這是講怎么養生的。“貴生”就是強調減少欲望。為了滿足欲望，搞得自己勞累，損害自己的身心健康，這是不值得的，因為身體是自己最大的利益所在。一個人看重生命，就會減少欲望了。

越國沒有君，就去找王子搜，想讓他當國君。王子搜逃到巖穴里，越人找了來。王子搜就是不出來。越國人就拿艾草點燃了熏他，最終把王子搜尋出來了，叫他上車，去當大王。

王子搜登上車，仰天而呼：“哎呀，怎么獨不可以舍掉我呢？非讓我去當國君！”

王子搜不是厭惡當國君，是厭惡當國君帶來的各種操勞和患害。像王子搜這樣的人，算是不以國家來傷害自己的生（身體、生命）的人了。

又一個故事：

魯國君聽說顏闔是個得道之人，就派人拿著錢財禮物去聘請他當官。顏闔住在閭巷里，穿著粗布衣裳，自己喂牛生活。魯國的使者到了，見到顏闔。使者說：“這是顏闔的家嗎？”顏闔說：“這是顏闔的家啊。”

使者獻上禮物，請顏闔去當官。

顏闔說：“你會不會是把名字聽錯了，怎么會是找我？要么你回去再核對下名字，別找錯了，到時候國君也要治罪于你。”

于是使者就回去了，找國君核對名字。等回來的時候，發現顏闔已經逃掉了，不見了。

顏闔這樣的人，不算厭惡富貴，因為他自己重生（看重生命），所以厭惡當官累害自己的身心生命。

現在的世俗君子，危害自己的身體，放棄自己的生命，來追求物質利益，這有什么用呢？如果有一個人，用隨侯之珠（一種高檔珍珠）去彈麻雀，人們一定笑話他，因為珍珠重要，而麻雀不重要。那么，生命，豈不比隨侯之珠還重大。子華子說：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”

所以，所謂尊生，就是全生，保全身體，讓六欲皆得其宜。所謂虧生，就是生命和身體被虧損，那是僅次于死了。而讓身體生命遭受迫害，那是最不值的了。

人生在世，爭斗不可避免，帶來的苦難是顯然的。道家對此給出了自己的辦法，就是“貴生”，人看重自己的生命，就會輕利，就會減少自己的欲望，從而減少爭斗。

通常說到隱士，都是淡泊名利的，背后的邏輯就是看重點不同。隱士追求自己身體的健康安宜，因此不愿意作官。當領導每天要被下屬氣得半死，都是損害生命。所以，寧可歸隱。