即便是一分錢也不亂花

一滴水不算多，一滴一滴匯成河；一粒米不算多，一粒一粒堆成垛。

猶太人從小就培養孩子節約的習慣。

猶太拉比經常這樣講：

習慣是一種動力定型，是長期積累和強化的結果。孩子從小就應養成勤儉節約的好習慣，如在幼兒園時應自覺愛惜食品、玩具、圖書和衣物。小學階段應養成不亂花錢的習慣，愛惜糧食和學習、生活用品，愛護公物等。中學階段應養成生活節儉，不擺闊氣，不亂花錢，不向父母提出超越家庭經濟條件的要求等。

猶太父母經常通過給孩子講故事來教育他們養成勤儉的好習慣。

從前有個工匠手藝很好，做出來的東西不但精巧，而且耐用，所以生意很好，賺的錢也不少。可是工匠好吃、好穿、好玩，因而錢雖然賺得不少，卻老是不夠用。工匠有個鄰居，是個大富翁。他聽人說這個富翁原來很窮，后來不知怎么的，錢就漸漸多了起來。工匠便想去請教富翁，問他應該如何才能有錢？

到了富翁家，他先說明來意。富翁聽了，微微一笑說：“這個嘛！說來話長，卻也很簡單，你且等一等，讓我先把燈熄了，再好好對你說。”說著，順手就把燈關了。工匠原也是個聰明人，一看這個情形，馬上便明白了，立刻高高興興地站起來，說：“先生，謝謝你，我已經都明白了，原來致富之道就在于‘勤儉’二字，是不是？”

勤儉節約是一種美德，也是一種致富之道。勤是勤勞，儉是節儉。賣力工作固然能增加收入，但還要懂得當用則用，當省則省，才能積聚財富。

猶太人在勤儉節約方面是這樣教育孩子的：

（1）利用各種機會，向孩子講述勤儉節約是一種美德，講述自己家庭勤儉節約的家史，讓孩子從小就受到啟發和教育。讓他們知道古今中外，有多少仁人志士，以勤儉節約為榮，克己奉公，一心撲在事業上，取得了偉大的成就，并且在史冊上寫下了光輝的篇章。這些一直為人們所傳誦和稱道，是教育孩子的好教材。讓孩子懂得一粒米、一滴水、一度電來之不易，都是人們辛勤勞動換來的。

（2）要讓孩子真正地認識到勤儉節約的意義。要使孩子懂得，今天的好生活、好日子是來之不易的。教育孩子懂得節約一分錢、一粒糧食、一度電、一滴水的作用。一滴水不算多，一滴一滴匯成河；一粒米不算多，一粒一粒堆成垛。教育孩子懂得浪費就是犯罪，節約就像是燕銜泥，浪費就好比是河決堤。如孩子從小不養成勤儉節約的習慣，將來危害社會不說，還會害父母、害自己。

（3）從小事著手，在實踐中鍛煉，嚴格要求。在家里，父母應做好培養孩子勤儉節約的習慣，從小事做起，從眼前做起。不要讓孩子亂花錢，該給的錢父母給，不該給的錢不給，即使小孩自己的壓歲錢也不能讓其亂花。使用學習用品要節約，一張紙寫錯了字，擦掉還可以用；生活上也要講節約，衣服破了個洞，補好了還可以穿，人離去燈要熄滅等等。同時，要讓孩子學會利用廢舊物品。比如可用易拉罐做個花籃，將舊涼鞋剪成拖鞋。這樣既可培養孩子的節約習慣，又是一種手工勞動練習。

（4）父母要做孩子的榜樣，以實際行動感染孩子。首先家長要具有良好的勤儉節約的習慣，如不具備，就要自己與孩子一起來養成節約的好習慣，勤儉治家，只有在勤儉節約的家庭環境熏陶下，才能培養孩子節約的好習慣。

（5）指導孩子如何用零花錢。首先，家長給孩子零花錢要有計劃，要限制數額，不要有求必應。其次，家長要過問孩子把錢花在了什么地方，每次給錢時，可讓孩子說說上次的零花錢用在哪里。用得不當，應予批評，甚至暫停“援助”。另外，家長要鼓勵孩子該用的地方要大大方方地用，能少用的就不要多用，能不用的盡可能不用。

