第一節(jié)
仰觀天象，看到了什么

人人喜歡看天，你看，我看，大家看，看到了什么？

西伯侯姬昌仰觀天象，洞開宇宙乾坤之道的大門，為我們揭示變易哲學并用以指導實踐運用。

在充滿無窮變化的環(huán)境中，“君子以自強不息”是必須的。

很多人都習慣看天，也喜歡看天。

天上打雷、下雨、刮風，你看，我看，大家看，能夠看出什么門道呀？我們的祖先卻看出了大學問！

中華古文明源流從哪里來？恰恰是從看天觀象開始的。

看天，發(fā)現(xiàn)了無比神奇玄妙的世界！

首先，看看天空是什么樣的。

無論是仰望藍天還是夜空，它有似穹隆，高遠、遼闊、浩瀚，一望無際，望也望不到邊。天空時而碧空如洗一片蔚藍；時而層云疊嶂，望斷一層浮云，又是一層浮云，無限延展，永無際涯；時而風云驟變，電閃雷鳴，或淫雨綿密如霏，或暴風雨橫掃雷霆，摧枯拉朽，經(jīng)過洗禮之后又催生新的生命，或爆發(fā)新的力量！及至夜晚，浩瀚深邃的夜空或明或暗的星星，猶如圣明的哲人，為我們點破迷津，給人以神秘的啟示。

這就是天空，這就是我們的外在世界，這就是我們生活其中的自然環(huán)境！

如果離開天，沒有陽剛之氣的催生，我們無以獲得養(yǎng)分和能量，那何以在生存的大地上立足和繁衍生息呢？！

從遠古看天開始，人們對天的了解越來越多，認識也越來越深刻，文字書寫也在不斷演進。乾，從現(xiàn)存典籍看，最早用“乾”字的便是《易經(jīng)》。《說卦》中有：“乾，天也。”《系辭下》曰：“乾，陽物也。”《雜卦》中有：“乾剛坤柔。”《說文》中解釋：“乾，上出也。從乙，乙，物之達也；倝聲。”段玉裁注：“此乾字之本義也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也。健之義生于上出，上出為乾，下注則為濕，故乾與濕相對，俗別其音，古無是也。”朱駿聲在《說文通訓定聲》中說：“達于上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。”《古代漢語字典》中說：“乾（乹）。乾是形聲字。乙為形，倝（gàn）為聲。乙表示植物由地里向地面冒出。乾的本義指向上冒出。”乾為八卦之一，又為六十四卦之一，用來象征天、陽、日、君、父、夫等。自然的天空，具有催生萬物生長的神奇力量！

乾卦卦象是“乾下乾上”。

乾卦卦象，說起來很抽象，其實很形象、很具體—立足大地，抬頭向天空看，看了再看，一層天連著一層天，直上九霄，看也看不到盡頭。看到這種景象，我們實在無法窮盡每個人的感悟和啟示，但西伯侯姬昌蒙難被商紂王囚禁在羑里流放在空曠的荒野，仰望天空，感悟“天”有著陽剛、勁健、創(chuàng)生、和暢、亨通的特性和功效，醍醐灌頂，得到貫通古今深刻開示，于是他用刻刀在甲骨上銘刻下卦象符號和開示。

乾卦象辭是：“天行健，君子以自強不息。”《系辭下》曰：“象也者，像此者也。”天道（自然規(guī)律）剛健，健行周流，永無止息，永不衰竭，誰也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，立身、做事，自立自強，自己努力向上，不停地奮斗下去，永不懈怠。

何謂君子？為什么對君子要提出耳提面命式的忠告？《古代漢語字典》解釋為：“君是會意字，由尹和口上下組合而成。尹表示掌握權(quán)力者，口表示發(fā)號施令。君的本義指帝王和諸侯，與‘臣’相對。”在《辭海》中，君子指：“①古代指統(tǒng)治階級。②指人格高尚的人。”君子是《易經(jīng)》關(guān)鍵詞之一。六十四卦學習與警示對象主要是君子。就是說，在古代《易經(jīng)》是提供給君子這樣的大人物學習的讀物，一般人由于經(jīng)歷和工作實踐接觸面有限，對事物的認識高度有限，學習這門學問是有一定難度的。現(xiàn)在世界上有許多人，整天陷入痛苦的深淵難以自拔，原因不在于物質(zhì)貧窮，關(guān)鍵是不懂得《易經(jīng)》講的那些理，也不愿意躬身實踐那些理。

格物致知，窮理盡性，加強品德操守的修養(yǎng)，有什么樣的途徑？又有多少人愿意走這條修煉之路呢？

令人值得欣慰的是，《易經(jīng)》是一座橋梁，是一座通達物象與人心的橋梁，它透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，通過對規(guī)律的把握，指引人們善于用敏銳的眼光和哲學的頭腦去觀察事物、分析形勢、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

