《萬葉集》與思想史

《萬葉集》是最早的詩歌總集。除記紀詩歌外，《風土記》等詩歌也一并被稱為上代詩歌。將其進行比較會發現，《萬葉集》收錄了四千五百余首詩歌，其中充滿了認識自然與人類社會的感性、情趣和心緒，在思想史上極為重要。

比如關于自然的問題，《萬葉集》中有不少謳歌自然的作品。但是在此后的日本思想史上，卻并沒有與現在我們所說的“自然”意思相當的詞匯，“自然”一詞，均取“自然而然”之意。然而隨著對作品的深入解讀，“自然”漸漸獨立成為觀照的對象，其中首先可以看到其以“花鳥風月”的形式獨立的過程。雖并未出現現代意義上的“自然”一詞，但就其蘊藏的感性形式與表達來看，即使不能斷言與我們所說的“自然”完全一致，也必須承認二者的相同之處。

現舉一例予以說明。《萬葉集》使用萬葉假名這樣一種記錄方式寫就，萬葉假名是用漢字表達日語的表音形式。為強調這一點，特引用原文詩歌如下：

田兒之浦從，打出而見者，真白衣。不盡能高嶺爾，雪波零家留。

（卷三 三一八）

這是《百人一首》中收錄的“田子浦，遙望富士山，皚皚白雪在山巔”的本歌，非常淺顯易懂。其中，這首詩是前一首詩歌（長歌——五言和七言兩句重復三遍以上，最后以七言結尾的詩歌形態。后面會有短歌形式的反歌）的反歌。據說是山部赤人遙望富士山寫下的詩歌。

天地初分始，莊嚴形且端，駿河富士山，崇高不可攀。

天涯放眼望，日月色盡失，白云亦忌憚，不能行至前。

不分時節落，唯有山頭雪，愿得代代傳，壯哉富士山。

從這一組詩歌可以看到，記紀神話世界中所記載的故事（如《古事記》開頭記述的開天辟地神話）對于萬葉世界來說，已去日頗多。不過同時也可以體味神話世界與萬葉世界之間千絲萬縷的聯系。這一組詩歌后的長歌，如此贊美富士山：“自有神明在，靈妙不可言。”

《古事記》中，尤其是描繪神代的上卷中，“自然”尚為神。而《萬葉集》中，神的世界漸漸落下帷幕，我們現今稱為“自然”的東西日漸獨立。從《萬葉集》中可以一窺其獨立過程。前文中說有必要通過《古事記》與之后作品的關聯來領會詩歌中所蘊含的古代精神，正是此意。