作為價值觀變遷源泉的認知與情感

經典現代化理論單方面強調塑造文化變遷的認知因素，這是它需要改進的另一個方面。韋伯把世俗—理性世界觀的興起歸因于科學知識的傳播，認為科學發現淘汰了傳統宗教對世界的解釋。他提出，隨著科學知識的傳播，宗教讓位于理性的趨勢是不可阻擋的。同樣，一些現代化理論家辯稱，教育推動了現代化進程。他們指出，在大多數國家，受教育程度高的人往往具有現代世界觀；隨著教育水平的提升，傳統宗教世界觀將不可避免地讓位給世俗—理性世界觀。

這種對認知因素的強調只捕捉到了故事的一部分。情感和經驗因素，如人們所感受到的生存安全水平，在塑造人們的世界觀時至少發揮了與認知因素同等重要的作用。高等教育確實與世俗—理性價值觀（secular-rational values）和自我表現價值觀相關聯，但高等教育不僅是一個人吸收知識程度的指標，也是一個人在成長期經歷的相對安全的生存條件的證明。那些來自經濟寬裕的家庭的孩子，往往更有可能接受高等教育。

但每個國家也有其獨特的社會環境，它反映了民眾的主流觀念，同時也影響了個人觀念的形成。因此，盡管高等教育往往使人們更為重視自我表現價值觀，但不同國家之間受過高等教育的人對自我表現價值觀的重視程度的差異，要大于給定國家內部受過高等教育的人與普通民眾之間的差異。20

教育中的認知部分在很大程度上是不可逆的，但人的安全感和自主性則不同。對世界安全或不安全的感知是一個人的世界觀中較早確立、相對穩定的部分，但經濟和政治事件可能會對它產生影響，尤其是像蘇聯解體這樣的災難性事件。這樣的大事件很少，但當共產主義制度在1989到1991年間在整個中歐和東歐落幕時，這些地區的國家所經歷的正是這類事件。原蘇聯加盟國家的民眾遭受了生活水平的驟然下降，經歷了社會和政治體系的坍塌，以及信奉了幾十年的信仰體系的瓦解。科學知識并沒有消失，它仍在持續增長，這些國家的教育水平也仍然保持在高位。然而，人們的生存安全感和個人對自身生活的控制感大幅下降。如果現代價值觀的出現僅由認知因素決定，那么世俗—理性價值觀和自我表現價值觀將會持續擴散。如果價值觀也受到生存安全感的影響，那么我們預測會在原蘇聯加盟國家發現從現代價值觀朝向生存價值觀和宗教的回歸。正如我們將要看到的，這種回歸確實在發生。事實表明，文化變遷并非只受認知因素的影響，人們直接感知到的生存安全或不安全在更大程度上塑造了文化的變遷。