第一章
問天下誰是領導

管理的本質是通過別人完成任務。有一百件事情，一個人都做了，那只能叫勤勞；有一百件事情，主事的人自己一件也不做，手下的人就幫他把所有的事情都辦好了，而且回過頭來還要感謝他提供這樣的鍛煉機會，這就是管理！

事典：用賢還是用力

時間：春秋時期

地點：魯國單父（今山東單縣）

對話者：宓子賤、巫馬期

出處：《韓詩外傳》卷二

宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問于子賤，子賤曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。”人謂子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數而已。巫馬期則不然，乎然事惟，勞力教詔，雖治，猶未至也。

——《韓詩外傳》卷二

中華民族是一個熱愛詩歌的民族。詩歌可以保存一個民族的靈魂。一個沒有詩歌的民族，其靈魂是沒有歸宿的。我們這個民族的靈魂，有一個美麗的去處——《詩經》。在這本思無邪（孔子對《詩經》的評價）的書里，開篇寫著“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。你看，這是一幅多么美麗的圖畫：有水鳥清脆的鳴叫，有河水和水中的小島，有身姿婀娜的女子，有脈脈含情的愛情。中華民族是一個善于創造浪漫的民族，同時更是一個充滿睿智的民族，對于《詩經》這樣一幅美妙的畫卷，我們的先人在讀出浪漫和美麗的同時，還讀出了更多更深邃的東西。

漢代有一本跟《詩經》有關的書，叫作《韓詩外傳》，是當時的學者韓嬰寫的，雖然跟《詩經》有關，但是內容卻不是關于如何做詩的——這是一本關于管理藝術的書。讀詩歌能學管理嗎？當然。

如果把書比喻成建筑的話，《韓詩外傳》應該是一棟西漢風格的華麗建筑，裝飾精美，結構細膩，里面人來人往，比《論語》熱鬧了許多，而且這些形形色色的人個個都會吟詩，十分風雅。在這里住著一個人，他的名字叫巫馬期。這是一個貌不驚人的過路人，一副急匆匆的樣子，像所有為工作奔忙的白領一樣，他也是面容消瘦，兩眼發直，很可能還正在咳嗽，額頭和眼角的皺紋讓他顯得有些疲倦，顯得比實際年齡老成。他的口袋里如果裝著名片，上面應該印著“魯國單父縣令”的頭銜和“孔子弟子”的身份。當你看到他的時候，就像當時他本人一樣，你可能同樣不會想到，他要去見的一個人以及他們之間將要開始的一段對話，將對中國管理思想史產生深遠的影響。巫馬期要見的人是他的同學，名叫宓子賤，你可以在互聯網上搜索到至少三個關于他的經典故事，他是我們常說的那種有故事的人。宓子賤和巫馬期在同一個地方先后當過縣令。他們倆一個擅長彈琴，一個擅長熬夜，我們的話題就從這彈琴的領導與熬夜的領導談起。