引言

閻崇年

在中國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族中，建立統(tǒng)一皇朝的只有蒙古族和滿族。蒙古族建立的元帝國(guó)僅享祚九十七年，滿族建立的清帝國(guó)則綿祚二百九十六年。在中國(guó)秦始皇帝以來(lái)兩千多年的皇朝歷史上，開(kāi)創(chuàng)過(guò)二百年以上大一統(tǒng)皇朝的，只有西漢、唐朝、明朝和清朝。在上述四朝中，漢高祖劉邦、唐高祖李淵和明太祖朱元璋都是漢族人，只有清太祖努爾哈赤是滿族人。大清帝國(guó)在“康雍乾”時(shí)的世界輿圖與世界歷史上，是一個(gè)疆域最為遼闊、國(guó)力最為強(qiáng)盛、人口最為眾多、民族最為和諧、文化最為發(fā)達(dá)、物產(chǎn)最為富庶的大帝國(guó)。

樹(shù)有根而枝葉茂，水有源而百川流。清太祖朝歷史是清朝歷史的樹(shù)之根、水之源。清朝在開(kāi)國(guó)時(shí)期，埋下后來(lái)大清歷史的盛與衰、強(qiáng)與弱、成與敗、得與失之基因。以下分作六個(gè)區(qū)塊，作一簡(jiǎn)略論述。

一

明萬(wàn)歷十一年（1583），遼東總兵李成梁提兵進(jìn)攻建州女真古勒寨，受到頑強(qiáng)抗御，城破之后李成梁下令屠城，男女老幼，全遭屠戮，斬殺一千余級(jí)，努爾哈赤的祖父覺(jué)昌安和父親塔克世也在混亂中被殺。從此，努爾哈赤與大明皇朝，積下不可化解之怨，結(jié)下不共戴天之仇。萬(wàn)歷帝、李成梁殺了覺(jué)昌安、塔克世，在他們子孫努爾哈赤心里，點(diǎn)燃起燎原之復(fù)仇星火，挖掘開(kāi)潰堤之復(fù)仇蟻穴。隨之，努爾哈赤以父、祖“十三副遺甲”起兵復(fù)仇。努爾哈赤將復(fù)仇的星火，逐漸燃燒成為焚毀大明皇朝的燎原大火；將復(fù)仇的穴水，逐漸匯聚成為沖毀大明皇朝的洶涌洪水。在李自成率軍攻陷北京城、明崇禎帝自縊煤山后，清軍又戰(zhàn)敗李自成，進(jìn)占北京城。最終，以清代明，江山易主。因此，古勒寨之役是明朝滅亡與清朝崛興的歷史起點(diǎn)。

清太祖朝的歷史，以時(shí)間來(lái)說(shuō)，從明萬(wàn)歷十一年（1583），到清天命十一年即明天啟六年（1626），總計(jì)四十四年。以空間來(lái)說(shuō)，大體上東起鴨綠江、圖們江及烏蘇里江以東濱海地區(qū)，西到大興安嶺，南近寧遠(yuǎn)（今遼寧省興城市），北至黑龍江中游地域，都?xì)w屬后金管轄。

清太祖時(shí)期四十四年的歷史，可以分作建州時(shí)期和天命時(shí)期。

建州時(shí)期。此期可以分作三個(gè)階段：

第一階段，從明萬(wàn)歷十一年（1583），到萬(wàn)歷二十一年（1593），共有十年，主要是建州女真內(nèi)部的統(tǒng)一。以努爾哈赤起兵與古勒山大捷，為此期重大歷史文化事件的標(biāo)志。

在這段歷史時(shí)期里，主要?dú)v史文化大事有：努爾哈赤以父祖“十三副遺甲”起兵，殺尼堪外蘭，攻克圖倫城。統(tǒng)一建州女真五部——蘇克素滸河部、哲陳部、董鄂部、完顏部、渾河部，初步統(tǒng)一長(zhǎng)白山三部——訥殷部、朱舍里部、鴨綠江部。建佛阿拉城。努爾哈赤首次到北京朝貢（先后八次）。打敗葉赫等九部聯(lián)軍的軍事進(jìn)攻，就是著名的古勒山之戰(zhàn)。

第二階段，從明萬(wàn)歷二十一年（1593），到萬(wàn)歷三十一年（1603），共有十年。以創(chuàng)制滿文字與興筑赫?qǐng)D阿拉城，為此期重大歷史文化事件的標(biāo)志。此期日本侵略朝鮮，明朝派軍進(jìn)行援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，其時(shí)為萬(wàn)歷二十年（1592），即壬辰年，所以史稱“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”，又稱為抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)先后斷續(xù)進(jìn)行了六年，明朝主力部隊(duì)入朝，遼東防務(wù)空虛。這給建州女真統(tǒng)一海西女真，提供了難得的歷史機(jī)遇。

在這段歷史時(shí)期里，主要?dú)v史文化大事有：建州發(fā)動(dòng)哈達(dá)之役、輝發(fā)之役，而將哈達(dá)、輝發(fā)吞并，扈倫四部滅其二。朝鮮南部主簿申忠一到佛阿拉，寫(xiě)下《申忠一書(shū)啟及圖錄》，即《建州紀(jì)程圖記》。努爾哈赤表面對(duì)明廷忠順，被明封為龍虎將軍。創(chuàng)制滿文，就是無(wú)圈點(diǎn)的老滿文。興筑赫?qǐng)D阿拉城，后清尊稱興京，意思是清朝興起的京城。后在興京建永陵。

第三階段，從明萬(wàn)歷三十一年（1603），到萬(wàn)歷四十三年（1615），共有十二年，以建立八旗制度與蒙古貝勒尊努爾哈赤為“昆都侖汗”，為此期重大歷史文化事件的標(biāo)志。

在這段歷史時(shí)期里，主要?dú)v史文化大事有：建州軍同烏拉軍在圖們江畔進(jìn)行烏碣巖大戰(zhàn)，建州軍獲勝。從此建州打開(kāi)進(jìn)軍圖們江、烏蘇里江地域的通道。漠南蒙古恩格德?tīng)柭士柨ξ宀控惱兆鹋瑺柟酁椤袄ザ紒龊梗üЬ春梗薄Ｅ杀凿准浚∧悄径剪敗⒔椃摇幑潘⒛狁R察部民，招降瓦爾喀部民。努爾哈赤將胞弟舒爾哈齊幽禁而死，下令將長(zhǎng)子褚英處死，權(quán)力更加集中。建立清朝根本性的軍政制度——八旗制度，后來(lái)逐漸完善成為八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，旗的顏色規(guī)范為正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)。努爾哈赤娶蒙古科爾沁明安貝勒女為妻，從而開(kāi)始了滿蒙聯(lián)姻。吞并海西女真扈倫四部中最大的一部——烏拉部。