掌握哲學思維，自己時常做做輕松的心靈體操，思想活躍，心態(tài)平和，身心健康而輕松，一天開開心心，有活力，奮發(fā)向上，什么事情都會和諧順暢。這有什么不好的呢？

要講明白《易經(jīng)》，必須講講商紂王。

在歷史文獻或傳說中，商紂王是一個遺臭萬年的主兒。如果從《易經(jīng)》原理來看，他倒是一個愛恨鮮明，凡事都把握不好度的人物。

商紂王帝辛，子姓，本名受德，帝號辛王，后世稱商紂王，是商朝最后的一個君主，是殷商王朝的終結(jié)者。

殷商王朝曾經(jīng)多次遷都，傳至帝乙時殷商王朝的帝都本叫沬邑（今河南省北部的衛(wèi)輝市淇縣），后來改沬邑為朝歌，當時的朝歌按現(xiàn)在行政建制算是一個鎮(zhèn)。

商紂王的父親帝乙，本應(yīng)該立長子微子啟繼帝位，但微子啟的母親地位低賤；小兒子辛的母親是正王后，因而廢長立幼，立小兒子辛為繼承人。帝辛自幼聰敏過人。《荀子·非相篇》說帝辛“長巨姣美，天下之杰也；筋力超勁，百人之敵也”。《史記·殷本紀》也說“紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”。帝辛是一個智勇雙全，勇武有力的主兒。帝乙駕崩后，辛繼帝位。后來，人們都管他叫“紂”，因為謚法上“紂”表示殘義損善。

起初，商紂王也是勵精圖治的君王。他重視農(nóng)桑業(yè)發(fā)展，也善于征伐鄰國，一度很強盛。他打退了東夷，向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是勝利討伐徐夷，把國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海地帶。他把中原先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化向東南傳播，推動了社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，促進了民族融合。郭沫若在一首詩里說：“但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒。”

商紂王還有一個優(yōu)點，敢于革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜，而是讓他們參加生產(chǎn)勞動，補充兵源，參軍作戰(zhàn)；他蔑視陳規(guī)陋俗，不祭祀鬼神；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低。這對推動當時的社會進步起到了很大的作用。

既然是一個勵精圖治的君王，為什么卻又臭名昭著呢？問題出在修養(yǎng)上：

第一個原因是欲望過度膨脹，荒淫無度。連年征戰(zhàn)，使兵力不足，國庫空虛。商紂王在位后期，居功自傲，建鹿臺，造酒池，懸肉為林，過著奢華的生活。

第二個原因是剛愎自用，聽不進正確意見。先后殺比干，囚箕子，失去人心。

第三個原因是出在領(lǐng)導干部對身邊人員的管理上。擇后選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為后。選擇妲己不一定錯，過分寵幸妲己、放縱妲己，任其胡作非為，才成了歷史上的朝代悲歌。

第四個原因是在討伐東夷之時，沒有注意對西方少數(shù)民族的防范，加上對俘獲的大批俘虜又消化不了，造成負擔。

其間，商紂王還做出一個不得人心的決定，那就是將當時的西伯侯姬昌發(fā)配到羑里。

在深重的壓迫下，西伯侯姬昌在甲骨上鐫刻下石破天驚的吶喊，喊出了一個壯志男兒的雄心抱負，喊出了建立西周王朝的精神動力，更開創(chuàng)了中華文明乃至世界文明的源流！

在這人類文明壯舉的美妙時刻，不巧的是，監(jiān)視他的看守發(fā)現(xiàn)了他的行為，并認為他是瘋瘋癲癲在占卜搞封建迷信呢！后來傳來傳去，就將他開示的道理傳成了卜筮之學。

如果人人都發(fā)現(xiàn)西伯侯姬昌以風險警示錄的形式在書寫建設(shè)一個新王朝的政治宣言或教化天下的倫理規(guī)范，在那種環(huán)境下他還能保住脖子上的腦袋嗎？

遠古一把汗，捏在手里到如今！

商紂王“非常關(guān)心”西伯侯姬昌，時刻過問姬昌的狀況。

監(jiān)視的人不斷打小報告：“姬昌瘋啦！”

大臣們也不斷報告：“姬昌在算卦吶！”

還有更多的人不停報告：“姬昌在裝神弄鬼吶！”

……

一句話，姬昌精神不正常，很不正常！

商紂王喜歡各種各樣的小報告。

欣喜不已！

商紂王相信了小報告，后來經(jīng)過漫長的七年，才釋放了西伯侯姬昌！

《史記·殷本紀》記載商紂王更加淫樂殘暴：

“大冣（zuì）樂戲于沙丘，（紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”

商紂施行暴政，加上酗酒縱欲，最終商代滅亡。