(jié)
以明哲保身為根本理念

現(xiàn)代管理，已經(jīng)造成一些“過勞死”的問題。為了追求利潤、效率、績效或效益，竟然過度勞累，以致死亡。這樣以身相殉的代價(jià)，當(dāng)然不是從事經(jīng)營管理的人所樂見的。

想盡辦法把自己勞累到死，大家肯定不愿意。可是多少人不知不覺掉入這種不良管理的陷阱，被害死了還不明白真正的原因。

就算躲過這種生理上的迫害，心態(tài)上的失調(diào)也必須善為調(diào)整，茲分析如下，以免對明哲保身產(chǎn)生誤解而害了自己。

中國歷史悠久，卻令人越談越傷心，因?yàn)榭磥砜慈ィ紊賮y多。太平日子不長久，爭權(quán)奪利卻永無終結(jié)。人人都以“終結(jié)者”自居，企圖結(jié)束他人的性命，不料又成為另一“創(chuàng)始者”，締造更為可怕的暴亂。

自古以來，我們觀察當(dāng)權(quán)者的三個(gè)階段，似乎是同樣的過程：初創(chuàng)時(shí)期，大家都是兄弟，而且是好兄弟，好話固然樂于聽聞，壞話也是逆耳的忠言、苦口的良藥，感激不盡，當(dāng)然不會覺得不好聽。鞏固時(shí)期，開始分出主流與非主流。認(rèn)為靠得住的，務(wù)必加以重用，因?yàn)楹萌吮緛砭筒欢啵挥眠@些人用誰？不可靠的，越能干越要加以迫害，以免夜長夢多，不知什么時(shí)候，為這些人所害。到了衰落時(shí)期，對任何人都相當(dāng)懷疑，好像好人也會隨時(shí)變成壞人，實(shí)在不可不時(shí)時(shí)提高警覺。

當(dāng)權(quán)者這種心態(tài)，原本十分正常。人心隔肚皮，什么人料得到？人心善變，誰也把握不住。平心而論，誰敢隨便相信別人？什么人又敢保證自己所親信的人不會心懷不軌？想起古人的話：防人之心不可無。即使自己有三頭六臂、聰敏過人，也不敢不防。

被領(lǐng)導(dǎo)的人呢？看過多少“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的故事，聽過多少“被老板當(dāng)作死棋子來下”的傳聞，當(dāng)然也是心生恐懼，不敢不隨時(shí)防備。

如果認(rèn)為大家共事，彼此提防不是很辛苦嗎？那么請看史書中有多少篇幅，記載了“好人早死”的事實(shí)。“小人得志”固然令人痛心，“君子冤死”更加令人傷心。小人何以得志？不在本書研討的范圍。而君子為什么冤死？則是我們關(guān)注的重點(diǎn)。

一般人看歷史，只知道痛恨小人，不知道檢討君子，違反了儒家“反求諸己”的原則。君子痛恨小人，對自己完全沒有好處；唯有反省自己為什么那樣容易被打垮，才能真正無愧于心。

認(rèn)真檢討起來，君子普遍缺乏防人之心，才會招致早死的厄運(yùn)。若能時(shí)時(shí)明哲以保身，哪里會斗不過小人呢？歷史上的君子，如果都斗贏了小人，不為小人所害，哪怕君王再昏庸、再暴虐，也不致那樣治少而亂多吧！

可見拿明哲保身作為管理的根本理念，具有相當(dāng)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，不容忽視，也不必懷疑。

下對上，要慎防“觸犯逆鱗”，以免被上司害死。居上位的人，好不容易才爬上去，最怕被部屬拖累，以致前功盡棄，所以一旦發(fā)現(xiàn)部屬可能連累自己的時(shí)候，無不六親不認(rèn)，把所有責(zé)任往部屬身上推。

每當(dāng)部屬發(fā)現(xiàn)平日所忠心敬事的上司居然翻臉不認(rèn)人，把自己視同仇敵非置之死地不罷手時(shí)，無不后悔平日警覺心不夠，為什么如此作踐自己，盲目為這種人弄得自己家不像家、人不像人呢？

上對下，也要慎防“禍在所愛”，以免被親信害死。同樣是小人，如果不能獲得上司的信任，根本起不了多大作用。若是成為上司的親信，那就拿雞毛當(dāng)作令箭，足以興風(fēng)作浪，害死上司了。可見上司所愛的人，往往是可怕的禍端，怎么能夠不提防、戒備呢？

每當(dāng)上司發(fā)覺平日所倚靠、所信賴、所器重的部屬居然賣主求榮，把自己當(dāng)作目標(biāo)用以換取個(gè)人利益時(shí)，無不痛心，“所謂忠不忠，所謂賢不賢”，后悔自己的警覺心不夠，為什么那么容易受到蒙騙，盲目相信這些善于偽裝的惡徒呢？

