做飯時讓孩子在廚房幫忙。

參加拯救瀕危動物組織。

幫助鄰居打掃衛生。

給老年人讀報。

給小孩當家庭教師。

和生病的小朋友一起玩耍。

當然，這些活動最好是父母與孩子共同參加，優先選擇那些能引起孩子興趣的，對家人和孩子有意義的活動。

品格高尚者永遠生活在白天

凡品格高尚者，會永遠生活在白天，事業上很少有絆腳石。反之，品質惡劣而又不懂自我提高修養者，永遠行走在黑暗中。

有一次，一位極有名望的高官前去看望猶太大哲學家斯賓諾莎。這位高官見他穿著一身皺皺巴巴的睡袍，不禁大驚小怪，并提出要送他一身新睡袍。斯賓諾莎平靜地說，一個人并不會因為有了一件好睡袍而變得更有價值，同樣，“給一錢不值的東西加個昂貴的包裝是極不合理的”。

斯賓諾莎的話雖然不符合目前商業社會的潮流，卻道出品格的意義。《舊約圣經》是猶太人永恒的圣書，《塔木德》則是猶太人實際生活的指南，而《塔木德》最提倡的就是倫理道德，這—切構成了一個人主要品格的底線。

謙虛給人們帶來力量。

《塔木德》告誡人們說：“盡量隱藏自己的優點和功績，就像是隱藏你自己所做的壞事一樣。”同時又說：“爬上知識之路，即達謙虛之頂。”

在猶太人的歷史中，那些賢人拉比不管遇到什么人，都認為有優于自己的地方。

假如所遇到的人比自己年長，他們就認為他比自己更優越，因為他積善行施的機會比自己多；

假如遇到的人比自己年輕，他就認為他所犯的罪比自己少；

假如別人所過的生活比自己富裕，拉比就認為他比自己做過更多的努力；

假如所遇到的人比自己貧窮，就會認為他嘗過自己沒有經歷過的痛苦，所以比自已有修養；

假如他遇到比自己聰明的人，就對他的智慧表示敬意；

假如所遇到的人沒有自己聰明，拉比就認為他所犯的錯誤比自己少。

對于猶太人來說，一個人如果是為了求得別人的贊賞而夸耀自己的謙虛，這是非常卑鄙的行為。在他們的眼中，真正的謙虛絕非有意的做作，而是自然的流露。

正因如此，猶太人有這樣兩句諺語：

愈是果實累累的葡萄，愈會垂下頭來；愈是偉大的人，愈平易近人。

水是由高處流向低處的，不流動的水是死水，容易堆積臟的東西；由高處向低處流的水，則是非常清澈透明的。

一位猶太父親對兒子說：凡品格高尚者，會永遠生活在白天，事業上很少有絆腳石。反之，品質惡劣而又不懂自我提高修養者，永遠行走在黑暗中。

不可袖手旁觀鄰居流血

要想讓孩子體貼他人、有思想、富有責任心，有一件事是必須做到的，那就是提高對孩子的期望。

在猶太人的國度中，家長和孩子經常參加組織的社區服務，定期幫助那些需要幫助的人。這不僅培養了孩子關心他人的品質，也教會了孩子許多技能。在孩子年幼時，猶太父母經常讓他們去做這樣一些事情：

（1）參加拯救瀕危物種組織；

（2）幫助鄰居打掃衛生；

（3）給老年人閱讀報紙；

（4）給比他更小的孩子當家庭教師；

（5）給生病的小孩子做玩具；

（6）給報紙寫有建議性的文章；

（7）為社區或公共場所提出有見地的觀察文章；

（8）去動物收容所，領養無家可歸的小動物；

（9）愛心捐助，參加公益活動。

猶太父母認為，父母在讓孩子參加這些活動時，要盡量與孩子一起參加，并注意選擇對自己和孩子都有意義的事。當然，父母如果常常表現出自己的同情心，對孩子也是最好的潛移默化的教育。

在家庭中，猶太父母還讓孩子觀看一些情感方面的影片。在看這些影片時，如果發現孩子對弱勢群體表現出麻木不仁，甚至是幸災樂禍，及時對孩子的這種表現進行教育。

在生活中，如果孩子對朋友、同學或其他人表現出漠不關心，讓孩子設身想一想：

要是別人這樣對待自己，自己該怎么想呢？

沒有同情心的孩子就不會明白事理，就不會同情并理解父母的難處，輕則對父母冷漠，重則遺棄父母。沒有同情心的人，不可能真正愛他們的父母。

《圣經》中說：

如果一個人有能力救另一個人而沒有去救，那么，他就違反了這條戒律：“你不可袖手旁觀鄰居流血。”

