沈氏女科養(yǎng)生總則

常用養(yǎng)生十法

“生”者生活、生命也。養(yǎng)生者，生活美滿、生命不息，即健康長壽。“身”者，身體也。養(yǎng)身者，保養(yǎng)身體，免得疾患。“養(yǎng)身”面窄，單指身體健康。“養(yǎng)生”面廣，不但身體健康，而且要長壽不衰，故養(yǎng)生之義包含養(yǎng)身之意，其內(nèi)涵一致。既要健康無病，又要高質(zhì)量的生活；既要生存自如，又要延年益壽。

養(yǎng)生術(shù)歷史悠久，現(xiàn)追尋其來龍去脈，總結(jié)其豐富內(nèi)涵。“養(yǎng)生”之稱，首見于《呂氏春秋·孟冬紀(jì)·節(jié)喪》：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。”是說人要懂得保養(yǎng)。該書還有專論養(yǎng)生的《盡數(shù)》。盡數(shù)者盡天年之意，長壽也，提倡“流水不腐，戶樞不蠹”的養(yǎng)生之道，認(rèn)為“形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”，重視活動(dòng)養(yǎng)生。該書還廣泛討論了五志、五味、氣候、環(huán)境異常、“生害”之理及“知本”的預(yù)防措施，開創(chuàng)了中醫(yī)養(yǎng)生的先河。

養(yǎng)生的理論則奠基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《素問》第一篇名為“上古天真論”，講述的就是古人養(yǎng)生長壽的方略。其開篇就明確提出：“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”從飲食、情志、服飾、房事諸方面強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生之道。這些養(yǎng)生措施加之起居、環(huán)境、體育、導(dǎo)引諸法始終貫穿于《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書之中。

東漢醫(yī)圣張仲景對(duì)漢以前的養(yǎng)生預(yù)防法加以匯總提煉，并付之臨床驗(yàn)證，突出了它們的實(shí)用性。如《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》開篇的第一句話就說“上工治未病”，而且加以具體化：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。”也就是說治肝時(shí)要知道肝臟的病變會(huì)傳給脾臟，故應(yīng)當(dāng)先治療脾，這是“治未病”的預(yù)防思想。張仲景在《傷寒論》中還以“傳變”“合病”“并病”等概念來引證“治未病”的預(yù)防思想，并特別設(shè)有《辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治》專篇，專題討論了病后防止復(fù)發(fā)的養(yǎng)生措施，對(duì)后世仍有啟迪作用。

秦漢時(shí)期，由于秦始皇、漢武帝等追求長生不老，于是煉丹術(shù)、神仙術(shù)、房中術(shù)充斥其時(shí)。最著名的是晉代葛洪所著《抱樸子》，成為開創(chuàng)制藥化學(xué)先河的煉丹名著。他主張：“養(yǎng)生以不傷為本。”“困思，強(qiáng)舉，悲哀憔悴，喜樂過差，汲汲所欲，久談而笑，寢患失守，挽馬引弩，沉醉嘔吐，飲食而臥，跳走喘乏，歡呼歌泣，陰陽不交，皆傷也。”“積傷至盡，則早亡。”這些主張深得中醫(yī)養(yǎng)生之精粹，特別是“養(yǎng)生以不傷為本”實(shí)為養(yǎng)生學(xué)的至理名言。

南北朝陶弘景精于養(yǎng)生，所著《養(yǎng)生延命錄》成為現(xiàn)存最早的養(yǎng)生學(xué)專著。他提倡發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而且把養(yǎng)生要領(lǐng)歸納為“調(diào)神”和“養(yǎng)形”，實(shí)乃精辟。同時(shí)，陶弘景還對(duì)順應(yīng)四時(shí)、節(jié)制飲食、調(diào)攝情志、適當(dāng)勞作、納氣導(dǎo)引、節(jié)欲保精等養(yǎng)生法均提出了一整套實(shí)用的方法。例如“摩手令熱，雷摩身體，從上至下，名曰干浴”這種周身按摩的干浴法仍沿用至今。

唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》記有大量養(yǎng)生內(nèi)容。其在《養(yǎng)性序》中曰：“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。”又曰：“安身之本必資于食。”十分強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)。其書列食療方法154種，提倡“美食須熟咀，生食不粗吞”“先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多”。對(duì)老年飲食告誡要忌膩、厚、生、冷、雜，宜清、淡、溫、軟、簡。對(duì)房事，孫思邈認(rèn)為既要節(jié)制，又勿強(qiáng)忍。他還論及導(dǎo)引吐納，也就是氣功運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。

金元時(shí)期出現(xiàn)了學(xué)術(shù)爭鳴的金元四大家，所代表的四大流派對(duì)養(yǎng)生之道也是各有真知灼見。劉完素為“寒涼派”，認(rèn)為養(yǎng)生的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)形神的關(guān)系，即氣、神、精、形四者的調(diào)和。例如“形以氣充”“神依氣說”“精為神氣之本”“全生之術(shù)，形氣貴乎安，安則有論而不亂；精神貴乎保，保則有要而不耗”“形為生之舍，宜充而養(yǎng)之；神藏于心，宜靜以養(yǎng)之”。他所著的《素問玄機(jī)原病式》中專列有《攝生論》，考究調(diào)神、養(yǎng)形之術(shù)。

