西門慶和賈寶玉都是“異數(shù)”，再說賈寶玉

上面講到了《金瓶梅》里面的西門慶，這個藝術(shù)形象在當(dāng)時社會是一個異數(shù)、一個異類，是一個和其他男子不一樣的生命存在。《紅樓夢》的寫法和《金瓶梅》有類似之處，它的男一號賈寶玉在當(dāng)時社會也是一個異數(shù)、一個異類，跟同時代的一般男子不一樣的人物。

賈寶玉身上有幾個特點，都是在那個社會里面很特殊的，跟別人不一樣的。首先，他毀僧謗道，他不迷信，不信神佛。什么叫“毀僧謗道”？他不信和尚，有時候還說一些否定性的話語；他也不信道士，同樣說一些誹謗性的評價。那個社會男女多數(shù)都是信鬼神的，都是迷信的。從皇帝打頭，到普通民眾乃至于下層一些人，都信鬼神、和尚、道士。

從《紅樓夢》里的描寫可以看到，從賈母到王夫人，再到一些其他角色，都很迷信神佛。當(dāng)然《紅樓夢》里的藝術(shù)形象，也不只是寶玉一個角色不迷信，它里面寫到了王熙鳳這樣一個女性角色，她自己就說她不信鬼神，不信陰司報應(yīng)。所以在《紅樓夢》里面賈寶玉也不是完全沒有同道的。但是總體來說，這些人是少數(shù)、異類。

書里寫有一次大家在一起說話，說到了一種藥的名稱，王夫人就說，我想不起來是什么藥了，賈寶玉在旁邊提醒她，是不是八珍益母丸，要不就是麥味地黃丸。王夫人說都不是，她只記得有“金剛”兩個字。這時候?qū)氂窬驮中Φ馈裁唇性郑吭凇都t樓夢》里經(jīng)常寫人物這樣一個姿態(tài)，即兩手五指微微張開，向兩邊伸直，是一種很有趣的姿勢——從來沒聽見有個什么金剛丸。若有了金剛丸，就有了菩薩散了。他拿金剛、菩薩開玩笑，說得滿屋人都笑了。薛寶釵當(dāng)時在旁邊也抿嘴笑，但是她補臺，給她的姨媽王夫人挽回面子，說太太想說的可能是天王補心丹。王夫人笑了，說對，是這個名，如今我也糊涂了。這時候?qū)氂衩摽诙觯?span id="04fca83" class="kaiti">“太太到不糊涂，是叫金剛、菩薩支使糊涂了。”這話就是典型的毀僧謗道。書里多次寫到王夫人的正房里面是有佛堂的，她常常進(jìn)佛堂去念會兒經(jīng)，拜會兒神，拜會兒佛，但是寶玉完全不信這一套。這些描寫都是很珍貴的，塑造出了在那個社會的人，這樣一個封建貴族大家庭，從上到下都充滿了迷信的氛圍，這里面的寶玉很超脫，雖然他對現(xiàn)實中的和尚、道士具體的這種生命存在還是尊重的，可是對僧道所崇尚的神佛，以及所謂的預(yù)言，他是不信的。書里還寫到，夏天他午睡，薛寶釵悄悄坐到他臥榻前，忽然，他在夢里喊罵說：“和尚道士的話，如何信得！什么金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”

西門慶對科舉考試沒有態(tài)度，《金瓶梅》里從頭到尾沒有寫到任何他想去讀書上進(jìn)、參與科舉考試這樣的情節(jié)，也沒有寫到他對這樣一條當(dāng)時男子去爭取上進(jìn)的官方所指定道路的評價。就好像在他生活的清河縣，根本不存在科舉考試一樣，跟他沒關(guān)系，寫得很有意思。實際上反映出來，他對那一套完全無所謂，是鄙夷的、輕視的，認(rèn)為那個東西跟他沒關(guān)系。到了《紅樓夢》里的賈寶玉，他就非常明確地站出來反對科舉考試。寶玉雖然是一個貴族公子，是榮國公的后代，但是封建社會有個游戲規(guī)則，到清代大體也如此：只有少數(shù)的貴族被封的頭銜可以世代罔替，可以一代一代傳下去，只要這期間不犯事，不被后來的皇帝逮住毛病，給你免了，就可以一代一代不遞減地繼承貴族頭銜。像清代的鐵帽子王，封了王爺以后，老一輩死了，下一輩的兒子還是王爺，這個人死了，孫子還是王爺。但是這種貴族頭銜享用者很少，而且很多都堅持不到最后一代，都半當(dāng)間兒就被當(dāng)時的皇帝或后來的皇帝給褫奪了，取消了，貶斥了。而其他的貴族頭銜是不可以世襲罔替的——你沒犯什么錯，你們家下一代還可以享受貴族頭銜，但是要往下降，本來是王爺，下一代就不能再是王爺了，本來是公爵，下一代就不能再是公爵了。