天命時(shí)期。從后金天命元年即明萬(wàn)歷四十四年（1616），到天命十一年即明天啟六年（1626），以建立天命政權(quán)、反叛明朝、薩爾滸大戰(zhàn)、奪取沈、遼與遷都沈陽(yáng)，為此期重大歷史文化事件的標(biāo)志。

在這段歷史時(shí)期里，主要?dú)v史文化大事有：

政治方面。努爾哈赤“黃衣稱朕”，建立金政權(quán)，又稱后金。以赫?qǐng)D阿拉為都城（后稱興京）。以費(fèi)英東、額亦都、何和禮、安費(fèi)揚(yáng)古、扈爾漢為五大臣，參與議政。發(fā)布“七大恨”告天布民，同明朝公然決裂，向明朝宣戰(zhàn)。沈遼之戰(zhàn)并取勝后，將都城遷到遼河流域的中心地帶，先由赫?qǐng)D阿拉一遷到遼陽(yáng)（清后尊稱東京），并在太子河?xùn)|岸建東京城；二遷到沈陽(yáng)（清后尊稱盛京），開(kāi)始興建沈陽(yáng)宮殿。

明朝發(fā)生皇位變動(dòng)，神宗萬(wàn)歷帝死，子光宗泰昌帝立一月又死，再立熹宗天啟帝。皇位的變動(dòng)沒(méi)有給明朝帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)，宮廷卻接連發(fā)生“梃擊”“紅丸”“移宮”三案。天啟帝年少貪玩，怠于政事，皇權(quán)旁落到宦官魏忠賢手中。于是，黨爭(zhēng)更趨激烈，朝政更加腐敗。

軍事方面。后金軍事進(jìn)攻重點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到公然同明軍對(duì)抗。后金軍攻取明朝遼東邊地兩座重鎮(zhèn)——撫順、清河。明朝為報(bào)復(fù)后金，以楊鎬為遼東經(jīng)略，發(fā)動(dòng)十余萬(wàn)大軍，采取“兵分四路，分進(jìn)合擊”的兵略，要攻占赫?qǐng)D阿拉，對(duì)后金“犁庭掃穴”。后金軍則采取“憑爾幾路來(lái)，我只一路去”，就是“集中兵力，合進(jìn)分擊”的兵略，而獲得全勝，史稱“薩爾滸大捷”。后金軍乘勝進(jìn)兵滅亡葉赫，統(tǒng)一了海西女真。隨之，后金軍連獲三捷——先取開(kāi)（原）、鐵（嶺），繼取沈（陽(yáng)）、遼（陽(yáng)），再取廣（寧）、義（州）。明遼東經(jīng)略熊廷弼以失廣寧罪，被“傳首九邊”；遼東巡撫王化貞因陷廣寧罪下獄。明朝原遼東首府廣寧（今遼寧省北鎮(zhèn)市）、時(shí)遼東首府遼陽(yáng)，都落于后金之手。這標(biāo)志著明朝在遼東統(tǒng)治的終結(jié)。明廷決策堅(jiān)守遼西，保衛(wèi)山海關(guān)。明大學(xué)士孫承宗視師山海關(guān)外，決策營(yíng)筑寧遠(yuǎn)城（今遼寧省興城市）。明以孫承宗為薊遼督師。

天命十一年即明天啟六年（1626）正月，努爾哈赤率六萬(wàn)大軍進(jìn)攻寧遠(yuǎn)城。明袁崇煥率萬(wàn)人堅(jiān)守，城上安設(shè)紅夷大炮。袁崇煥“憑堅(jiān)城、用大炮”，打敗后金軍的進(jìn)攻。有史料說(shuō)天命汗在指揮攻城時(shí)受炮傷。此役，明人稱之為“寧遠(yuǎn)大捷”。后金軍雖在寧遠(yuǎn)城下失敗，卻在進(jìn)攻覺(jué)華島之役中獲勝。覺(jué)華島今名菊花島，在今遼寧興城外十五里海中。此役史稱“覺(jué)華島之役”。

經(jīng)濟(jì)方面。先是，在漁獵經(jīng)濟(jì)同時(shí)，建州的田地“無(wú)墅不耕，至于山上，亦多開(kāi)墾”；農(nóng)業(yè)“土地肥饒，禾谷甚茂，旱田諸種，無(wú)不有之”；產(chǎn)量“田地品膏，則粟一斗落種，可獲八九石”。開(kāi)采金礦、銀礦，煉鐵，制造軍用器械，發(fā)明并推廣人參煮曬法，實(shí)行牛錄屯田，同明朝、蒙古、朝鮮進(jìn)行貿(mào)易，發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。進(jìn)入遼沈地區(qū)后，采礦、冶煉、造船、制械、建筑、曬鹽業(yè)、陶瓷業(yè)等都有較大的發(fā)展。種棉養(yǎng)蠶，繅絲織緞。鑄“天命汗錢”，進(jìn)行貨幣流通。鑄“天命云板”，傳遞軍情信息。頒布“計(jì)丁授田”制度。

文化方面。先是，朝鮮南部主簿申忠一到佛阿拉，回國(guó)后撰寫(xiě)《申忠一書(shū)啟及圖錄》，即《建州紀(jì)程圖記》，詳細(xì)地記述了建州的政治、軍事、地理、農(nóng)業(yè)、建筑、文化、宗教、習(xí)俗等，留下難得的第一手史料。后朝鮮援軍姜弘立元帥等在薩爾滸之役中率軍投降，其屬李民寏在赫?qǐng)D阿拉寫(xiě)《建州聞見(jiàn)錄》《柵中日錄》，是為繼申忠一后又一份外人紀(jì)錄建州社會(huì)的重要文獻(xiàn)。在八旗設(shè)巴克什，招收兒童入學(xué)，教習(xí)滿文，也學(xué)習(xí)漢文。此時(shí)期開(kāi)始留下珍貴的無(wú)圈點(diǎn)滿文檔案。在赫?qǐng)D阿拉興建祭神祭天的堂子，建筑佛寺及玉皇廟等七大廟。遷都沈陽(yáng)后，開(kāi)始興筑天命汗宮，建大殿（后稱大政殿）及其列署亭式殿（俗稱十王亭）。后建筑清太祖陵——福陵（沈陽(yáng)東陵）。

