西門慶和賈寶玉都是“異數”，先說西門慶

我要告訴大家，《金瓶梅》里面的男一號西門慶和《紅樓夢》里面的男一號賈寶玉，在當時的社會里都是異數。跟別的一般的人不一樣，這樣的生命存在可以叫作異數。

先說說西門慶。從書里的描寫來看，表面上好像沒什么太新鮮的，就是一個土財主，一個性欲旺盛的很霸道的男子。這個在當時社會里面是很多的，不稀奇。我們知道中國的古代社會是神權社會、皇權社會、男權社會，整個社會被這三權籠罩，從皇帝到老百姓都信神。所以，你到北京來發現有好多壇，天壇、地壇、日壇、月壇，還有很多其他壇，比如社稷壇、先農壇、先蠶壇。從皇帝起就拜天地，敬畏神，所以到處都有廟，有道觀，也是供一般百姓拜神的地方?；实劢柚鴮ι竦暮霌P，強調他的皇權是神授的，用來鞏固自己的統治。所以那個時候皇權是很厲害的，普天之下，莫非皇土。皇權之下，要注意到，基本上它是一個男權社會。

當然在中國的封建社會的發展歷程當中，偶爾出現過一些杰出女性，如武則天，一個女子當了皇帝，但這只是短暫的個別現象，總體而言是男尊女卑的社會。所以書里寫西門慶的日常生活，他去想辦法攀附權貴，最后甚至還見到了皇帝；寫他積累財富、發財，然后利用他的財富蹂躪女性和其他一些普通人。這都不算稀奇，不是異類、異數的表現。

但是通讀《金瓶梅》會發現，蘭陵笑笑生很了不起，他的這個男一號超出了以往類似的小說里面所出現的一些財主，以及那些欲望很強烈的男子形象。西門慶怎么個異數，怎么個異類，怎么跟其他人不一樣？書里寫得很清楚。這個男子在那個社會里面，他來歷又不分明，如果仔細追蹤的話，無非是一個游商的后代，他沒有什么出身的優勢，他的起步無非是一個父親留下來的生藥鋪，資本、本錢也不是特別雄厚。那他靠什么？有人說他靠能力，他能干，光能干不夠，他有思想，他在經濟上、財富觀上有獨特見解，這個見解在那個時代是很多人都不具備的，包括大批的財主都還沒形成那個意識，但他形成了。

書里有一次寫他和他的哥們兒，說起了金錢的事情。那個時代社會流通的作為金錢的東西，主要是銀子，也有金子和一些流通性的錢票，但是人們主要使用的是銀子，當然也還有比銀子價值低的銅錢。

西門慶有一次跟他的朋友聊起銀子的事，他怎么說？他的話石破天驚，他說“兀那東西”，這是個粗口，市井里的普通人說話很粗鄙。“兀那東西”就指那銀子，“是好動不喜靜的，怎肯埋沒在一處！也是天生應人用的……”人家以為他開生藥鋪，最后又想辦法發財，獲得很多銀子以后，就會都存起來，擱在自己家里面堆著。他就把這說破了。他在那個時候就有讓銀子流動起來，讓錢生錢的鮮明意識。這在那個時代是一般人，甚至一些財主都不具備的。

他說銀子一個人堆積，就有一個人缺少了。他得出一個結論：“因此積下財寶，極有罪的。”意思是你掙的那些銀子，放在自己家里頭，沒事兒一個人在那兒欣賞，來回來去倒騰、欣賞，那是不對的，要讓銀子流動起來，要把一錠銀子去變成兩錠、三錠乃至更多的銀子。如果你把銀子都堆在屋子里，你就犯了罪了。因為你堆積了銀子，社會上流通的銀子就少了，經濟發展就慢了，對誰都不好。

蘭陵笑笑生很了不起，他寫西門慶，不是一般來寫他的故事，他寫出了在明朝那個時期，出現了一種新人。西門慶具有一種新人特征，是一個新鮮人物，這種人在當時社會上不多，蘭陵笑笑生敏銳地捕捉到這種人物的存在，把他寫出來了。他有鮮明的讓金錢流動、以錢生錢這樣的經濟意識、財富意識，這是一種很重要的思想。

《金瓶梅》的故事假托是在宋朝，好像是寫宋朝的一個故事，實際上寫的是明朝。金學界一般都認為，作者假托宋朝，實寫明朝，更具體而言，寫的是明朝嘉靖年間的故事。

那時明朝正從農耕社會緩慢地轉型為商業社會，這個轉型在當時速度不是很快，而且經常停滯，走回頭路。但是畢竟在轉換中，從農耕社會發展到商業社會，其中很重要的一個因素，就是貨幣流通，只有通過貨幣的充分流通，刺激消費，刺激財富積累，才能夠在一部分人巧取豪奪成為大富翁的同時，使整個社會的財富積累數有所增長。當然那也是一個不平等的、貧富懸殊的、貧窮人吃虧的社會。但是，畢竟那個社會在緩慢向前發展，發展中出現了從農耕社會向商業社會轉化的跡象。西門慶這個藝術形象，就是從農耕社會向商品流通社會轉換期間的一個典型人物。

書里寫得很有意思，西門慶作為那個社會當中的一個男子，他想發達，有一條路徑是官方設置的，鼓勵大家來走的，也是社會上幾乎所有的男子都爭先恐后前去的，就是科舉考試。所以當時農耕社會叫作耕讀社會。什么叫耕讀？就是這些農民，當然“農民”是一個泛稱，當時務農的人的區別已經很大了，有大財主、中等財主、小財主，還有一些淪落到最底層的貧雇農，但有很大一塊是自耕農。這些男子當時有什么樣的辦法能使自己在社會上躍升？他們提高自己的社會身份、增長社會財富的途徑是什么呢？就是讀圣賢書，然后去參加科舉考試，爭取考上，改變命運。當然，各朝各代科舉考試的具體規則有所不同，大體而言是通過在私塾里面讀書，學做文章，然后以童生的身份先考秀才，在鄉里面考上秀才以后，再到省城參加會考，考中了就是舉人，中舉以后就可以到京城，參加大比、會考、會試，考中的就是進士了，舉人就可以做官了，進士就更可以封官了?？贾羞M士的第一名就是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花。

作為一個在封建社會，住在縣城里面又發點財的男子，西門慶按說應該走這條路，去爭取自己更好的前程。但是通讀《金瓶梅》會發現，西門慶根本不讀書，不但不讀圣賢書，他什么書都不讀，完全沒有準備去進行科舉考試的相關描寫。他生活得很自在，他也奔自己的前程，但是他完全無視讀書上進，不走這條通過科舉考試改變命運的道路。他信奉什么呢？他只信奉用錢生錢。所以，在《金瓶梅》里面作者塑造的西門慶這個角色，其實具有獨創性、開創性，很值得我們讀者仔細去思索。

所以，不要以為《金瓶梅》只是一部故事書，只講了一個地方土財主的故事，它里面其實在客觀表現當中，無形中使我們認識到中國社會的發展軌跡，至少在明代社會就出現了西門慶這樣一種人物，你可以說他有好多毛病、很多陰暗面——他好色，不尊重婦女，有時候對下人很殘暴，但是在他身上有新思想、新作為，有閃光的地方。

西門慶如此，賈寶玉又如何呢？