錢不過是一塊石頭一張紙

以金錢作為基礎的現代文明，其福祉遠遠大于弊端。金錢能夠改變一個人的地位，但卻改變不了一個人精神上的貧困。

猶太拉比在課堂上這樣對學生說：經商思想是非常自由的，只要不違法，沒有什么生意不可以做，沒有什么錢不可以賺。金錢只有“辛苦錢”和“便宜錢”之別，并沒有“干凈”和“骯臟”之分。

一位無神論者來看望拉比。

“拉比，您好！”無神論者說。

“您好。”拉比回禮說。

無神論者拿出一個金幣給拉比，他二話沒說裝進了口袋里。

“你想讓我幫你做什么事呢？”拉比問，“也許你的妻子不能夠生育，你想讓我幫她祈禱。”

“不是的，拉比，我到現在為止還是一個人。”無神論者回答。

可是他又給了拉比一個金幣，拉比二話沒說就又裝進了口袋。

“但是你總是有些事情想問我吧，”他說，“也許你犯下罪行，希望上帝能饒恕你。”

“不是，拉比，我一直安分守己，沒有犯過任何罪行。”無神論者再次回答。

他又一次給拉比一個金幣，拉比還是一句話沒說又一次裝進了口袋。

“也許你的生意不好，沒有賺到大筆的金錢，希望我為你祈福。”拉比期待地問。

“不是，拉比，我從沒有像今年這樣賺如此多的錢。”無神論者回答。

奇怪的是，他又給了拉比一個金幣。

“那你到底想讓我干什么呢？”拉比迷惑地問。

“什么事都不干，真的什么事都不干，”無神論者回答，“我只是想看看一個人什么都不干，只拿錢能維持多長時間！”

“錢就是錢，不是別的東西。”拉比回答道：“我拿著錢就像拿著一塊石頭、一張紙一樣。”

以錢為生，這是每個猶太人樸素而又自然的生活方式。

在商業社會中，人成功的標志和自身價值的實現，更多的是依靠財富的多少來衡量。猶太人更是此中的佼佼者。猶太父母經常教育自己的孩子說：要對錢保持一顆平常心，甚至把它視為一塊石頭，一張紙，一件再平常不過的東西。這樣我們盡管孜孜以求地去獲取它，但當失去它的時候，也不會痛不欲生。正是這種平常之心，使猶太人在驚濤駭浪的商海中臨亂不慌，馳騁自如，更易取得最終的勝利。

無論在過去還是當代，即使在最艱難的二戰時期，猶太人也從未放棄過對金錢的追求。當然，猶太人也不諱言金錢的消極功能，不可否認許多人為了金錢會做出危害社會、危害他人的違背道德甚至違法亂紀的事情來。但是猶太人認為：以金錢作為基礎的現代文明，其福祉遠遠大于弊端。金錢能夠改變一個人的地位，但卻改變不了一個人精神上的貧困。

猶太人的思想是充實的，他們從來都只是把金錢看作一種手段而并不是命運的載體。盡管他們把金錢奉為世俗的萬能的上帝，但他們并沒有在金錢面前俯首稱臣，成為金錢的奴隸。

有錢不賺無異于犯罪

即使是一個知識十分淵博的哲學家或學者，如果賺不到錢，那么學者的智慧也只是假智慧、死智慧；真正有智慧的人是既有學識又會賺錢的人。

猶太民族是一個世界性的民族，不管什么國家，只要有利可圖，他們都照樣與之做生意。1921年，23歲的美籍猶太人哈默到蘇聯訪問，他看到了蘇聯的饑荒和病疫，也看到了蘇聯的巨大財富。他以易貨貿易的形式為蘇聯人購買了100萬美元的小麥。因為此事，列寧特意接見了他，兩人建立起良好的私人關系。隨后，在列寧制定新經濟政策時，哈默還為他提供了許多幫助。從此，哈默在蘇聯的生意一帆風順。他在莫斯科度過了將近10年，成為億萬富翁，同時他也用自己的努力支持了年輕的蘇維埃政權。

