王烈知恥導(dǎo)善論

背景

王烈是三國時期的一位大賢，他興辦學(xué)校，教育民眾，用道義引導(dǎo)人們從善遠惡，在亂世中形成良好了的社會風(fēng)氣。當時有一位盜牛的盜賊，在被抓后他表示自己一時糊涂，誤入歧途，并承諾從今往后將洗心革面，重新做人。為了求得失主的寬恕，他懇請失主不要將此事告知王烈，王烈聽說覺得盜賊有羞恥之心，有羞恥之心的人還是可以引導(dǎo)者向善的，后來他用一匹布來表彰盜牛者的悔過之心，并鼓勵他繼續(xù)向善。盜牛人后來果然一心向善，在當?shù)刈隽嗽S多善事。嚴酷的刑罰讓人生出畏懼之心從而不敢繼續(xù)為惡，而善意的引導(dǎo)和教化則讓人樂善如流。對待屢教不改之人必須采用嚴酷的刑罰懲治，而對于無意犯錯有心改過的人則應(yīng)該采用教育和引導(dǎo)來導(dǎo)人向善。

原文段一

王烈字彥方，太原人，烈通識達道，秉義不回。以潁川陳太丘為師，二子為友。時潁川荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長皆就陳君學(xué)，見烈器業(yè)過人，嘆服所履，亦與相親。由是英名著于海內(nèi)。道成德立，還歸舊廬，遂遭父喪，泣淚三年。遇歲饑饉，路有餓殍，烈乃分釜庾之儲，以救邑里之命。是以宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁。以典籍娛心，育人為務(wù)，遂建學(xué)校，敦崇庠序。其誘人也，皆不因其性氣，誨之以道，使之從善遠惡。益者不自覺，而大化隆行，皆成寶器。門人出入，容止可觀，時在市井，行步有異，人皆別之。州閭成風(fēng)，咸競為善。

注解

王烈，字彥方，太原人士，他學(xué)識淵博，通曉大義，秉持正義而不改初衷。早年拜潁川的陳太丘為師，并與陳太丘的兩位兒子結(jié)為摯友。當時，潁川的荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長等杰出人士也都在陳太丘門下求學(xué)，他們見到王烈才德出眾，超越常人，無不贊嘆佩服其品行，并主動與他親近。因此，王烈的名聲迅速遠播，享譽海內(nèi)。

王烈在道德學(xué)問上取得了顯著的成就后，選擇回歸故里，安居于舊宅之中。不久，他遭遇了父親去世的變故，悲痛欲絕，守喪三年，其哀痛之情令人動容。正值荒年，饑荒肆虐，路上常有餓死之人，王烈見此情景，毅然決然地拿出自家儲備的糧食，分發(fā)給鄉(xiāng)親鄰里，以解他們的燃眉之急。此舉不僅贏得了宗族的贊譽，稱其孝順，也讓鄉(xiāng)親們對他心懷感激，歸心于仁德。

王烈以研讀典籍為樂，將教育育人視為己任。他積極興辦學(xué)校，推崇教育，致力于培養(yǎng)后學(xué)。在教導(dǎo)學(xué)生時，他從不拘泥于學(xué)生的性格脾氣，而是循循善誘，以道義啟迪心靈，引導(dǎo)他們向善避惡。在他的悉心教導(dǎo)下，學(xué)生們在不知不覺中得到了提升，形成了良好的品德與行為，最終都成為社會的棟梁之才。王烈的學(xué)生們無論走到哪里，都展現(xiàn)出優(yōu)雅的舉止和獨特的氣質(zhì)，即便是在市井之中，他們的行步也與眾不同，人們一眼就能辨認出他們的身份。

王烈的影響力逐漸擴大，整個州郡都形成了向善的風(fēng)氣，人們紛紛競相效仿，爭做善事。他的事跡和教誨如同春風(fēng)化雨，滋潤著人們的心田，使得社會風(fēng)氣得到了顯著的改善和提升。

原文段二

時國中有盜牛者，牛主得之。盜者曰：“我邂逅迷惑，從今已后將為改過。子既已赦宥，幸無使王烈聞之。”人有以告烈者，烈以布一端遺之。或問：“此人既為盜，畏君聞之，反與之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盜其駿馬食之，乃賜之酒。盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡。知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也。”

注解

當時，國內(nèi)有一人偷盜了別人家的牛，被失主發(fā)現(xiàn)并捉住了。盜牛者面對失主，表現(xiàn)出悔過的態(tài)度，他說：“我一時糊涂，迷失了方向，但從今往后，我決心改過自新。您既然已經(jīng)寬恕了我，希望不要讓王烈先生知道這件事。”然而，盡管盜牛者如此請求，但還是有人將此事告訴了王烈。