民族方面。此時(shí)期，后金進(jìn)軍黑龍江中游地域，征薩哈連部，取得勝利，從此拉開(kāi)征撫黑龍江地區(qū)的序幕。到清太宗皇太極時(shí)，整個(gè)黑龍江流域的版圖歸入清朝。《盛京吉林黑龍江等處標(biāo)注戰(zhàn)跡輿圖》，反映了這些軍政的勝利成果。在占領(lǐng)的遼東地區(qū)，對(duì)漢人實(shí)行“剃發(fā)”。對(duì)漠南蒙古實(shí)行聯(lián)姻、會(huì)盟、重教、封賞、征撫等政策，取得初步成效。這些都為后來(lái)清朝對(duì)蒙古的政策，提供了初始的范式。

清太祖努爾哈赤寧遠(yuǎn)兵敗后，《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載：“帝自二十五歲征伐以來(lái)，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，惟寧遠(yuǎn)一城不下，遂大懷忿恨而回。”天命汗久歷疆埸，身經(jīng)百戰(zhàn)，師出必勝，攻戰(zhàn)必克。六十八歲的沙場(chǎng)老將努爾哈赤，卻敗給四十二歲的無(wú)名小輩袁崇煥。袁崇煥是努爾哈赤的克星。努爾哈赤郁悶不樂(lè)，忿積疾重，同年八月死去。由他的兒子皇太極繼承汗位，是為清太宗。來(lái)年，改元為天聰。

清太祖朝的歷史隨之結(jié)束。

二

清朝的崛興，有其國(guó)際、國(guó)內(nèi)和族內(nèi)的客觀條件。

一個(gè)朝代的出現(xiàn)，必然有其劇烈復(fù)雜的時(shí)代背景。清朝之崛興，是怎樣的呢？用兩個(gè)字來(lái)概括是——“亂世”。所謂“亂世”，就是社會(huì)上的各個(gè)階層、各個(gè)集團(tuán)、各個(gè)民族、各個(gè)宗教、各個(gè)派別、各個(gè)地域的利益，處于三百年一遇的大分裂、大震蕩、大爭(zhēng)奪、大重組、大調(diào)整、大變革的陵谷隆替之期。其時(shí)，全遼地域主要有四大政治-民族利益集團(tuán)：南為大明、東為朝鮮、西為蒙古、北為女真。各大利益集團(tuán)之間及其內(nèi)部，縱橫捭闔，明爭(zhēng)暗斗，歷史又到了一個(gè)充斥劫難的亂世。兵荒馬亂是明末東北地區(qū)最為突出的社會(huì)現(xiàn)象。爭(zhēng)戰(zhàn)出英雄，亂世生變革。亂世既為歷史發(fā)展和社會(huì)變革提供機(jī)遇，也為清朝崛興搭建難得的歷史舞臺(tái)。

茲就清朝崛興的國(guó)際形勢(shì)、遼東民族、女真狀況，列綱舉目，整合闡述，略加分析。

以清朝崛興的國(guó)際因素而言：在明朝的遼東地區(qū)，主要有俄國(guó)、日本和朝鮮三個(gè)重要的因素。這三個(gè)因素的相互關(guān)系、力量消長(zhǎng)，直接影響到滿洲的崛起。

先說(shuō)俄國(guó)。俄國(guó)原是一個(gè)歐洲國(guó)家。莫斯科大公國(guó)到明成化十六年（1480）后，伊萬(wàn)三世自稱全俄羅斯大君主。明嘉靖二十六年（1547），十七歲的伊凡四世被立為沙皇。他兩年后召開(kāi)首屆俄羅斯全國(guó)議會(huì)，五年后開(kāi)始征服喀山等地。到瓦西里三世時(shí)，俄羅斯的東部疆界在北烏拉爾山以西。到十六世紀(jì)后期，俄國(guó)的勢(shì)力擴(kuò)張到西伯利亞。明萬(wàn)歷十年（1582），以葉爾馬克為首的哥薩克越過(guò)烏拉爾山，次年進(jìn)入西伯利亞地帶。這個(gè)時(shí)期，明朝與建州發(fā)生古勒寨之戰(zhàn)，努爾哈赤的祖、父死于難。歷史十分巧合：俄國(guó)勢(shì)力進(jìn)入西伯利亞和努爾哈赤父祖遇難竟然發(fā)生在同一時(shí)期。前者，對(duì)努爾哈赤來(lái)說(shuō)是子孫的外患（盡管他當(dāng)時(shí)并不知道這一點(diǎn)）；后者，對(duì)努爾哈赤來(lái)說(shuō)則是現(xiàn)實(shí)的內(nèi)憂。爾后，俄國(guó)的擴(kuò)張勢(shì)力步步東逼。萬(wàn)歷十五年（1587），俄國(guó)建托博爾斯克，這里后來(lái)成為俄國(guó)在西伯利亞的中心。明萬(wàn)歷四十一年（1613），羅曼諾夫?yàn)樯郴剩瑥亩鴦?chuàng)建羅曼諾夫王朝，更加緊了對(duì)西伯利亞地區(qū)的擴(kuò)張。天聰六年即明崇禎五年（1632），俄國(guó)在勒拿河畔建立勒拿堡，即今雅庫(kù)茨克，后進(jìn)而侵入貝加爾湖以東地區(qū)和黑龍江流域。崇德三年即崇禎十一年（1638），哥薩克人聽(tīng)到鄂溫克人說(shuō)有一條黑龍江。崇德八年即崇禎十六年（1643），俄國(guó)人波雅科夫帶軍到了精奇里江（今結(jié)雅河），侵入達(dá)斡爾地區(qū)。順治七年（1650），哈巴羅夫帶領(lǐng)七十多人，翻越外興安嶺，侵入黑龍江地方。不久，他們占領(lǐng)達(dá)斡爾人的住地雅克薩（今阿爾巴津）。第二年，哈巴羅夫侵占索倫頭人托爾金駐地，托爾金是皇太極額駙巴爾達(dá)齊的親戚。沙俄入侵者蹂躪當(dāng)?shù)孛褡宀柯洌瑩屄訜龤ⅲ瑹o(wú)惡不作。這個(gè)大的歷史背景說(shuō)明，如果東北地區(qū)各個(gè)民族內(nèi)部或民族之間混亂紛爭(zhēng)、不相統(tǒng)一，那么就不能共同抵御沙俄東擴(kuò)勢(shì)力；相反，滿洲崛興并對(duì)東北地區(qū)重新統(tǒng)一，為后來(lái)抵御沙皇俄國(guó)對(duì)中國(guó)東北地區(qū)的侵略提供了條件。

