（ii）身份象征

元老騎士與其他騎士的區(qū)別在于，他們是元老院成員，可以當(dāng)選民事行政官，可以擔(dān)任附屬于這些行政官職務(wù)的軍事指揮官。(136)他們作為司法長(zhǎng)官、戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍為羅馬效勞，這意味著元老擁有一致的群體身份和存在理由。這讓他們有別于其他騎士，后者在軍中擔(dān)任軍官，但不會(huì)參選行政官。共和中期引入的新特權(quán)突出了這些元老的地位和威望，讓他們?cè)诠差I(lǐng)域明顯有別于其他非元老騎士，就像羅森（Rawson）和懷斯曼（Wiseman）所指出的那樣。(137)這些特權(quán)中的第一個(gè)是儀式性的。比如，只有元老能在為卡皮托山三主神舉行的羅馬賽會(huì)（ludi Romani）和平民賽會(huì)（ludi Plebeii）上享用國(guó)家出錢置辦的飲食。公元前196年，為了監(jiān)督這些用餐者而設(shè)立了一個(gè)新的祭司團(tuán)體，名為祭宴三人團(tuán)（tresviri epulones）。(138)而更重要的是，公元前194年，元老被賦予了在羅馬賽會(huì)期間坐在劇場(chǎng)中專屬座位的權(quán)利。此前他們不得不與大眾爭(zhēng)座，此次的舉措讓當(dāng)時(shí)的監(jiān)察官在他們的元老同行中大受歡迎。(139)相比之下，騎士直到公元前67年《洛斯基烏斯法》通過后才得到了自己的專屬座位。(140)

官方著裝和相關(guān)的身份象征在區(qū)分元老與其他騎士時(shí)也扮演了關(guān)鍵的角色。誠(chéng)然，作為公共馬騎士，元老會(huì)繼續(xù)穿著紫色的特拉比亞袍參加每年的騎士游行，那是他們集體團(tuán)結(jié)一致的標(biāo)志。(141)不過，也有一些差異。比如，作為對(duì)軍事勇武之獎(jiǎng)賞的儀式性馬匹的胸牌通常是銀的，而元老行政官坐騎上的是金的。(142)在騎士游行的儀式之外，可以根據(jù)帶寬鑲邊（latus clavus）的短袍來辨別他們。(143)傳統(tǒng)上認(rèn)為是圖魯斯·霍斯提利烏斯國(guó)王引入了這種元老服飾，但寬邊短袍最早是由不同社會(huì)身份的人穿著的。(144)在對(duì)公元前203年的描繪中，李維提到了元老院給努米底亞國(guó)王馬西尼薩（Masinissa）送禮，其中包括兩件紫色斗篷、帶寬邊的短袍、兩匹佩戴胸牌的馬，以及兩套騎士盔甲。(145)以上描述暗示，元老給了馬西尼薩兩套騎士游行的裝束，但不清楚這是否專供元老騎士的。(146)不過，有可靠的理由假設(shè)，寬邊短袍在公元前2世紀(jì)末成為了專門的元老服飾。西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）提到，奴隸特呂豐（Tryphon）在西西里領(lǐng)導(dǎo)奴隸叛亂時(shí)（公元前104—前101年）穿上了寬邊短袍，從而自許擁有元老身份。(147)公元前1世紀(jì)，有充足的證據(jù)表明寬邊短袍是元老的特征，將元老院成員與穿窄邊袍（angustus clavus）的騎士區(qū)分了開來。(148)

另一個(gè)在共和中期和晚期發(fā)生變化的重要身份象征是金指環(huán)。它們最早由顯貴（nobiles）佩戴，這些人構(gòu)成了騎士等級(jí)內(nèi)部的精英。(149)公元前304年，為了抗議被釋奴隸之子格奈烏斯·弗拉維烏斯（Cn.Flavius）當(dāng)選平民保民官，顯貴們除去了自己的金指環(huán)和作為騎士裝飾的馬胸牌。(150)這并不表示所有的元老，甚至是所有的公共馬騎士都參與了抗議——就像老普林尼所指出的，我們所討論的僅限顯貴，即元老院中祖先擔(dān)任過執(zhí)政官的成員。(151)不過，到了第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，金指環(huán)作為元老的象征變得更加流行，因?yàn)閾?jù)說漢尼拔的弟弟瑪戈（Mago）在迦太基議事會(huì)展示了據(jù)說是從坎尼戰(zhàn)役中的死者身上繳獲的金指環(huán)。(152)瑪戈告訴迦太基議事會(huì)，“只有騎士，而且只有其中地位最高的那些才佩戴這種象征”（neminem nisi equitem atque eorum ipsorum primores id gerere insigne）。(153)這表明金指環(huán)不再僅限于顯貴，元老也會(huì)佩戴，因?yàn)樗麄兛梢岳碇睔鈮训刈苑Q是騎士的領(lǐng)袖。(154)

李維對(duì)公元前169年事件的描繪無疑在暗示，到了公元前2世紀(jì)中期，金指環(huán)已經(jīng)成為元老的象征。那年，“公民領(lǐng)袖”（principes civitatis）脫下指環(huán)，穿上悼服，以抗議八個(gè)騎士百人隊(duì)投票反對(duì)監(jiān)察官克勞狄烏斯·普爾克。(155)如果阿皮安（Appian）所言無誤，那么公元前2世紀(jì)中期的軍政官會(huì)佩戴金指環(huán)，不同于普通士兵佩戴的鐵指環(huán)。(156)當(dāng)時(shí)，大部分軍政官仍然是元老。(157)因此，金指環(huán)這種之前僅限于顯貴的特權(quán)擴(kuò)大到了元老精英。(158)老普林尼無疑正確地強(qiáng)調(diào)了金指環(huán)被元老接受是個(gè)緩慢的過程，他指出，即便到了同盟戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，元老也并不都會(huì)佩戴金指環(huán)，甚至前大法官們也偏愛鐵指環(huán)。(159)這一說法當(dāng)然有道德考慮，因?yàn)槔掀樟帜釋⒔鹬腑h(huán)和其他更華麗指環(huán)的擴(kuò)散與羅馬人對(duì)奢侈品的喜愛聯(lián)系在了一起。(160)但我們清楚的是，共和時(shí)代中期是一個(gè)過渡時(shí)期，特權(quán)和身份象征進(jìn)一步區(qū)分了元老騎士和非元老騎士，諸如劇場(chǎng)中的座位安排，他們的服飾和個(gè)人飾品。那是對(duì)元老希望被認(rèn)可為地位更高的身份群體這一事實(shí)的外在反映。憑借他們的行政官職務(wù)以及相關(guān)的民事和軍事責(zé)任，他們可以自許擁有一種為國(guó)家效力的獨(dú)特意識(shí)形態(tài)，無論是在國(guó)內(nèi)還是戰(zhàn)場(chǎng)上。這一發(fā)展在很多方面是不可避免的，因?yàn)椴谎远鳎S著貴族人數(shù)的上升，相應(yīng)地也更有必要對(duì)其成員進(jìn)行地位區(qū)分。(161)在羅馬世界，這一趨勢(shì)將對(duì)作為共和國(guó)組成元素的獨(dú)特騎士等級(jí)的誕生起到關(guān)鍵作用。