個(gè)體·群體·共同體

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（《學(xué)而》）

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。”（《雍也》）

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”（《述而》）

子曰：“回也其庶乎！屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”（《先進(jìn)》）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》《陽(yáng)貨》）

子曰：“是故惡夫佞者。”（《先進(jìn)》）

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”（《八佾》）

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《雍也》）

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”（《陽(yáng)貨》）

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”（《鄉(xiāng)黨》）

子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《陽(yáng)貨》）

子曰：“唯上知與下愚不移。”（《陽(yáng)貨》）

子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”（《雍也》）

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（《憲問(wèn)》）

子曰：“民可使由之，不可使知之。”（《泰伯》）

子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”（《顏淵》）

子貢曰：“管仲非仁者歟？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（《憲問(wèn)》）

——據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》本