鮑勛諫曹丕居喪游獵

背景

鮑勛其人。鮑勛，字叔業(yè)，泰山平陽（今山東新泰）人。出身于顯赫的泰山鮑氏家族，其先祖鮑宣曾擔(dān)任過司隸校尉。鮑勛的父親鮑信是曹操的好友，并在戰(zhàn)斗中為救曹操而身死。先后擔(dān)任騎都尉、丞相府掾?qū)佟⑻又惺印⑽鞑慷嘉镜嚷殹ｕU勛秉公執(zhí)法、不徇私情，曹丕的夫人之弟有罪，曹丕多次寫信給鮑勛請求減罪，鮑勛最后還是公正執(zhí)法因此得罪曹丕。“太祖時(shí)在譙，太子留鄴，數(shù)手書為之請罪。勛不敢擅縱，具列上。勛前在東宮，守正不撓，太子固不能悅，及重此事，恚望滋甚。”曹丕稱帝后，鮑勛多次上表直言勸諫，包括反對曹丕在守喪期間打獵、反對進(jìn)攻東吳等。這些直言不諱的行為引起了曹丕的不滿，最終被曹丕借故處死。鮑勛是一個(gè)直士，不僅品行高尙而且為官廉潔，施恩于民，去世的時(shí)候家里甚至沒有什么財(cái)產(chǎn)，曹丕借故殺人可見其以帝王之尊卻心胸狹窄，國家大事紛紛擾擾，豈能盡如其意，丕年四十而終，不亦宜乎？。“勛內(nèi)行既修，廉而能施，死之日，家無余財(cái)。”

奏疏背景。當(dāng)時(shí)曹丕剛剛稱帝不久，就想出去打獵游玩，這時(shí)還是古人三年居喪期間，于是鮑勛上疏勸諫，但曹丕不聽，反而對鮑勛更加怨恨。

原文

文帝受禪，勛每陳：“今之所急，唯在軍農(nóng)，寬惠百姓。臺榭苑囿，宜以為后。”文帝將出游獵，勛停車上疏曰：“臣聞五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣惻隱，有同古烈。臣冀當(dāng)繼蹤前代，令萬世可則也。如何在諒闇之中，修馳騁之事乎？臣冒死以聞，唯陛下察焉。”帝手毀其表而競行獵，中道頓息，問侍臣曰：“獵之為樂，何如八音也？”侍中劉曄對曰：“獵勝于樂。”勛抗辭曰：“夫樂，上通神明，下和人理，隆治致化，萬邦咸乂。移風(fēng)易俗，莫善于樂。況獵，暴華蓋于原野，傷生育之至理，櫛風(fēng)沐雨，不以時(shí)隙哉？昔魯隱觀漁于棠，《春秋》譏之。雖陛下以為務(wù)，愚臣所不愿也。”因奏：“劉曄佞諛不忠，阿順陛下過戲之言。昔梁丘據(jù)取媚于遄臺，曄之謂也。請有司議罪以清皇朝。”帝怒作色，罷還，即出勛為右中郎將。

注解

在曹丕受禪正式稱帝之后，鮑勛屢次上陳意見說：“當(dāng)前最緊迫的事務(wù)，在于加強(qiáng)軍事和農(nóng)業(yè)，以及寬待并惠及百姓。至于修建樓臺亭閣、園林池沼等享樂設(shè)施，應(yīng)當(dāng)放在這些之后考慮。”

有一次，文帝曹丕準(zhǔn)備外出游獵，鮑勛在文帝的車駕前停下，上疏進(jìn)諫道：“我聽說古代的圣王，如五帝三王，無不重視根本，樹立教化，以孝道治理天下。陛下您仁慈圣明，心懷惻隱，與古代圣君的品德相媲美。我期望您能繼承前代圣王的足跡，讓后世萬代都能以您為榜樣。然而，您怎么能在居喪期間，就忙于游獵這種馳騁之事呢？我冒死進(jìn)言，請陛下明察。”文帝聽后，憤怒之下親手撕毀了鮑勛的奏表，但仍然堅(jiān)持去游獵。途中，文帝突然停下，問隨侍的臣子：“游獵的樂趣，與音樂相比如何呢？”侍中劉曄回答道：“游獵的樂趣勝過音樂。”鮑勛聽后，堅(jiān)決反駁說：“音樂，能上通神明，下和人心，是治理國家、實(shí)現(xiàn)教化的重要手段，能使萬邦和諧有序。要改變風(fēng)俗、移易人心，沒有比音樂更好的了。而游獵呢，它讓華麗的車蓋暴露在原野之上，違背了生育繁衍的自然之理，還要讓人們在風(fēng)雨中奔波，這哪里是適時(shí)休息之道呢？昔日魯隱公在棠地觀看捕魚，《春秋》都對此加以譏諷。雖然陛下認(rèn)為游獵是重要事務(wù)，但這卻是我所不愿見到的。”接著，鮑勛又上奏說：“劉曄用諂媚之言來迎合陛下，不忠不誠，他順從陛下玩笑般的話，就像當(dāng)年梁丘據(jù)取悅齊景公一樣，劉曄就是這樣的人。請陛下讓有關(guān)部門議定他的罪責(zé)，以肅清朝廷。”文帝聽后，勃然大怒，臉色大變，取消了游獵計(jì)劃，并隨即將鮑勛貶為右中郎將。

梁丘據(jù)取媚于遄臺的典故。梁丘據(jù)是春秋時(shí)期齊國的大夫，梁丘據(jù)在遄臺（賽馬場）中，通過賽馬等游樂手段來取悅齊王以鞏固自己的地位和權(quán)勢。這種行為被后世視為諂媚逢迎、不忠不誠的表現(xiàn)。