次說(shuō)日本。日本國(guó)內(nèi)的政治變動(dòng)和對(duì)外政策，對(duì)滿洲的興起，有著直接的、至關(guān)重要的影響。日本在中國(guó)明朝萬(wàn)歷之前，處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已。到明嘉靖時(shí)，地方實(shí)力派織田信長(zhǎng)（1534-1582）勢(shì)力強(qiáng)大，兼并各部，進(jìn)占京都。他在統(tǒng)一日本的過(guò)程中，于明萬(wàn)歷十年（1582），在本能寺被其家臣明智光秀謀殺。豐臣秀吉（1536-1598）繼續(xù)織田信長(zhǎng)的統(tǒng)一事業(yè)。他以大阪為基地，加強(qiáng)集權(quán)，四處征戰(zhàn)，籠絡(luò)諸侯，勢(shì)力強(qiáng)大，逐漸結(jié)束延續(xù)百年的戰(zhàn)國(guó)分裂局面。他初步完成日本統(tǒng)一后，開(kāi)始進(jìn)行對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。豐臣秀吉侵略的矛頭，首先指向朝鮮。明萬(wàn)歷二十年（1592），豐臣秀吉向朝鮮發(fā)動(dòng)大規(guī)模的軍事進(jìn)攻，占領(lǐng)平壤，朝鮮告急。明朝以“唇亡則齒寒”，派兵抗倭援朝。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)斷時(shí)續(xù)地進(jìn)行了六年。萬(wàn)歷二十六年（1598），豐臣秀吉病死，日軍退守本島，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，兵禍?zhǔn)夹荨Ｈ毡镜膶Ｖ茩?quán)力落到織田信長(zhǎng)的另一大將德川家康的手中。德川家康急于掃平對(duì)手，打擊聯(lián)軍，整頓內(nèi)部，鞏固權(quán)力，并在江戶（今東京）建立幕府，也無(wú)暇顧及朝鮮。所以，日本發(fā)動(dòng)壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)政治突變，為后金的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和滿族的崛興遼東，提供了十分難得的外部機(jī)遇。此前，努爾哈赤雖剛完成對(duì)建州的統(tǒng)一，但對(duì)扈倫四部的統(tǒng)一尚待外部條件。朝鮮、明朝與日本之間進(jìn)行的壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)，恰為努爾哈赤統(tǒng)一扈倫四部提供了歷史的機(jī)遇。因?yàn)椋旱谝唬鞒瘜⒃谶|東的主力軍派往朝鮮，而在遼東地區(qū)出現(xiàn)軍事空虛；第二，明朝無(wú)力也無(wú)暇支持葉赫去進(jìn)攻后金，使努爾哈赤進(jìn)兵扈倫四部無(wú)后顧之憂；第三，朝鮮受到外敵的侵略，金甌殘破，八道盡失，不能同明朝形成合力，共同對(duì)付后金；第四，壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)使朝鮮元?dú)獯髠偌由蟽?nèi)部紛爭(zhēng)，一蹶不振。以上，歷史為建州女真基本完成統(tǒng)一海西女真扈倫四部提供了機(jī)遇，也為后來(lái)皇太極兩次進(jìn)軍朝鮮提供了條件。似可以說(shuō)，如果沒(méi)有日本侵略朝鮮的壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)，那么明朝和朝鮮的軍隊(duì)會(huì)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付后金，就不會(huì)有努爾哈赤吞并扈倫四部的條件，也可能難有滿洲崛興的機(jī)會(huì)。

再說(shuō)朝鮮。朝鮮在明初稱高麗，位于朝鮮半島，是中國(guó)的近鄰。高麗國(guó)大將李成桂廢黜高麗恭讓王王瑤，于明朝洪武二十五年（1392）自立，奏報(bào)明廷，請(qǐng)更國(guó)號(hào)。明太祖朱元璋命：“仍古號(hào)，曰朝鮮。”后賜金印、誥命等。朝鮮的國(guó)王、世子，均奏請(qǐng)明廷詔立。明朝和朝鮮鑒于各自的利益，都不愿意看到一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的建州女真在他們的中間崛興。由是，他們幾次聯(lián)合出兵，攻剿建州。到努爾哈赤興起時(shí)，日本豐臣秀吉發(fā)動(dòng)了侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)。日軍十六萬(wàn)人先后在釜山登陸，長(zhǎng)驅(qū)直入，破開(kāi)城、陷王京、占平壤。朝鮮國(guó)王李昖逃奔義州。朝鮮兩京陷落，八道喪失；明朝派兵援救，損兵耗餉。《明史·朝鮮傳》記載：“倭亂朝鮮七載，喪師數(shù)十萬(wàn)，糜餉數(shù)百萬(wàn)。”時(shí)努爾哈赤請(qǐng)求派兵馳援，但遭到明朝和朝鮮兩方的拒絕。建州利用歷史提供的機(jī)遇，利用明朝和朝鮮無(wú)暇顧及的時(shí)機(jī)，基本完成了建州女真和海西女真的統(tǒng)一（統(tǒng)一葉赫在天命四年），隨之建立后金。明朝和朝鮮緩過(guò)氣來(lái)之后，合兵圍攻后金都城赫?qǐng)D阿拉。明朝分兵四路，全部敗北。朝鮮元帥姜弘立統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)萬(wàn)余人，兵敗被俘，全軍覆沒(méi)。后朝鮮依違于明朝與后金之間。努爾哈赤死后，天聰元年即明天啟七年（1628），他的兒子皇太極先派兵朝鮮，攻破平壤，所至輒下。朝鮮輸款，訂“兄弟之盟”，后金班師。崇德元年即明崇禎九年（1636），皇太極率軍親征朝鮮，列城悉破，訂“君臣之盟”。努爾哈赤父子剪除明朝西翼蒙古和東翼朝鮮，從而摧毀了明朝自洪武以來(lái)經(jīng)營(yíng)二百多年的全遼左右兩翼防線，為滿族的崛興創(chuàng)造了外部條件。