朱震亨為“滋陰派”，主張人身精血難成而易于虧，故常“相火妄動(dòng)”，須“收心養(yǎng)心”，“以防止此火之動(dòng)于妄也”。其所著的《格致余論》開卷便明言要節(jié)制飲食和色欲，“固縱口味”導(dǎo)致“為口傷身”，“殉情縱欲”導(dǎo)致“陰精虧損”。

張從正為“攻下派”，他十分重視社會(huì)環(huán)境、精神因素的致病作用，提倡“達(dá)時(shí)變”，即因時(shí)、因事、因地、因人制宜，認(rèn)為“養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ)，治病則須藥攻”。

李東垣為“補(bǔ)土派”，他的養(yǎng)生法圍繞脾胃而立，認(rèn)為飲食失節(jié)、七情所傷、勞逸過度都會(huì)損傷脾胃。脾胃氣傷，元?dú)馐軗p則百病叢生。如其在《脾胃論》的“省言箋”中提醒人們，說話言談之中要恪守養(yǎng)心之道，則可保養(yǎng)脾胃而少生疾病。

宋元時(shí)期還有不少養(yǎng)生專著，如《壽親養(yǎng)老新書》，這是第一部老年養(yǎng)生專著，列舉7條養(yǎng)生方法，突出心理養(yǎng)生。其曰：“一者少言語，養(yǎng)內(nèi)氣；二者戒色欲，養(yǎng)精氣；三者薄滋味，養(yǎng)血?dú)猓凰恼哐式蛞海B(yǎng)臟氣；五者莫嗔怒，養(yǎng)肝氣；六者美飲食，養(yǎng)胃氣；七者少思慮，養(yǎng)心氣。”

明清兩代，養(yǎng)生學(xué)十分盛行。

明代趙獻(xiàn)可著《醫(yī)貫》，主張養(yǎng)生與治病一樣，當(dāng)以保養(yǎng)真火為要。其曰：“欲世之養(yǎng)身、治病者，得以命門為君主，而加意于火之一字。”

明代張景岳著《景岳全書》強(qiáng)調(diào)：“善養(yǎng)生者，可不先養(yǎng)此形以為神明之宅。”認(rèn)為形是神和生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，必先養(yǎng)形。

明代龔?fù)①t著《壽世保元》、龔居中著《萬壽丹書》，搜集了大量延年益壽的秘方和養(yǎng)生保健方法。

清代尤乘著《壽世青編》，以調(diào)神、節(jié)食、保精三要提出調(diào)養(yǎng)五臟的方法，并特別強(qiáng)調(diào)以調(diào)養(yǎng)脾胃為中心。

清代方開的《延年九轉(zhuǎn)法》，特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生觀。其云：“過動(dòng)傷陰，陽必偏盛；過靜傷陽，陰必偏盛。”“動(dòng)靜合宜，氣血和暢，百病不生，乃得盡天年。”

清代曹庭棟參閱300多篇養(yǎng)生著作，并結(jié)合自己的長壽經(jīng)驗(yàn)著《老老恒言》一書，總結(jié)出一整套簡便易行而且實(shí)用的養(yǎng)生方法，并為老年人編制了養(yǎng)生粥譜。

沈氏女科根據(jù)歷代養(yǎng)生理論和經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了近代常用的10種養(yǎng)生法。

1.飲食養(yǎng)生：主要有四時(shí)膳食法、飲茶飲酒法、五味調(diào)和法、保健膳食法、辨證施膳法、膳食衛(wèi)生法。

2.起居養(yǎng)生：主要有作息有序法、勞逸結(jié)合法、睡眠宜忌法、衣著得體法、居室相宜法。

3.時(shí)辰養(yǎng)生：主要有四季養(yǎng)生法、晝夜養(yǎng)生法。

4.情志養(yǎng)生：主要有清靜養(yǎng)神法、節(jié)制喜怒法、養(yǎng)情立志法、以情勝情法、移情易性法、解除疑慮法、發(fā)泄憂郁法。

5.房事養(yǎng)生：主要有節(jié)欲保精法、固精益腎法、房事宜忌法、房事衛(wèi)生法。

6.體育養(yǎng)生：主要有導(dǎo)引健身法、運(yùn)動(dòng)宜忌法。

7.文娛養(yǎng)生：主要有書畫凝神法、閱讀養(yǎng)情法、弈棋怡性法、音樂保健法。

8.藥物養(yǎng)生：主要有進(jìn)補(bǔ)宜忌法、藥療調(diào)整法、藥物外用法。

9.按摩養(yǎng)生：主要有健身強(qiáng)壯法、疏通經(jīng)絡(luò)法、調(diào)理脾胃法。

10.氣功養(yǎng)生：主要有老年保健功、益腎靜臥功、太極傳動(dòng)功等。

沈氏女科的養(yǎng)生十法包括養(yǎng)身、養(yǎng)性，內(nèi)容豐富，切實(shí)可行，是其養(yǎng)生的總則。