THE TRANSLATOR’S WORDS ONE
譯者序一 回到身體，回到心靈

與焦慮、抑郁這樣更加“現代化”的診斷不同，心理創傷及其相關障礙深植于我們的神經系統并跨越時間和空間，作為人類主觀體驗的重要組成部分，長久地存在于人類發展之中。20世紀人們就發現，哺乳動物也會受到心理創傷，很可能我們的祖先在成為人類之前就已經對心理創傷有所體驗和了解。

最早的心理創傷治療師大概是原始部落里的薩滿，雖然他們的信仰體系與現今的我們有諸多不同，但他們以意象和軀體為主的治療手法可以供現代的治療師借鑒。在目前較為成功的創傷療法中，多少都包含有意象和軀體的成分——對同樣的神經系統起作用的，可能本質上仍然是同一套方法。

雖然身體作為所有心理活動的基礎和創傷體驗的發源地，在心理創傷過程中處于極為核心的地位，強調軀體的心理療法在20世紀的發展卻并不順利。在整個20世紀里，由于心理學界普遍的精神-身體二元對立思想，主流療法的關注點更多地集中在人的思維、認知和情緒層面，而常常忽略了軀體過程，以及它重要的療愈價值。

因此，自奠基者威廉·賴希（Wilhelm Reich）之后，軀體心理療法（body psychotherapy）的門類下雖然發展出了哈科米療法（hakomi therapy）、身體動力分析（bioenergetic analysis）、軀體動力療法（bodynamic psychotherapy）、核心能量療法（core energetics）等全面系統的療法，但所有受賴希影響的療法中只有嚴格意義上不歸于這一門類的完形療法（gestalt therapy）進入了主流。

不過進入21世紀之后，由于腦神經科學的發展，這種情況終于發生了變化。越來越多的精神科醫生和臨床心理學家注意到軀體體驗對心理過程的重要影響，并重新將其作為主角納入心理治療的方法。許多新的以軀體為核心的臨床技術和療法經過多年發展也日臻完善，其中最著名的大概就是彼得·萊文的體感療愈和帕特·奧登的知覺傳動療法（sensorimotor psychotherapy）。這兩種療法都在繼承前人理論和技術的基礎上把心理創傷作為主要研究對象，并強調在整個治療過程中對來訪者軀體的觀察、引導和把握，以達到疏解和治愈心理創傷的目的。同時，它們的療效也獲得了臨床實證研究的支持。

就我個人的觀察而言，國內的心理咨詢與治療手法目前多集中在思維分析、行為矯正和情緒宣泄等方面。多數有心理學基礎的臨床治療師極易忽略身體方面，而從事身體領域工作的培訓師和教練又缺乏心理學基礎。如果能將身體、情緒和認知整合起來，在臨床工作中利用身體的強大影響力推動心理改變和轉化，也許就可以使心理咨詢和治療水平向前邁進一大步。

尤其對于那些經歷過心理創傷的來訪者，強調軀體的干預方式可能有助于他們超越對童年經歷的分析和對受傷情緒的發泄，從本質上獲得身心療愈，而這也正是許多經歷過個人創傷的來訪者所需要的。

我個人重視軀體和體驗的臨床訓練經歷，以及臨床工作中從萊文博士的理論方法中獲得的諸多啟發和指導，使我一直希望有機會將萊文博士的成果介紹給國內的同行。此次能夠參與這本書的翻譯，亦是我個人的榮幸。

因初次參與圖書翻譯，個人能力有限，加之萊文博士知識豐富、語言富有詩意，我雖努力查閱資料，反復斟酌詞句，但很可能還是有翻譯不當的地方。譯文中諸多問題，還望獲得同行的指正。同時，若此書能幫助國內同行接軌國外創傷療法，我這一段翻譯的苦功也就值了。

清流（莊曉丹）

2016年11月6日