【詩云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。詩云：“于戲（wū hū）！前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。】

譯：

這里針對明德的概念，引用了各種相關(guān)的古文，來加強明德的觀念。

另外，作者引用的古文，求全不求精，只要似乎跟“德”沾點邊的，就引用下來了。所以，這些引文的內(nèi)容，與主題的關(guān)聯(lián)性，有的強，有的不強。我們知道一下就可以了。實際上，“明德”的概念并不復(fù)雜，巫臣那個故事說得很清楚了，君子做事能彰顯德，這就是明德。實質(zhì)就是道德示范的意思，一舉一動都起到道德垂范和推廣作用。如果一個事缺德，那就不做，因為你作為高級別的人，做了它，就推廣了“不德”。

所以，這是個非常簡單的概念，沒有必要玄學(xué)化的。

《詩經(jīng)》說：“看見那淇水岸邊，綠綠的竹子，非常旖旎。有一個斐然的君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮。”（這些和明德有點關(guān)，但也比較遠(yuǎn)。它實際上說的是修德，但修德和明德不完全相同。但作者也放在這里了。）

如切如磋（工人制作象牙制品的時候，在那里冷加工），這是形容君子在學(xué)和發(fā)展自己的道。如琢如磨（工人加工玉器的工序，來回磨），是形容君子在自我修行，修善自己。瑟兮諠兮，是這君子的樣子，既溫和，讓人看了又怕。赫兮喧兮，這是君子的威嚴(yán)的儀容。有斐君子，終不可諠兮，這是君子有盛大的德和至善，使得人們無法忘記他。

《詩經(jīng)》又說：“哎呀，前王不忘（忘不了先王啊）。”君子對賢人們好，對親人們好，小人在他的影響下也自得其樂，有自己的利益可以獲取，所以，不管賢人、親人、小人，就都一輩子忘不了這君子了。

解析：

這些引用的《詩經(jīng)》描述了明德的人，或者準(zhǔn)確地說修德的人，他的外在模樣，以及能得到的好處——永遠(yuǎn)被人們尊重和記住。