《紅樓夢》里的賈府——寧國府也好，榮國府也好，他們公爵的爵位后來都遞減了。書里交代得很清楚，寧國府的寧國公沒了以后，當(dāng)時寧國府的府主是賈敬，應(yīng)該由他來繼續(xù)襲一個貴族頭銜，就不能襲公爵了，要往下降。結(jié)果賈敬是一個怪人，他拒絕享受這個待遇，而且他不住在寧國府了，他跑到城外的道觀里，和道士胡羼煉丹。他把他應(yīng)得的貴族頭銜讓給了他的兒子賈珍，賈珍就晚一輩了，那就不能給得很高了。給賈敬可能還高一點，給他兒子就要再降一點，就是三等將軍，這是一個將軍級的貴族頭銜。榮國府呢？書里寫榮國公去世以后，皇帝很顧念他們祖上開國的功勞，親自過問了榮國府的情況，知道榮國公有個大兒子是賈赦。當(dāng)時這個貴族頭銜往下傳，都是要傳給長子。比如你是一個公爵，你有好幾個兒子，往下賜予貴族頭銜，不能每個兒子都給，只給一個，給誰呢？給老大。賈赦是長子，是老大，當(dāng)時這個貴族銜就給了賈赦。給了個什么貴族頭銜呢？一等將軍。賈赦和賈敬是一輩的，他們?nèi)∶郑憧促Z姓氏后面那個字都有一個文字邊，是文字輩。可以推測，如果賈敬不推辭皇帝頒賜的貴族頭銜的話，應(yīng)該也是一等將軍。他推辭了，他不要，他的兒子來承襲貴族頭銜，所以他的兒子賈珍——他和賈寶玉是一輩兒了，就是一個三等將軍。

第二個兒子賈政就輪不到襲貴族頭銜了，那怎么辦？按道理的話，他得參加科舉考試，考中進(jìn)士，再給他一個高官來當(dāng)。但是書里寫皇帝對他們家很照顧，就說老二賈政不用參加科舉考試了，我賜你一個當(dāng)官的資格。最后賈政直接當(dāng)了官，在工部成為一個官員，級別不是很高，但也很不錯。

因為賈政沒有能夠得到貴族頭銜，他有一種焦慮感，下一輩怎么辦？本來他的大兒子賈珠娶妻生子，而且進(jìn)學(xué)了，什么叫進(jìn)學(xué)？就是已經(jīng)進(jìn)入了科舉考試的通道，準(zhǔn)備去應(yīng)考了，可沒想到很不幸，一病就死掉了，所以希望就寄托在賈寶玉身上了。

書里不斷地寫到，賈政要求賈寶玉好好讀圣賢書，好好學(xué)習(xí)八股文，好好準(zhǔn)備去參加科舉考試。因為這個家族到這一輩已經(jīng)不可能白得到貴族頭銜了，得靠自己在科舉考試這個通道里爭取一個好的成果。書里面寫寶玉和他父親的矛盾沖突，基本都圍繞著這個問題。父親讓他好好讀書，別閑逛蕩，說他喜歡寫的那些詩詞歌賦屬于雜學(xué)、旁門，八股文才是正經(jīng)。因為當(dāng)時清代考科舉是要做八股文的，文字要根據(jù)一定的規(guī)矩來寫，要分成八個層次，層層推進(jìn)，把古代圣賢的意思分成八股一層層地來加以闡釋。那是很無聊的一種文章，是壓抑人的自由思想、自由意志的，寶玉堅決不干。書里面的寶玉是一個大大的異數(shù)，書里面寫他的下一輩，他哥哥的兒子、他的侄子賈蘭，在他母親李紈的指導(dǎo)下，一天到晚準(zhǔn)備去應(yīng)考。當(dāng)時考舉人除了文舉以外，還有武舉。有一種是考你做文章，還有一種是考武功。賈蘭在大觀園里面拿弓追鹿，練習(xí)騎射，就是準(zhǔn)備去考武舉。寶玉對此都看不上，嗤之以鼻。

書里面這些女性，比如薛寶釵、史湘云都說過勸他讀書上進(jìn)的話。只不過史湘云是鸚鵡學(xué)舌，學(xué)薛寶釵的一些勸告，寶玉很不以為然。寶玉為什么特別喜歡林黛玉？除了有真摯的愛情以外，他們思想上是有共鳴的，林黛玉從來不在他耳邊嘮叨你得讀書上進(jìn)，你得參加科舉考試，你要考中。而薛寶釵時時要提這一套。書里有一段就明明白白地寫出來，說“或如薛寶釵輩，有時見機導(dǎo)勸”，賈寶玉就反生起氣來，只說“好好的一個清凈潔白的女兒，也學(xué)的吊名沽譽，入了國賊祿鬼之流，這總是前人無故生事，立言諫詞，原為道后世的須眉濁物，不想閨閣中亦有此風(fēng)也，真真有負(fù)天地毓秀鐘靈之德”。

他不聽寶釵的勸告也罷了，一生氣，他“禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了”。這是寶玉的做法。當(dāng)時讀圣賢書主要是讀四書，所謂“四書”，指的是中國四部古書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。其實寶玉對這些書里面所宣揚的某些東西，也是不以為然的，但是畢竟是古代圣賢留下的著作，后來有好多去解釋四書的書，特別是后來為了幫助這些男子在科舉考試中獲得好成績，就有好多八股文的指南，或者是一些歷代考中狀元的人的文章合集，這都是賈政這樣的家長逼迫賈寶玉來讀的書。他讀那干嗎呀？他最后就只留下四書，把別人這些讓他學(xué)習(xí)上進(jìn)的書都燒了，這是很驚人的。

在《金瓶梅》和《紅樓夢》里面，它們所塑造的男一號在當(dāng)時社會當(dāng)中都是一種跟別人不一樣的人物。這兩個藝術(shù)形象——西門慶和賈寶玉，雖然他們的人格、思想可以說是完全不同，但是他們對當(dāng)時社會上一般人的思想行為的突破、顛覆、反叛，這種反叛性、超越性，又是互相呼應(yīng)的。這兩個形象還值得我們更仔細(xì)地加以品鑒。