上面所說(shuō)，可以看出，俄國(guó)的初起，日本的戰(zhàn)敗，朝鮮的外患，都為滿洲崛興提供了歷史條件。

以清朝崛興的遼東因素而言：在明朝的遼東地區(qū)，主要有女真、蒙古和明朝三個(gè)重要的因素。這三個(gè)因素的相互關(guān)系、力量消長(zhǎng)，直接影響到滿洲的崛起。

先說(shuō)女真。女真在明朝后期，分為建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真四大部。時(shí)值女真社會(huì)混亂動(dòng)蕩：“各部蜂起，皆稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，互相戰(zhàn)殺，甚且骨肉相殘，強(qiáng)凌弱，眾暴寡。”而在夾縫中生存的建州女真，更是“攘奪財(cái)貨，兄弟交嫉”，四分五裂，爭(zhēng)戰(zhàn)不息。建州女真部的王杲及其子阿臺(tái)，一度強(qiáng)大起來(lái)。明廷采取“搗巢”的軍事圍剿，將其首領(lǐng)王杲“檻車致闕下，磔于市”，又殺其子阿臺(tái)。明朝雖除掉王杲、阿臺(tái)，卻未能遏止建州通過(guò)兼并而聚集力量的歷史趨勢(shì)。此一舉措，為努爾哈赤兄弟登臺(tái)，統(tǒng)一建州女真，提供復(fù)仇口實(shí)，掃清前進(jìn)道路。海西女真扈倫四部的各部首領(lǐng)都想重建女真的統(tǒng)一，但他們相繼謝世。明廷對(duì)海西女真實(shí)行“以夷制夷”的策略，扶持哈達(dá)部的首領(lǐng)王臺(tái)。但王臺(tái)死后，諸子互爭(zhēng)，其部自亂。努爾哈赤借機(jī)，分口吃掉哈達(dá)。明廷一面支持哈達(dá)，一面抑制葉赫。明遼東巡撫李松、總兵李成梁設(shè)計(jì)，在開(kāi)原中固城關(guān)帝廟，誘殺葉赫部首領(lǐng)清佳努和楊佳努兄弟。后清佳努子布寨貝勒敗死，楊佳努子納林布祿貝勒病亡。葉赫走向衰落，建州更趨壯大。烏拉貝勒滿泰夜淫村婦被殺；烏拉部也被建州用砍伐大樹(shù)的方法，一斧一斧地砍倒。輝發(fā)貝勒王機(jī)砮死后，子孫自訌，自弱自斃。其他女真諸部，先后歸服稱臣。那些各自稱雄的女真首領(lǐng)先后死去，為努爾哈赤的軍政表演讓出了歷史舞臺(tái)。由是，明朝原來(lái)對(duì)女真各部“使之相爭(zhēng)，不使之相吞”的政策，所造成的均衡局面被打破。努爾哈赤既借用明廷的信任，又利用明廷的疏誤，一步一步地完成女真的統(tǒng)一。就客觀歷史而言，明廷對(duì)遼東女真的錯(cuò)誤政策，促成了滿洲勢(shì)力的崛興，而自毀其自洪武以來(lái)經(jīng)營(yíng)二百多年的全遼東部防線。

次說(shuō)蒙古。明興元亡，故元?jiǎng)萘Τ蔀槊鞒辈康倪吇肌＿@同朱元璋對(duì)故元?jiǎng)萘Φ恼卟粺o(wú)關(guān)系。徐達(dá)率師直搗大都，行前奏問(wèn)：“元都克而其主北走，將窮追之乎？”明太祖朱元璋答：“元運(yùn)衰矣，行自澌滅，不煩窮兵。”就是說(shuō)，占領(lǐng)大都就行，不必遠(yuǎn)追敗兵。于是，元統(tǒng)雖絕，實(shí)力猶存，“引弓之士，不下百萬(wàn)”。因此，明朝前期全遼政策的戰(zhàn)略基點(diǎn)是防御蒙古，明遼東巡撫駐地廣寧（今遼寧省北鎮(zhèn)市）。通過(guò)洪武的五次用兵，永樂(lè)的七次北征，蒙古勢(shì)力，受到大挫，逐漸分裂，走向衰落。蒙古諸部的分裂與衰落，為滿洲崛興準(zhǔn)備了條件。到十七世紀(jì)初期，隨著蒙古勢(shì)力分裂與衰落，女真實(shí)力強(qiáng)大，明朝全遼政策發(fā)生了主客易位的變化：由重點(diǎn)防御蒙古轉(zhuǎn)向重點(diǎn)對(duì)付女真，將“以東夷牽制西虜”的策略，改變?yōu)椤耙晕魈敔恐茤|夷”的策略，明遼東巡撫駐地東移至遼陽(yáng)。其目的在于阻止努爾哈赤勢(shì)力西進(jìn)，而保住遼西地區(qū)。努爾哈赤則針?shù)h相對(duì)，先同蒙古科爾沁部姻盟，繼而同內(nèi)喀爾喀部會(huì)盟，后來(lái)他的兒子皇太極擊敗同明結(jié)盟的察哈爾部，其首領(lǐng)林丹汗走死于青海打草灘。后林丹汗遺孀蘇泰太后及其子額哲降順皇太極。努爾哈赤父子用撫綏與征伐的兩手策略，完成了對(duì)漠南蒙古的征撫，從而摧毀了明朝自洪武以來(lái)經(jīng)營(yíng)二百多年的全遼西部防線。