盡管沒有人有義務為別人犧牲自己的生命，但每一個人都有義務盡一切努力搭救生命處于危險之中的人。

只能拿走付過足夠金錢的東西

真正的清白和真正的誠實，是可以從一個人對待金錢的態度上看出來的。只有在金錢問題上可靠的人，才可以被看作是清白、誠實的。

拉比西蒙·本·舍塔靠砍柴為生，每天都要把柴火從山里背到城里去賣。他為了有時間研究猶太法典《塔木德》，決定買一頭驢子代步。

拉比來到集市上，從一位竇瑪利人那里買了頭驢子騎了回來。拉比的學生們見驢子的累樣，就把它牽到河里去洗澡。半路上，驢脖子上掉下來一顆足足有10克拉重的鉆石。

學生們歡呼雀躍，認為拉比從此可以擺脫貧窮，專心致志地研讀《塔木德》了，同學們也能更好地聆聽這部圣典了。

出乎學生們意料的是，當學生們把鉆石交到拉比手上并說明來歷之后，拉比連到河邊牽驢都來不及，立即捧著鉆石向集市跑去。

找到那位賣驢子的人，拉比把鉆石交還到了他的手上。

看著賣驢人大惑不解的樣子，拉比說：“我買的是驢子，而沒有買鉆石。我只擁有那頭驢子的所有權，驢脖子上的這顆鉆石必須還給你。”

賣驢人恍然大悟，繼而又露出驚奇的神色，恭恭敬敬地問道：“你買了那頭驢子，鉆石是在驢子身上的，你不拿來還，我也不知道，你為什么還要這樣做呢？”

拉比平靜地回答說：“這是我們猶太人的傳統。我們的神訓示過我們，我們的手是潔凈的，只能拿走付過足夠金錢的東西，所以鉆石必須還給你。”

《塔木德》中寫道：

“真正的清白和真正的誠實，是可以從一個人對待金錢的態度上看出來的。只有在金錢問題上可靠的人，才可以被看作是清白、誠實的。”

只有行動才能體現美德

你要盡心、盡力，既愛你的上帝，又要愛鄰舍如自己。

公元前，古代以色列的律法師擔負著宣講教義，訓誡百姓的職責。久而久之，一些律法師借著至高無上的教義，使這些律法師本身仿佛也成了公理與道義的化身。但他們自己往往就不照教義上所說的去做。

一位拉比非常厭惡這些人的行徑，常常當眾揭露他們的虛偽，這使那些律法師們很不痛快。一天，一個地位很高的律法師存心跟這位拉比過不去，上門來找麻煩：“我該怎么做，才能獲得你所說的永生呢？”

“你是律法師，”拉比說，“律法上寫的你還記得嗎？”

“我當然記得。”律法師不假思索地說，“《塔木德》上記載著，‘你要盡心、盡力，既愛你的上帝，又要愛鄰舍如自己’，這些，我早就背得滾瓜爛熟了。”

拉比淡淡一笑，說：“你只要照你說的去做，你就能獲得永生了。”

律法師知道自己做不到這些，所以故意跟拉比糾纏：“可是，我的鄰居又是誰呢？”

拉比并沒有直接回答他，而是講了下面這樣一個故事：

“從前有一個人，從耶路撒冷到耶利哥去，半路上遇到了強盜。強盜搶走了他的錢財，并把他打得遍體鱗傷，扔在路邊。一個祭司從旁邊走過，四下看看沒有人，就匆匆繞過倒在血泊中的遇難者，自顧自走了。

過了一會兒，一個商人又從遇難者身邊走過，他只是更當心自己的錢袋，逃離了這塊危險的地方。只有一個撒瑪利亞人經過這里時，救下了遇難者，把他送到附近的客棧里養傷，并為他交付所有的費用。”

拉比講完故事，問律法師：

“這3個人中，哪一個是那遇難者的鄰居呢？”

律法師臉紅了，只得回答說：“當然是那個撒瑪利亞人。”

拉比接著說：“一點兒也不錯，你就照著他的樣子去做吧！”

一位猶太教育家說——

只有行動才能體現美德。

猶太父母經常給孩子講這個故事，教育孩子不要像那個律法師一樣，自以為具備高尚的品德，什么道理都懂，卻從來不用行動去體現它們。

私下能約束自己才算神圣

在眾人面前受到社會的壓力，遵守規范是比較容易的。而單居獨處之時，外界壓力完全消失，只剩下內心的良知抵御著蠢蠢欲動的惡念，唯有此時能把持得住自己，方算得上有道德根底的人。

猶太人有這樣一個觀念——人類居于動物與天使之間，越靠近天使，就越接近神圣。

“那么，神圣到底是什么呢？”一位拉比問學生。

學生紛紛答道，為神犧牲生命是神圣；經常禱告是神圣；守安息日是神圣等等。各種回答不一而足。

可是拉比卻說：

“正確的答案是：神圣就是選擇吃的東西，和你怎樣去做愛。”

