內(nèi)群體的易變性

每個人都有自己心目中最重要的內(nèi)群體，然而，時代不可避免會對他施以影響。過去一個世紀(jì)中，國家和種族成員資格的重要性逐漸提升，而家庭和宗教身份則日漸式微（但它們的影響至今仍不可小覷）。女性如今已經(jīng)承擔(dān)起一度專屬于男性的角色，讓叔本華的反女性主義論調(diào)顯得那么陳舊迂腐。

從美國人對移民的態(tài)度轉(zhuǎn)變，我們可以看到“國家”這一內(nèi)群體概念的變遷。如今土生土長的美國人很少會對移民抱有理想主義的態(tài)度，不再覺得為受壓迫的人們提供家園是自己的責(zé)任和榮幸。

1918—1924年間，反移民法得以通過。二戰(zhàn)之后，更多的人流離失所，背井離鄉(xiāng)，他們哭喊著想要入境美國，但那種揮之不去的愁緒即使再強(qiáng)烈，也并不足以讓美國人對難民敞開懷抱。無論從經(jīng)濟(jì)學(xué)還是從人道主義角度看，放寬移民限制的理由都非常充分。保守主義者害怕激進(jìn)思想的滲入、新教徒擔(dān)憂自身本就岌岌可危的主流地位更加不保、反猶分子拒絕更多的猶太人，還有勞工組織苦惱的是工作崗位不足，新移民恐怕會搶走本地人的飯碗，進(jìn)而威脅當(dāng)?shù)氐陌卜€(wěn)秩序。

在有據(jù)可考的124年中，大約有四千萬名移民來到美國，有一年的移民數(shù)量甚至多達(dá)一百萬。在所有這些移民中，85%來自歐洲。一代人以前，反對的聲音鮮有耳聞。然而時至今日，幾乎所有的移民申請都被拒絕，社會上愿意為“流離失所人士”發(fā)聲的人也所剩無幾。時代變遷，內(nèi)群體的邊界愈發(fā)收緊：外來人士被認(rèn)為是可疑的，理應(yīng)拒之千里。

在特定的文化中，不僅內(nèi)群體的重要性和定義會隨著時間的推移而變化，個體也是一樣，很可能在某段時期認(rèn)同這個群體，在另一個時期又認(rèn)同那個群體。

南卡羅來納州民主黨大會上的一項決議對我們很有啟發(fā)。對當(dāng)時的參會人員而言，民主黨是非常重要的內(nèi)群體。但黨派的定義（如其在國家平臺上所述）卻讓他們無法接受。為了讓每個成員都滿意，“民主黨”這個類別被重新定義為“包含所有支持地方自治，且反對強(qiáng)集中、家長式政府的人。此外，觀念或領(lǐng)導(dǎo)方針受國外勢力、納粹主義、法西斯主義、極權(quán)主義或公平就業(yè)委員會所影響的人都應(yīng)予排除”。

為了滿足個體的需要，內(nèi)群體經(jīng)常會被重新定義。如果需求極為強(qiáng)烈，那么對內(nèi)群體的重新定義，或許基本就意味著對外群體的憎恨。