再說(shuō)明朝。明朝歷史基本分作三個(gè)時(shí)期——初期，洪武、建文、永樂(lè)、洪熙、宣德五帝，在遼東地域，聯(lián)“東夷”，打“北虜”，采取軍事攻勢(shì)，打擊“北元”勢(shì)力，兵鋒北指，頗見(jiàn)成效。其主要標(biāo)志是，摧毀“北元”勢(shì)力，建立奴兒干都司和遼東都司，完全接管元朝東北版圖。中期，正統(tǒng)（含景泰和天順）、成化、弘治、正德、嘉靖五帝，對(duì)蒙古采取守勢(shì)，“隆慶和議”表明漠南蒙古西部俺達(dá)汗問(wèn)題得到緩解。晚期，隆慶、萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎五帝時(shí)，漠南蒙古西部相對(duì)安定些，東部戚繼光和李成梁兵守薊遼，功績(jī)卓著，蒙古衰落。但是，清朝崛興，始于萬(wàn)歷。明朝先是“以東夷制北虜”，后是“以北虜制東夷”。諺云：“按下葫蘆，浮起了瓢。”蒙古受到打擊而衰落，女真不受制衡而發(fā)展，滿洲利用機(jī)遇，較快擴(kuò)大崛興。歸根結(jié)底，事極而反。物必自腐，而后生蠧。后金崛興，實(shí)為明朝后期腐敗之果。縱觀中華五千年文明歷史，凡是中央皇朝強(qiáng)盛，必是邊疆民族臣服。相反，中央皇權(quán)衰微，則民族紛亂蜂起。明朝萬(wàn)歷帝二十幾年不御政，紀(jì)綱紊亂；泰昌帝登極一月吃了紅丸暴死，堂皇廟堂，梓宮兩哭；天啟帝十六歲繼位，會(huì)做木匠而不會(huì)做皇帝，皇權(quán)旁落到閹臣魏忠賢手中；崇禎帝剛愎自用而性格乖戾，政樞不協(xié)，功罪倒衡。黨爭(zhēng)日烈，遼事日非。天啟末，遼東經(jīng)略王在晉評(píng)論遼東形勢(shì)說(shuō)：“東事離披，一壞于清（河）、撫（順），再壞于開(kāi)（原）、鐵（嶺），三壞于遼（陽(yáng)）、沈（陽(yáng)），四壞于廣寧。初壞為危局，再壞為敗局，三壞為殘局，至于四壞——捐棄全遼則無(wú)局之可布矣。逐步退縮，至于山海，再無(wú)一步可退。”當(dāng)時(shí)局勢(shì)尚不至于如此悲觀，袁崇煥在寧遠(yuǎn)大敗天命汗努爾哈赤便可做證。但袁崇煥兵勝遭讒，借病去職。崇禎帝登位，初加任用，旋則猜忌，繼則忌恨。其下場(chǎng)與熊經(jīng)略雷同。熊廷弼被冤殺，傳首九邊；袁崇煥遭凌遲，尸碎門滅。明遼東總帥孫承宗、熊廷弼、袁崇煥，一去職，二非死。后明清松錦大戰(zhàn)，明總督洪承疇轉(zhuǎn)勝為敗，師沒(méi)降清。山海關(guān)外，寧遠(yuǎn)以北，實(shí)非明有。萬(wàn)歷帝、天啟帝、崇禎帝自毀了明朝自洪武以來(lái)經(jīng)營(yíng)二百多年的全遼防線。明帝自毀長(zhǎng)城，明亡咎由自取。

以上論述，可以看出，俄國(guó)的初起，日本的戰(zhàn)敗，朝鮮的外患，蒙古的衰落，女真的內(nèi)訌，明朝的腐敗，都為滿洲崛興提供了歷史條件。

以清朝崛興的女真因素而言：在明朝遼東地區(qū)，建州女真主要有地理、歷史、家族三個(gè)重要的因素，這三個(gè)因素的相互關(guān)系，直接影響到清朝的崛起。

先說(shuō)地理。一個(gè)民族的崛起，必有一定的地理?xiàng)l件，即空間條件。所謂“地靈人杰”，“地靈”指的就是地理?xiàng)l件。我國(guó)史學(xué)界過(guò)去受斯大林在《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》中輕視地理因素的褊隘理論影響，在研究歷史事件與歷史人物時(shí)，很少闡述與其有關(guān)的地理?xiàng)l件。歷史上任何一個(gè)民族部落的興起、一位杰出人物的成長(zhǎng)，都同其所處地理?xiàng)l件有著密切的關(guān)系，在古代尤其是如此，建州女真就是一個(gè)例證。建州女真的核心部位在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)赫?qǐng)D阿拉村）。赫?qǐng)D阿拉的外部地理?xiàng)l件，處于蒙古、扈倫、朝鮮和遼東都司之間，既比較安全，又利于發(fā)展。赫?qǐng)D阿拉，處于四面環(huán)山的河谷平原之臺(tái)地上。這里林木茂密，土地肥沃，氣候溫和，雨水豐沛，獵、漁、采、農(nóng)、林、牧多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展。赫?qǐng)D阿拉距遼東首府遼陽(yáng)不遠(yuǎn)不近，既有山道通達(dá)撫順而便于外聯(lián)進(jìn)取，又可扼山隘鎖重關(guān)而利于御內(nèi)固守——可以形成滿洲崛興的基地。建州地近撫順，明在撫順設(shè)關(guān)，進(jìn)行往來(lái)交易，既利于獨(dú)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又利于擺脫南關(guān)控制，成為其滋長(zhǎng)發(fā)展、并吞諸部的一個(gè)關(guān)鍵。建州女真同漠南蒙古又不相鄰，而被海西女真所阻隔，使建州女真少受漠南蒙古直接的威脅與侵?jǐn)_。而海西女真扈倫四部中的哈達(dá)部、輝發(fā)部、葉赫部、烏拉部，其所以未能統(tǒng)一女真各部，地理?xiàng)l件是其一個(gè)重要因素。僅以自然條件中的地理區(qū)位而言，哈達(dá)、輝發(fā)和葉赫距開(kāi)原太近，或依附于明朝，或被明軍攻破，不易獨(dú)立發(fā)展。葉赫與哈達(dá)稍為強(qiáng)大，在五年之間，連遭明軍三次重創(chuàng)，首領(lǐng)被殺，柵破民亡，“城中老小皆號(hào)泣”。烏拉（今吉林省吉林市永吉縣烏拉街滿族鎮(zhèn)）則距遼陽(yáng)太遠(yuǎn)，形不成打擊明軍的威懾力量。建州不同于扈倫四部，它毗連撫順，而為山河阻隔；地近遼陽(yáng)，又為關(guān)山封閉。努爾哈赤在此暗自發(fā)展，黃衣稱朕，明廷昏昏然而不明其真相。努爾哈赤就是利用了建州的地理?xiàng)l件，以赫?qǐng)D阿拉為中心，組織軍隊(duì)，辟建基地，創(chuàng)立政權(quán)，壯大力量，從而建立清朝崛興的重要基地。