學生一聽此言，頓時嘩然：

“什么？難道不吃豬肉啦，什么時候不可以做愛啦，就是神圣之事嗎？”

拉比給出的理由很簡單，也很實在：守安息日的狀態，大家都會知道；為了神而犧牲生命的事，別人一看也可以知道。然而，你在自己家里吃什么，別人并不知道。在大庭廣眾之下，吃的都是猶太律法規定可以吃的東西；但回到家里卻吃了完全不同的東西，這樣的情形完全可能發生。性行為也一樣。沒人看得見你做愛時的情況，是否遵守律法的規定，只有你自己知道。這就是說，在家里飲食時和發生性行為時，人類可以任意站在動物與天使之間的任何一個位置上。唯有這個時候，能夠提高自己的人才是真正的神圣。

通常，在眾人面前受到社會的壓力，遵守規范是比較容易的。而單居獨處之時，外界壓力完全消失，只剩下內心的良知抵御著蠢蠢欲動的惡念，唯有此時能把持得住自己，方算得上有道德根底的人。

在任何場合都保持良好道德

在任何場合都要保持良好的道德，這是一個人獲得社會接納的重要條件。

猶太人不僅注意自己的品行，在教育孩子方面也毫不含糊。

下面的故事就生動地說明了他們的做法。

比爾當時11歲，一有機會就到湖中小島上他家那小木屋旁釣魚。

一天，他跟父親在薄暮時去垂釣，他在魚鉤上掛上魚餌，用卷軸釣魚竿放釣。

魚餌劃破水面，在夕陽照射下，水面泛起一圈圈漣漪；隨著月亮在湖面升起，漣漪化作銀光粼粼。

魚竿彎折成弧形時，他知道一定是有大家伙上鉤了。他父親投以贊賞的目光，看著兒子戲弄那條魚。

終于，他小心翼翼地把那條精疲力竭的魚拖出水面。那是條他從未見過的大鱸魚！

趁著月色，父子倆望著那條煞是神氣漂亮的大魚。它的腮不斷張合。父親看看手表，是晚上10點——離釣鱸魚季節的時間還有兩小時。

“孩子，你必須把這條魚放掉。”他說。

“為什么？”兒子很不情愿地大嚷起來。

“還會有別的魚的。”父親說。

“但不會有這么大。”兒子又嚷道。

他朝湖的四周看看。月光下沒有漁舟，也沒有釣客。他再望望父親。

雖然沒有人見到他們，也不可能有人知道這條魚是什么時候釣到的。但兒子從父親斬釘截鐵的口氣中知道，這個決定絲毫沒有商量的余地。他只好慢吞吞地從大鱸魚的唇上取出魚鉤，把魚放進水中。

那魚擺動著強勁有力的身子沒入水里。小男孩心想：我這輩子休想再見到這么大的魚了。

那是34年前的事。今天，比爾先生已成為一名卓有成就的建筑師。他父親依然在湖心小島的小木屋生活，而他帶著自己的兒女仍在那個地方垂釣。

果然不出所料，那次以后，他再也沒釣到過像他幾十年前那個晚上釣到的那么棒的大魚了。可是，這條大魚一再在他的眼前閃現，每當他遇到道德課題的時候，就看見這條魚了。

猶太人教育自己的孩子：在任何場合都要保持良好的道德，這是一個人獲得社會接納的重要條件。

孝敬父母，兄友弟恭

維系家庭，就是維系民族。

猶太人對家庭關系極為重視，對協調家庭關系不遺余力。在他們看來，維系家庭，就是維系民族。

從《塔木德》中，我們可以找到許多推崇人倫親情的動人事例與故事。

有個猶太人住在古代以色列的一個叫戴馬的鎮上，他擁有一塊價值6000個金幣的鉆石，有個拉比想用這顆鉆石來裝飾圣殿的正殿，便帶了6000個金幣來到他家，向他買這塊鉆石。

可是湊巧放鉆石的金庫的鑰匙放在父親的枕頭下方，而父親又剛好睡得正香。這個人便對拉比說：“因為我不能吵醒父親，所以，不能把鉆石賣給你。”

拉比認為，這個人為了不吵醒父親而寧肯放棄賺錢的機會，是個孝順兒子，值得褒獎。

而一次拉比自己所行的孝道，更令人驚嘆。他同母親一起外出，走到一片高低不平的地方時，母親每走出一步，拉比便把自己的手伸出來，墊在母親的腳下。

《塔木德》非常推崇孝敬父母，故而每一個猶太人從小就很懂尊老愛幼。此外，《塔木德》還特別強調“兄友弟恭”。