王烈得知后，非但沒有責(zé)怪盜牛者，反而贈送給他一匹布。有人不解地問王烈：“這個人既然是盜賊，害怕您知道后責(zé)罰他，您卻反而送給他布匹，這是為什么呢？”王烈回答說：“從前秦穆公有一匹駿馬被盜，盜馬者后來因為誠實地指出馬的去向而得到了秦穆公的賞賜。那位盜馬者不惜冒死相救，以報答秦穆公的恩德。現(xiàn)在，這位盜牛者能夠認識到自己的錯誤，并害怕我知道后會對他有所看法，這說明他知恥而后勇，有了向善的心。知恥是向善的開始，所以我送給他布匹，是為了鼓勵他繼續(xù)向善，改過自新。”

王烈的這一舉動，展現(xiàn)了他寬容大度的胸懷和深邃的教育智慧。他相信人性本善，每個人都有改過自新的可能，只要給予適當?shù)囊龑?dǎo)和鼓勵，就能激發(fā)他們的善念，讓他們走上正道。同時，他也通過這一行為，向社會傳遞了正能量，倡導(dǎo)了寬容、理解和教育的重要性。

原文段三

間年之中，行路老父擔(dān)重，人代擔(dān)行數(shù)十里，欲至家，置而去，問姓名，不以告。頃之，老父復(fù)行，失劍于路。有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主于是永失，欲取而購募，或恐差錯，遂守之。至暮，劍主還見之，前者代擔(dān)人也。老父攬其袂，問曰：“子前者代吾擔(dān)，不得姓名，今子復(fù)守吾劍于路，未有若子之仁，請子告吾姓名，吾將以告王烈。”乃語之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之見。”遂使人推之，乃昔時盜牛人也。烈嘆曰：“韶樂九成，虞賓以和。人能有感，乃至于斯也！”遂使國人表其閭而異之。時人或訟曲直，將質(zhì)于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。

注解

在隨后的幾年里，發(fā)生了一件令人稱道的事情。有一天，一位年邁的行路人挑著重擔(dān)艱難前行，由于負擔(dān)過重，他顯得非常吃力。這時，一位過路的年輕人看到這一幕，便主動上前幫助老人挑起重擔(dān)，一直替他擔(dān)行了數(shù)十里路，直到接近老人家門口才放下?lián)幽x去。老人想要詢問年輕人的姓名以表感謝，但年輕人卻沒有告訴他。

不久之后，這位老人在回家的路上不慎遺失了他的寶劍。恰好，又有一位過路人發(fā)現(xiàn)了這把劍。他本可以置之不理，但這位過路人卻擔(dān)心如果自己不守在這里，后來的人可能會將劍據(jù)為己有，導(dǎo)致劍的主人永遠失去它，然而，如果他自己將劍帶走，再去尋找劍的主人并歸還，又擔(dān)心可能會出現(xiàn)差錯或誤會。于是，他決定留下來等待劍的主人。直到傍晚時分，老人回來尋找寶劍，發(fā)現(xiàn)了這位守候在路邊的過路人，原來他就是之前幫助自己擔(dān)行數(shù)十里的那位年輕人。

老人激動地拉著年輕人的衣袖，問道：“你之前幫我挑擔(dān)，我還沒有來得及問你的姓名，現(xiàn)在你又在這里守護我的寶劍，像你這樣仁義的人真是少見啊！請你告訴我你的姓名，我一定要向王烈先生報告你的善行。”年輕人告訴了老人自己的姓名后便離開了。

老人隨即前往王烈處，將年輕人的事跡一五一十地告訴了他。王烈聽后，感慨地說：“世間竟然有如此仁德之人，我之前還從未見過。”于是，他派人去尋找這位年輕人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他竟是當年那位盜牛后悔過自新的人。

王烈對此深感贊嘆，他說：“就像古代韶樂奏響九遍，虞舜的賓客都受到感染而和樂融融一樣，人的內(nèi)心如果能被善行所感動，就能達到如此高尚的境界！”為了表彰這位年輕人的仁德之舉，王烈命令國人在他的居所前樹立表彰的牌匾，以示與眾不同。

從此以后，每當有人因為糾紛而想要到王烈那里去評理時，有些人在路上就反悔了，覺得自己的要求過分；有些人則遠遠看到王烈的居所就轉(zhuǎn)身回去，因為他們相信在這樣的榜樣面前，自己的私欲和紛爭都顯得微不足道。于是，大家紛紛以公正直道相待，不再輕易讓糾紛升級到需要王烈來裁決的地步。