次說(shuō)歷史。一個(gè)民族的崛起，除必有一定的地理即空間條件外，還必有一定的歷史條件，即時(shí)間條件。一些歷史人物因生不逢時(shí)，其才華未能得到充分展現(xiàn)。明朝后期的政治腐敗，為努爾哈赤崛興提供了歷史的機(jī)緣。在歷史上，契丹迭剌部（耶律阿保機(jī)所在部）、女真完顏部（阿骨打所在部）、蒙古孛兒只斤氏族（鐵木真所在部）的勃興，都以中央王朝衰微為契機(jī)。在努爾哈赤興起之前，建州女真首領(lǐng)李滿住、董山、王杲、王兀堂和阿臺(tái)，皆因未遇到上述契機(jī)，相繼敗死。僅以成化三年（1467）為例，其時(shí)李滿住、董山等三衛(wèi)合居，建州女真頗有統(tǒng)一之勢(shì)；但明朝當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，先將董山誘斬，又派兵與朝鮮軍會(huì)攻建州，“搗其巢穴，絕其種類”，共擒斬一千五百三十六人，李滿住及其子李古納哈均遇難。建州女真首領(lǐng)遭殺害，屯寨被血洗，部落殘破殆盡，無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在明朝中期，建州女真先后遭到朝鮮軍三次侵襲，明朝軍三次征剿。建州女真自身——“各部蜂起，皆稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，互相戰(zhàn)殺，甚且骨肉相殘，強(qiáng)凌弱，眾暴寡”，處于分裂與殺伐的局面。建州女真面對(duì)著明朝的強(qiáng)大與鼎盛和建州內(nèi)部的分裂與殺伐，既無(wú)力反抗，也無(wú)法崛興。建州女真首領(lǐng)努爾哈赤值明末朝廷衰微之機(jī)，潛滋暗長(zhǎng)，發(fā)展實(shí)力，維護(hù)女真部民利益，聚集女真部民群力，在其先輩灑滿鮮血、備受凌辱的道路上，憤然起兵叛明，完成統(tǒng)一大業(yè)。

再說(shuō)家族。一個(gè)民族的崛起，其首領(lǐng)人物的成長(zhǎng)，除必有一定的時(shí)空條件外，還必有一定的家族條件。這主要是指其家族歷史、家庭教養(yǎng)、文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)地位等。在經(jīng)濟(jì)文化落后、血緣紐帶牢固的少數(shù)民族地區(qū)尤其是這樣。家族先世顯赫官爵的靈光，佑助并激勵(lì)其后裔樹(shù)立威望，砥礪并激發(fā)其后世建立功業(yè)；借此向朝廷邀取爵賞，強(qiáng)固其在部族中之地位。努爾哈赤就是這樣：他的六世祖猛哥帖木兒受永樂(lè)帝封為建州左衛(wèi)指揮使；五世祖董山（童倉(cāng)）受封為左衛(wèi)都指揮、左衛(wèi)都督；四世祖失保（石報(bào)奇）為都指揮僉事，四世伯祖妥羅官一品都督并執(zhí)掌建州左衛(wèi)，先后五次入朝；祖父覺(jué)昌安、父親塔克世，同遼東總兵李成梁關(guān)系密切，死于兵火。努爾哈赤因受朝廷“敕書(shū)三十道，馬三十匹，復(fù)給都督敕書(shū)”。后明廷封他為都督僉事、建州衛(wèi)指揮使和龍虎將軍等職爵。當(dāng)然，努爾哈赤不是作為個(gè)人，而是作為女真群體利益的代表，出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。他必須順應(yīng)歷史的趨勢(shì)，反映社會(huì)的需要，代表部民的利益。但是，在建州女真中，具有如此統(tǒng)緒胤裔者，努爾哈赤是獨(dú)一無(wú)二的。

上面所說(shuō)，可以看出，地理因素、時(shí)代機(jī)遇、家族身世，都為滿洲崛起與其首領(lǐng)成為時(shí)代雄杰提供了歷史條件。

綜上所述，滿洲崛興有其天、地、人的因素。研究歷史，要究天人之際、究地人之際、究天地人之際。所謂天，主要是天時(shí)——俄國(guó)、日本、朝鮮，女真、蒙古、明朝，以及女真中建州女真、海西女真、“野人”女真，都為滿洲的崛興提供了天時(shí)，即有利的歷史機(jī)遇；所謂地，主要是地利——俄國(guó)、日本、朝鮮，女真、蒙古、明朝，以及女真中的建州，都為滿洲的崛興提供了地利，即有利的周邊環(huán)境；所謂人，主要是人氣，建州首領(lǐng)努爾哈赤自身則具備了此種之文化素質(zhì)。滿洲及其首領(lǐng)正是依托于國(guó)際——俄國(guó)、日本、朝鮮，國(guó)內(nèi)——女真、蒙古、明朝，建州——地理、歷史、家族等，諸多錯(cuò)綜復(fù)雜條件所編織的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的集結(jié)點(diǎn)——天、地、人的最佳組合，則使?jié)M洲得以崛興。

三

滿洲的崛興，上述客觀條件提供了可能性，客觀條件與主觀條件相統(tǒng)一，才為滿洲產(chǎn)生杰出領(lǐng)袖人物提供了現(xiàn)實(shí)性。滿洲首領(lǐng)努爾哈赤是大清國(guó)的奠基人，對(duì)大清國(guó)的建立有著舉足輕重的作用。在努爾哈赤所處的時(shí)代，具備上述九種客觀條件者，不止他一人。但是，同樣的歷史條件，為什么別人沒(méi)有成為大清國(guó)的奠基者呢？在這里還有努爾哈赤的自身?xiàng)l件。這就關(guān)系到努爾哈赤自身的性格特點(diǎn)。清太祖努爾哈赤之所以成為一位偉大的雄杰人物，還有他的性格因素。性格對(duì)一個(gè)人的婚姻與家庭、事業(yè)與命運(yùn)來(lái)說(shuō)，都是相當(dāng)重要的。有人說(shuō)：“性格決定命運(yùn)。”這句話有一定的道理。因?yàn)橐粋€(gè)人的性格，是其事業(yè)成敗的內(nèi)在因素。努爾哈赤的性格，影響其事業(yè)者，僅舉下列八點(diǎn)。

