新疆并不新

新疆是我國34個省級行政區中面積最大的省區，占全國國土總面積的六分之一。新疆的地形地貌特點可以概括為“三山夾兩盆”，從北到南依次為阿爾泰山、準葛爾盆地、天山、塔里木盆地、昆侖山。因為南北兩端的阿爾泰山和昆侖山是新疆的邊界，新疆的腹地主要是天山山脈及其南北的塔里木盆地和準葛爾盆地，所以有時也把新疆概括為“天山南北”。新疆是我國九個邊疆省區之一，簡稱“新”。

新疆與中央政權的分分合合

站在吐魯番的高昌故城極目四望，兩千多年的新疆歷史煙塵，仿佛奔騰著向眼前涌來。

其實，新疆并不新。

新疆地區在我國古代稱西域，正式被納入我國中央政權版圖是在公元前60年的漢朝，距今已有兩千多年，早于吉林、黑龍江、內蒙古、西藏、青海，也早于海南島、臺灣。漢朝之前的秦朝以及更早的時期，新疆地區只是散居著一些城邦和游牧部落，沒有統一的政權。所謂秦始皇統一中國，統一的只是當時中原及南部毗鄰地區，只相當于現在中國版圖的三分之一左右。秦朝時西部和北部分布著許多游牧民族，其中匈奴的勢力最強大，控制了新疆地區，是中央政權的最大威脅。

漢武帝派遣張騫聯絡西域部落的目的，就是為了聯手抵抗北方的匈奴。西漢中央政權于公元前60年在現在新疆的輪臺設置了西域都護府，西域36個游牧部落和城邦全部歸屬漢朝中央政權管轄。這個局面持續了近三個世紀。

自三國爭雄到兩晉，再到南北朝分治時期，由于戰火頻仍、政權更迭，導致漢族中央政權失去了對新疆地區的統治。即便是隋朝統一南北，其疆域也僅僅恢復到秦朝時期的版圖。而此時，新疆被另一個游牧民族突厥所統治，新疆各行國與漢族中央政權的聯系失去了嚴肅性和持續性。直到公元七世紀的唐朝，中央政府驅逐突厥，在新疆設立安西都護府，下設龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮，比漢朝的統治更加穩固，并持續了三個世紀。

唐朝末期，中原地區又出現藩鎮割據、朝代頻更的局面，直到宋朝統一中原。但在與西夏和契丹的三足鼎立局面之下，宋朝也無力西顧，新疆又脫離中央政權統治300多年。到成吉思汗的蒙古帝國統治歐亞大陸時，元朝中央政府通過察合臺汗國統治了新疆一個世紀。

朱元璋推翻元朝，在明朝的300多年中，西域并沒有歸入中央政府管轄。直到清朝1636年在新疆設省，新疆才又回歸中國大家庭，延續到今天已近四個世紀。清朝為了鞏固統一的多民族國家，把因地方割據而重新收歸的地區，一律稱為“新疆”，重新收回的西域被稱為“西域新疆”，后來“新疆”就逐漸成為西域新疆的專稱。

縱觀新疆的歷史演進，其大致脈絡為原始部落、匈奴控制、漢朝統治、突厥占領、臣服大唐、吐蕃與回鶻分占、三國鼎立（西州回鶻、于闐、喀喇汗國）、西遼統治、蒙古帝國、葉爾羌汗國、清朝大一統、沙俄侵蝕、阿古柏匪幫、左公收復伊犁、王震兵團屯邊。自漢朝開始統治新疆之后，新疆與中央政府分分合合，累計起來，分合時間幾乎各半。在分的時期，新疆統治者先后有匈奴、突厥、回鶻、契丹、蒙古等游牧民族，也叫行國?？梢?，即使在分的時期，新疆也從來沒有屬于過另外某個固定的政治中心，從來沒有其他哪個國家像中國一樣，對于新疆有著持續、長久的向心力。對于中央政權來說，新疆并不新。