當時許多西方國家都將蘇聯視為洪水猛獸，只有哈默獨辟蹊徑、膽大包天，結果在蘇聯發了大財，這正是集中體現了猶太人的金錢觀和生意觀。

猶太人認為賺錢是天經地義，是最自然不過的事情。他們總是教育自己的孩子如果能賺到的錢不去賺，那簡直就是犯罪，會遭到上帝的懲罰。正如猶太精英之一的卡爾·馬克思所言：“錢是以色列人的妒嫉之神；在他面前，一切神都要退位。”為了錢，追求錢，猶太商人的人生目標簡單直接，清晰明確，這對在金錢上獲得成功極有助益。

猶太人愛錢，但從來不隱瞞自己愛錢的天性。所以人們在指責其嗜錢如命、貪婪成性的同時，又深深折服于猶太人在錢面前的坦蕩無邪。猶太兒童從小就知道，只要認為是可行的賺法，猶太人就一定要賺，賺錢天然合理，賺到錢才算是聰明。這正是猶太人經商智慧的高明之處。

猶太商人賺錢強調以智取勝。猶太人教育孩子說，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因為智慧是能賺到錢的智慧，也就是說，能賺錢的智慧才是真智慧。這樣一來，金錢成為智慧的尺度，智慧只有化入金錢中，才是活的智慧，錢只有化入智慧之后，才是活的錢。基于這樣的觀點，在猶太人看來，即使是一個知識十分淵博的哲學家或學者，如果賺不到錢，那么學者的智慧也只是假智慧、死智慧；真正有智慧的人是既有學識又會賺錢的人，所以猶太人不會贊美一個家徒四壁的飽學之士。

在別人看來是無可借助的條件下，猶太商人也能順順當當地賺到錢。因為猶太商人在賺錢時，對于所借助的東西，是從不存在一點兒感情的。只要有利可圖，且不違反法律，萬物都是可以拿來用的。

猶太人愛錢，盡管他們唯利是圖，卻不贊成不擇手段的拜金主義，所以在猶太商人中拜金主義極少，他們之中大部分人都遵守賺錢的游戲規則。只要是賺錢，他們不會與任何一次機會失之交臂。

猶太人認為，商人追逐利益，這是沒有任何錯誤的。它是一個商人的天職，就像一個將軍帶領軍隊打仗，其目的就是要打垮對方的軍隊。商人把我們需要的一切東西提供給我們，并且通過這種交換行為得到自己所需要的金錢，這是一種利益交換的行為。如果經商不把賺錢放在第一位，就等于我們認同勤勞、智慧和勇敢等一切美德毫無價值。

以色列有個小工廠主，一生為追求金錢奔波。公司利潤在他的帶領下，每年以幾何倍數增長，經濟效益出奇地好。但是他的身后落下一個非常不好的罵名，說他愛財如命，說他為了金錢可以不擇手段，甚至有人公開宣講他是一個賺錢的工具。很少有人理解他，但他沒有后悔，他知道，自己所做的一切都是在盡一個商人的本分。商人的天職就是賺錢，沒有任何疑問地賺錢。如果自己為了一點私欲或一些絲絲不忍而不能盡這個責任，那自己就愧對商人這個名號。

在臨死前，他把兒子叫到自己床邊，摸摸他的頭說：“在所有人的眼里，我只是一個會賺錢的工具，但是他們不知道我內心的充實。人的一生可以有很多方式度過，在這短短的幾十年里，如何把自己的生活填充得更加飽滿，需要我們有明確的努力目標并堅強地為之拼搏奮斗。經過這么多年，我已經深深愛上了經商這份工作。其實，這也是一種生活，看著金錢越來越多，我充滿了成就感，而為之付出的努力則讓我的生活更加充實，這其中的酸甜苦辣都是生活的佐料，我喜歡它。經商賺錢是我們猶太人天經地義的事，但是如何把經商變成自己的生活則是一種高度。我為自己的一生感到驕傲，絲毫也不曾后悔過。”