歷代各朝君王，沒有一個(gè)不知道“任用賢者”的道理，但是“賢者變成小人”，卻成為歷代君王的最大遺憾。古往今來，大家都了解“良禽擇木而棲”的道理，但是“諸葛亮很多而劉備太少”也是無可奈何的人間憾事。所以中國人逐漸養(yǎng)成“明哲保身”的習(xí)慣，時(shí)時(shí)以“防人之心不可無”為信念，不敢稍有大意。

你提防我、我也提防你，演變?yōu)槲蚁嘈拍恪⒛阋蚕嘈盼遥@是中國式管理“以心交心”的歷程。明哲保身，不過是修己，用來作為管理的起點(diǎn)，并不能發(fā)揮管理的功能。而當(dāng)其逐漸演變?yōu)椤澳阈闹杏形遥倚闹杏心恪保舜嘶バ呕ベ嚂r(shí)才能安人，才獲得管理的效果。

上司站在“保護(hù)自己”的立場上，自然不敢輕易相信部屬，以免吃虧上當(dāng)，害了自己。但是上司必須相信部屬，才有辦法放心地把工作交付給他，于是產(chǎn)生一套“由小信而大信”的考驗(yàn)過程（見圖1-4），形成中國式管理的“大圈圈中有小圈圈，小圈圈里還有小圈圈”作風(fēng)，任何人都先放在大圈圈的外圍，然后逐次加以考驗(yàn)，才將其視為小圈圈中的可靠分子，再加以嚴(yán)厲的考驗(yàn)，最后變成心腹知己。我們常說中國人要經(jīng)得起考驗(yàn)，便是不要隨便相信未經(jīng)考驗(yàn)或經(jīng)不起考驗(yàn)的人，以免吃虧上當(dāng)，還要惹人笑話。經(jīng)過考驗(yàn)才逐漸相信，當(dāng)然要穩(wěn)當(dāng)?shù)枚唷?/p>

部屬同樣居于“保護(hù)自己”的信念，不愿意輕易為上司賣力，以免“賣力變成賣命、流汗導(dǎo)致流血、做事做到坐牢”，豈非倒霉透頂？等到這種地步再來怨天尤人，恐怕也沒有什么意思。

中國人主張凡事“先小人后君子”，一切從“保護(hù)自己”著手，然后由小信而大信，逐漸拉近彼此的距離，合乎“由疏而親”的原則，避免“因不了解而結(jié)合，卻由于互相了解而分離”的不愉快結(jié)局。

保護(hù)自己，具體的表現(xiàn)為守法、守紀(jì)、守分。可見認(rèn)為中國人缺乏法紀(jì)精神，沒有養(yǎng)成守法的良好習(xí)慣，根本就是一種錯(cuò)誤的見解。不幸現(xiàn)在研究中國民族性的人，卻大多持有這種看法。

中國人很守法，只是不適合口口聲聲說法治，這才是實(shí)情。自幼受家庭教育，沒有不重視守規(guī)矩的。但是中國人對“法”有兩極化觀感：一方面我們對某些法感到非常畏懼，簡直聽到就會害怕；另一方面我們則對某些法非常輕視，每每嗤之以鼻。我們對“法治”具有若干潛在的反感與輕蔑，從“嚴(yán)官府出更多盜賊”到“守法的無恥之徒”都可以看出端倪。法令形同具文，典章制度不能保護(hù)我們，警察經(jīng)常被歹徒打傷，官官相護(hù)又使得申訴渠道不能暢通，不明哲保身，難道還有更妥善的途徑？！

明哲保身的兩種心態(tài)

同樣的明哲保身，有以下兩種不一樣的心態(tài)：

一種是只保護(hù)自己，卻不危害他人。也就是對自己有益，對他人并無害處。若是因?yàn)楸Ａ俗约海瑓s害了他人，就不會做。

另一種則是為求保護(hù)自己，不惜害及他人。害人利己，也顧不了那么多。這種明哲保身，實(shí)際上有害無益，因?yàn)樗耸芎Γ瑒荼胤磽簦詈笞约阂餐瑯邮芎Α?/p>

許多人對明哲保身十分反感，若是針對后一種心態(tài)，應(yīng)該是正確的態(tài)度。如果矯枉過正，連帶對前者也心存抗拒、排斥，那就有朝一日，自己也保不住。徒然有理想有能力，也是無濟(jì)于事。這種人有能力而缺乏本事，算不上什么人才，所以也不值得同情。

在不妨害他人的大前提下，明哲保身，留得青山在，當(dāng)然不怕沒柴燒！在安定中求進(jìn)步，終必有成就。