新疆并不新。美國西部只有近200年的歷史，中國的西域已有2000多年的歷史。

維吾爾族與漢族的關系

新疆并不新。維吾爾族與漢族中央政權有著長期的友好關系。

維吾爾族的先民是游牧于匈奴更北方的丁零人，到了唐朝始稱回紇或回鶻。唐朝時他們的南面已經不是匈奴人，而是另一個游牧民族突厥，回紇人長期受突厥人的剝削。公元七世紀，在唐朝趕跑突厥后，回紇人主動朝見唐太宗，請求唐朝管轄并派遣唐朝官吏，唐朝中央政權冊封了回紇首領。由于唐朝中央政權的支持，回紇人逐漸壯大起來，并在北方建立了回紇汗國，與唐朝中央政權保持隸屬關系。八世紀唐朝發生安史之亂時，著名回紇將領仆固懷恩幫助唐朝元帥郭子儀收復了長安。

回紇人是公元九世紀末才進入西域的。北方強大的回紇汗國在內訌和其他游牧部落的攻擊之下瓦解，從而開始西遷。第一支遷往河西走廊，成為現在生活在河西走廊的裕固族，信仰佛教。第二支越過蔥嶺（帕米爾高原）遷入中亞草原，史稱蔥嶺西回鶻，之后聯合突厥等其他部落，成為后來的喀喇汗王朝，他們最先接受了伊斯蘭教，并擴張到新疆西南部。第三支回鶻翻過阿爾泰山進入新疆東北部，他們打敗吐蕃，占領北庭（今吉木薩爾），后來建立了以今天的吐魯番為都城的西州回鶻政權。在西州回鶻與吐蕃王朝、黠嘎斯人的沖突中，唐朝中央政權繼續站在西州回鶻一邊。西州回鶻和蔥嶺西回鶻，這兩支西遷的回鶻，就是當代維吾爾民族的前身，他們逐漸成為天山南北的主體民族，開始了維吾爾族在新疆發展壯大的歷史進程。

維吾爾族坎坷的發展史，顯示出他們與漢族中央政權的聯系未曾中斷過，在與突厥、黠嘎斯、吐蕃的沖突中，漢族中央政權都給予維吾爾族堅定的支持。即使是“出口轉內銷”的蔥嶺西回鶻建立的喀喇汗王朝，也將王朝統治的地方稱為“下秦”，自認是中國領土，可見維吾爾族是中華民族大家庭的重要成員，是漢族的親密兄弟。維吾爾人在天山南北逐漸定居后，產生了文字，并涌現出以著名的《阿凡提的故事》《艾里甫與賽乃姆》為代表的民間文學。

宗教與文化

新疆并不新。新疆是世界四大文化體系唯一匯流的地方，中華文化、印度文化、伊斯蘭文化、歐美文化在這里交相輝映，新疆更是多種宗教傳播與征占的焦點。

在漢朝與匈奴爭奪新疆土地和游牧部落控制權的過程中，漢朝文武兼備，匈奴單憑武力；漢朝施教化，匈奴重掠奪。在新疆的歷史上，漢朝是西域各游牧部落的第一個共主，可惜漢朝中央政權統治者沒有像秦始皇一樣，在西域統一文字和語言，漢文化沒有在西域扎根，這為后來各種文化和宗教的侵蝕埋下了隱患。

在伊斯蘭教傳入并最終占據主導地位之前，祅教、景教、薩滿教、摩尼教、佛教都曾在新疆地區盛極一時，其中佛教在伊斯蘭教傳入之前，率先占據了主導地位。漢初從西域再向西遷移的大月氏，后來在中亞立足，建立起強大的貴霜王朝。貴霜王朝南到恒河，西接蔥嶺，發端于印度恒河流域的佛教，就這樣自然地被貴霜王朝接納并傳播到新疆地區的。佛教進入新疆早于進入中原，應該在公元一世紀。

