“威震華夏”

如果進一步追究，則不僅南朝裴松之添注，連西晉陳壽《志》傳中也埋伏有“關羽成神”的基因。

《三國志·蜀書》中的《關羽傳》不過九百多字，令人留下深刻印象的是他過人的勇武。如“羽望見（顏）良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者”；如“羽嘗為流矢所中，貫其左臂……羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自如”；如“羽率眾攻曹仁于樊……禁降羽，羽又斬將軍龐德。梁郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨。羽威震華夏，曹公議徙許都以避其鋒”，等等。甚至說張飛的“威猛雄壯”還“亞于關羽”。論者往往以陳壽對關羽有所批評，便以為評價不高。其實整個二十五史里古今名將多矣，但惟有《關羽傳》中赫然有“威震華夏”四字考評，實已道盡其于當時的聲威影響。這與前此之《漢書·霍光傳》“威震海內……四裔賓服”，或同書《吳主傳》引孫權嘉禾二年詔書自謂“威震遐方”，后此之《后漢書·寇恂傳》言其“威震鄰敵”等等，都明顯不同，足以流千秋而傳萬代。

此外，陳《志》及裴注中，亦每以“關、張”并稱，這在魏晉以后的武人中間顯然發生了影響。趙翼《廿二史札記》卷七《關、張之勇》條說：

漢以后稱勇者，必推關、張。其說見二公本傳者：袁紹遣顏良攻劉延于白馬，曹操使張遼、關羽救延，羽望見良麾蓋，即策馬刺良于萬人之中，斬其首還，紹將莫能當者。當陽之役，先主棄妻子走，使張飛以二十騎拒后，飛據水斷橋，瞋目橫矛，曰：“身是張翼德也，可來共決死！”敵皆無敢近者。二公之勇，見于傳記者止此，而當其時，無有不震其威名者。魏程昱曰：“劉備有英名，關羽、張飛皆萬人之敵。”（《魏志·昱傳》）劉曄勸曹操乘取漢中之勢進取蜀，曰：“若小緩之，諸葛亮明于治國為相，關羽、張飛勇冠三軍而為將，則不可犯也。”（《魏志·曄傳》）此魏人服其勇也。周瑜密疏孫權曰：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”（《吳志·瑜傳》）此吳人服其勇也。不特此也，晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。（《晉書·遐傳》）苻秦遣閻負、梁殊使于張玄靚，夸其本國將帥：“有王飛、鄧羌者，關、張之流，萬人之敵。”禿發傉檀求人才于宋敞，敞曰：“梁崧、趙昌，功同飛、羽。”李庠膂力過人，趙廞器之曰：“李玄序，一時之關、張也。”（皆《晉書》載記）宋薛彤、高進之并有勇力，時人以比關羽、張飛。（《宋書·檀道濟傳》）魯爽反，沈慶之使薛安都攻之，安都望見爽，即躍馬大呼直刺之，應手而倒，時人謂關羽之斬顏良不是過也。（《南史·安都傳》）齊垣歷生拳勇獨出，時人以比關羽、張飛。（《南史·文惠太子傳》）魏楊大眼驍果，世以為關、張弗之過也。（《魏書·大眼傳》）崔延伯討莫折念生，既勝，蕭寶夤曰：“崔公，古之關、張也。”（《魏書·延伯傳》）陳吳明徹北伐高齊，尉破胡等十萬人來拒，有西域人矢無虛發，明徹謂蕭摩訶曰：“若殪此胡則彼軍奪氣，君有關、張之名，可斬顏良矣！”摩訶即出陣，擲銑殺之。（《陳書·摩訶傳》）以上皆見于各史者。可見二公之名，不惟同時之人望而畏之，身后數百年，亦無人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽；天生神勇，固不虛也。［57］

趙翼雖然以乾嘉史學的嚴謹著稱，但畢竟生活在關羽已被乾隆皇帝御口欽封為“忠義神武靈佑關圣大帝”的時代。此外，北魏拓跋宏《與曹虎書》中，也言“卿進無陳平歸漢之智，退闕關羽殉節之忠”，［58］也肯定了關羽守護荊州，至少令主上相信會盡忠守節，絕無背叛之虞。

魏晉南北朝間關于關、張以至諸葛亮這些蜀漢名臣的夸贊之詞如此之多，也有其政治上的原因。晉雖混一宇內，但蜀漢之影響并未因此消失。如西晉“八王之亂”后，十六國中即有巴氐人李特之侄李壽在成都稱帝，逕改“成漢”國號為“漢”；荊襄張昌率巴蜀流民起事，亦推山都縣吏丘沈為天子，改名劉尼，冒稱漢后；就連北匈奴之劉淵立國，也以漢稱，理由是“昔王先人，與漢約為兄弟，憂泰同之”。［59］可見“尊漢室以為正統”的觀念，在當時也并未消失，尤其是益、荊一帶。又《晉書》嘗稱劉淵：

姿儀魁偉，身長八尺四寸，須長三尺余，當心有赤毫毛三根，長三尺六寸。

有論者徑以為這是摹仿《三國志》對于關羽的描寫。［60］其實陳壽《志》傳中并沒有這么具體，不過是后人依據諸葛亮書信中稱為“髯公飄逸絕倫”，而為之想象出來的。