原文

孔子行游，馬逸食稼。野人怒，縶其馬。子貢往說之，畢詞而不得。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以九韶樂飛鳥也。”乃使馬圉往謂野人曰：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。

譯文

春秋時期，孔子出游，他的馬在途中跑了，還偷吃了農夫的莊稼。農夫非常生氣，便把馬關了起來。子貢前去找農夫說理，但說了很多話也沒能把馬要回來。孔子說：“用別人不理解的道理去說服他，就如同請野獸享用最豐盛的太牢（祭祀時所用的牛、羊、豬），請飛鳥聆聽優美動聽的《九韶》一樣。”于是，孔子派馬夫前去。馬夫對農夫說：“你從來沒有在東海耕作，我也不在西海出游，但兩地的莊稼長得一樣，馬怎么知道那是你的莊稼而不能偷吃呢？”農夫聽了覺得很有道理，便把馬還給馬夫。

馮述評

人各以類相通。述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服。既屈子貢，而馬圉之神始至。圣人達人之情，故能盡人之用；后世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎？

馮評譯文

物以類聚，人以群分。在鄉野之人面前談論詩書，這是迂腐的讀書人誤事的原因。馬夫的話雖然有一定的道理，但這些話如果是子貢說的，恐怕農夫仍不會聽從。為什么呢？因為儒生和農夫兩人在學識、修養上相差得太遠了，彼此早已心存戒備。但孔子為什么不先派馬夫去，而子貢前去時不制止呢？因為一開始就讓馬夫前去，就算將馬取回來了，子貢心中一定會不服！如今子貢不但服氣了，也讓馬夫有了施展能力的機會。圣人通達人情事理，所以能人盡其才。后世常以法律條文約束他人，以資厲限制他人，以兼有所長期望他人，如此一來，天下的事情難有成功的希望。

智囊小結

孫中山提出“人盡其才，物盡其用”的思想。每個人都有自己的優缺點，在與人相處的過程中，要善于發現他人的閃光之處，并能給予其展示的機會。只有清楚地認識每一個人，將合適的人放在適合的位置上，這樣才能產生最大價值，也不至于浪費人才。