他小小的兒子無法理解他的話，但是站在床前的親友們都受到了極大的震撼。這不僅是一個臨終老人的遺言，更是一位猶太商人生命的真諦。

猶太人常對自己的孩子說：“商場如戰場”。在戰場上，從來都是以成敗論英雄的，而在商場這個特殊的戰場，成敗的關鍵就是把對手的錢變成自己的錢，把大眾的錢變成自己的錢。

賺錢就是為了享受

賺錢是至關重要的，但是一個人如果只知道賺錢和工作，而不知道休息的話，他就會失去人性。因此在假日里，人們應該真正脫離所有的工作羈絆，快樂地享受生活。

如果你問一個猶太人：“人生最終的目的是什么？”

憑著我們對猶太人的認識，會認為他一定會回答：“還不是為了賺錢？”那就大錯特錯了。

事實上，相當多的猶太人一定會這樣回答：“人生的最終目的就是可以隨心所欲地吃到美味可口的食物！”

如果你不服氣，再進一步地追問：“那么，人到底為什么工作呢？”

猶太人會毫不猶豫地這樣告訴你：“人就是為了吃到美味的食物而工作的呀！并不是為了儲備做工的精力而吃東西！”

猶太人經常算這樣一筆賬：“如果一個人一天工作八小時不休息，那么一天可賺400美元，而那樣的話我的壽命將減少五年，按每年收入12萬元計算，五年我將減少60萬美元收入。而如果我每天休息一小時，那我除損失每天1小時50美元外，將得到5年每天7小時工作所賺的錢。現在我已經60歲了，假設我按時休息還可再活10年，那么我將損失15萬美元，15萬和60萬比誰大呢？”

猶太人亡國兩千多年，四海為家，倍嘗迫害虐待之苦，幸而他們自信為上帝的特選子民，手握世界的商業界及金融界的經濟大權為武器，令全世界的人們只能望其項背。因此猶太人炫耀他們的雄厚財力，最理想的時刻就是在豪華的晚宴之時。猶太人為了對朋友表示最高的敬意和偉大的友誼，交易完成后一定會邀請客人共進豐盛的晚餐。進餐的場所，可以在家中，但更多地選擇高級的豪華餐廳。猶太人把吃當作人生的目的，而在一日三餐之中，又以晚餐為重點。

猶太父母總是這樣對孩子說：人生的樂趣幾乎完全集中在晚餐的飯桌上，因此絕不能夠五分鐘、十分鐘就把所有的味道品盡，所以猶太人的晚餐至少花費兩小時以上。他們絞盡腦汁，用盡一切方法把辛辛苦苦賺來的大筆金錢，毫不吝嗇地花在豐盛的晚餐上，借此領略人生的樂趣，享受生活。

賺錢，是為了更好的休息和享受。所以，人應該在工作之余，學會好好休息。生活很緊張，有很多人常常為了努力工作賺錢達到自己的奮斗目標，而逐漸遠離自己本來所擁有的生活。猶太人認為，乍見之下，忙碌似乎是一種努力工作、努力學習的精神，其實并不是這樣，忙碌并不值得稱贊，只有有效率的工作學習才值得大家贊揚。為此，猶太人喜歡穿上筆直挺括的晚禮服，溫文爾雅地步入豪華的餐廳，享受一頓豐富的盛筵。

猶太人在工作時可以拼命地賺錢，但在閑暇時間則非常重視自己的度假。因為賺錢就是為了享受。猶太人恐怕是世界上擁有假日最多的民族，遍布世界各地的猶太人也很自然地把度假當成是自己生活的一部分。在享受假日時，猶太人從不談論有關工作的事，不閱讀有關工作的書，不思考有關工作的問題，也不醞釀有關工作的計劃，他們唯一做的事就是全身心地放松和娛樂。

在猶太人心中，賺錢是至關重要的，但是一個人如果只知道賺錢和工作，而不知道休息的話，他就會失去人性。因此在假日里，人們應該真正脫離所有的工作羈絆，快樂地享受生活。

《塔木德》上寫著：“由人來安排假期，而不是由假期來控制人。”因為在猶太人的心中，解放自己的日子，才是真正的假日。如果一個人在8小時的工作之余還在為工作煩惱，或者把工作帶回家來做，他是很不幸的，因為他犧牲了和家人團聚和自己休息的時間，這是得不償失的。

所以我們也要告訴我們的孩子：