到了公元十世紀，蔥嶺西回鶻建立的喀喇汗王國皈依伊斯蘭教，隨后在新疆地區開始了伊斯蘭教與佛教之間的圣戰。信奉佛教的于闐國在十一世紀被喀喇汗國征服，從而改信伊斯蘭教。西州回鶻建立的高昌國抵擋住了同宗喀喇汗國的進攻，堅守住了佛教圣地，直到十四世紀，西州回鶻在被蒙古人統治后，才最終皈依了伊斯蘭教。兩支西遷的回鶻人先后皈依伊斯蘭教，對新疆歷史具有劃時代的意義，深刻影響了當今維吾爾民族的精神生活。

絲綢之路與新疆

漢武帝鑿空西域，派張騫出使的目的是聯合大月氏共同對付匈奴，雖未達成目的卻開創了中西方交流的絲綢之路。張騫曾兩次出使西域，1500年后鄭和七下西洋，他們分別開創了陸上絲綢之路和海上絲綢之路。

陸上絲綢之路經過新疆分為三道。最初有“南北二道”，都是由長安出發，經過河西走廊，出玉門關，然后分南北二道，繞過塔克拉瑪干沙漠，到達蔥嶺。新疆境內的北道，是經哈密、吐魯番、庫車、喀什，到達蔥嶺。南道則是經由若羌、且末、和田，到達蔥嶺。經南北二道出了新疆，由蔥嶺再出發，經過波斯到君士坦丁堡，然后抵達羅馬等歐洲城市，這是出新疆后的主線；經蔥嶺后偏南行，到達印度；經蔥嶺偏北行再向西，可到達里海沿岸。后來新疆境內又開辟了第三條道路——新北道，在新疆境內由哈密、吉木薩爾到伊犁，沿天山北側出境，然后到達中亞各國。

帕米爾高原，古代習慣叫蔥嶺，是昆侖山和天山兩條山脈的連接處，是絲綢之路北線和南線的必經之路。

談起絲綢之路與宗教，不能不提到偉大的玄奘法師。為了求取當時還不是顯學的大乘佛法教義，玄奘不避險惡，去印度取經，用了19個寒暑，往返新疆時分別走的北道和南道。他不朽的成就，除了在印度鉆研佛法并將其帶回中國之外，還完成了一部千古奇書《大唐西域記》，書中對古代印度和我國新疆各地的政治、經濟、語言、地理、民俗，做了大量獨到周詳的描述，是研究古代印度和古代新疆的珍貴典籍。

璀璨星辰

新疆并不新。新疆的歷史天空中閃爍著無數璀璨的星辰。那些曾經馳騁在新疆大地的彪悍部落——大月氏、烏孫（哈薩克）、匈奴、突厥、鮮卑、柔然、回鶻（維吾爾）、黠嘎斯（柯爾克孜）、契丹、蒙古、女真等，如今有些還能找到當年散落后的分支，而有些卻只能在歷史教科書中去凝視。但無論它們中的哪一個，都曾留下叱咤風云的英雄氣概。

那些曾經輝煌過的城邦或城堡——龜茲（庫車）、于闐（和田）、高昌（吐魯番）、疏勒（喀什）、尼雅（民豐）、鄯善、樓蘭、伊吾（哈密）、北庭（吉木薩爾）等，如今有些還有人類繁衍生息，而有些卻只能通過考古學的發現去懷想。但無論它們中的哪一個，都有過車水馬龍的喧囂。

那些曾經足跡遍布天山南北的仁人志士——張謇、鄭吉、陳湯、班超、鳩摩羅什、唐三藏、耶律大石、成吉思汗、林則徐、左宗棠、王震，他們波瀾壯闊的人生，至今仍然滌蕩著后來者的胸懷，開疆辟土、執著堅毅。

新疆會更新?！耙粠б宦贰钡碾?，將使新疆這片曾經的熱土再次吸引世界的眼球，新疆各族人民必將創造新的輝煌。