開(kāi)創(chuàng)精神 對(duì)于一個(gè)想有所作為的人來(lái)說(shuō)，最重要的品格是開(kāi)創(chuàng)精神。清太祖努爾哈赤奠基大清皇朝，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代。開(kāi)創(chuàng)的精神，是其性格特質(zhì)。起初，他以父祖“十三副遺甲”起兵，率領(lǐng)幾十人的隊(duì)伍，拉開(kāi)了建立大清基業(yè)歷史戲劇的序幕。接著，創(chuàng)制滿洲文字，創(chuàng)設(shè)八旗制度，創(chuàng)立大金政權(quán)，創(chuàng)建鞏固基地。繼而，他發(fā)布“七大恨”誓師，公然叛明，進(jìn)軍遼東。爾后，他指揮八旗軍，以少勝多，以弱敵強(qiáng)，在薩爾滸大敗明軍。再后，他發(fā)動(dòng)沈遼大戰(zhàn)，攻克明朝遼東的重鎮(zhèn)沈陽(yáng)和明朝遼東的首府遼陽(yáng)。他將都城一遷到遼陽(yáng)，再遷到沈陽(yáng)。努爾哈赤作為一代開(kāi)國(guó)之君，他的一切重大軍政治策，都無(wú)例外地具有重大的開(kāi)創(chuàng)性。

勇敢沉著 努爾哈赤不僅有開(kāi)創(chuàng)的精神，而且有勇敢的品格。只有開(kāi)創(chuàng)的精神，沒(méi)有勇敢的實(shí)踐，不能成為偉大的政治家。《石灰吟》詩(shī)云：“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑；碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。”詩(shī)中前三句講的一種境界，就是勇敢。面臨重大之事，身罹危難之時(shí)，努爾哈赤既勇敢，又沉靜，這是政治家、軍事家的基本素質(zhì)。努爾哈赤在做重大決策時(shí)，能高瞻遠(yuǎn)矚，力排非議，掃除障礙，奪得成功。萬(wàn)歷二十一年（1593），葉赫糾合哈達(dá)、烏拉、輝發(fā)等九部聯(lián)軍，兵三萬(wàn)，分三路，向建州古勒山而來(lái)。其時(shí)努爾哈赤兵不滿萬(wàn)，偵騎報(bào)警，建州官兵，聞之色變。但努爾哈赤得到警報(bào)后，就寢酣睡。其妻富察氏把他推醒后，問(wèn)道：“爾方寸亂耶，懼耶？九國(guó)兵來(lái)攻，豈酣寢時(shí)耶？”努爾哈赤從容答道：“人有所懼，雖寢，不成寐；我果懼，安能酣寢？前聞葉赫兵三路來(lái)侵，因無(wú)期，時(shí)以為念。既至，吾心安矣！”努爾哈赤說(shuō)完之后，安寢如故。尋獲古勒山大捷。

獨(dú)立人格 努爾哈赤十歲喪母，繼母對(duì)他寡恩。后其父聽(tīng)從繼母之言，將他分戶出居，予產(chǎn)獨(dú)薄。他少年便沒(méi)有依賴心理，獨(dú)立走上生活道路。努爾哈赤在挖人參、采蘑菇、拾松子等勞動(dòng)中，加強(qiáng)了獨(dú)立心態(tài)；在往來(lái)?yè)犴槨榜R市”和同朝鮮貿(mào)易中，磨煉了獨(dú)立意志；在同蒙古人、漢人等交往中，增強(qiáng)了獨(dú)立性格。獨(dú)立人格與馴順奴性是兩種截然不同類型的心態(tài)——前者會(huì)使人奮發(fā)進(jìn)取，后者則使人庸碌無(wú)為。獨(dú)立人格是努爾哈赤一生功業(yè)的起點(diǎn)，也是他事業(yè)大成的內(nèi)因。努爾哈赤因具備這種健康的獨(dú)立人格，才能夠超脫凡俗，卓然獨(dú)立，以父祖“十三副遺甲”憤然起兵，大戰(zhàn)于薩爾滸，遐邇聞名，自踐汗位，建元天命。而遷都沈陽(yáng)，諸貝勒反對(duì)，他一人獨(dú)行，后眾臣附隨。歷史證明，他的卓見(jiàn)，既超前，又深遠(yuǎn)。

文獷武骨 文獷武骨底蘊(yùn)，源自豐富閱歷。孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”不遠(yuǎn)游，囿于狹境，思想封閉，難做大事。朱元璋不為游僧，恐其后來(lái)未必能成為明太祖。努爾哈赤囿于赫?qǐng)D阿拉，必定成不了天命汗。他不僅到撫順貿(mào)易，還親自到北京朝貢，先后八次。一次往返長(zhǎng)途跋涉三千里，熟悉漢區(qū)情狀，目睹京城繁華。這對(duì)于一個(gè)后來(lái)有所作為的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，是有巨大影響的。他還在明遼東總兵李成梁帳下做過(guò)仆從，又會(huì)蒙古語(yǔ)，并略通漢語(yǔ)。傳說(shuō)他喜讀《三國(guó)演義》。其胞弟舒爾哈齊大門對(duì)聯(lián)以漢字書(shū)寫(xiě)：“跡處青山”，“身居綠林”。在與努爾哈赤同時(shí)代的女真諸首領(lǐng)中，像他這樣的文獷含蘊(yùn)與見(jiàn)識(shí)閱歷，武骨兵韜與精于騎射，在其時(shí)代，并無(wú)二例。

心智韜略 努爾哈赤有心智，多韜略。如他攻撫順：佯稱赴市，潛以精兵，外攻內(nèi)應(yīng)，計(jì)略取勝。又如他對(duì)女真各部，遠(yuǎn)交近攻，分化瓦解，聯(lián)大制小，各個(gè)征撫，逐步完成女真諸部的統(tǒng)一。再如他對(duì)明朝的兩面政策：既朝貢稱臣，又暗自稱雄。此前的女真首領(lǐng)，哈達(dá)王臺(tái)，只稱臣不稱雄，病老而死，未能完成女真的統(tǒng)一；建州王杲，只稱雄不稱臣，身首異處，也未能完成女真的統(tǒng)一。努爾哈赤則吸取女真先人歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，依據(jù)彼己力量變數(shù)，對(duì)稱臣與稱雄的關(guān)系，分作四個(gè)時(shí)期，施行動(dòng)態(tài)策略：初始，只稱臣，不稱雄；繼而，明稱臣，暗稱雄；爾后，既稱臣，又稱雄；最后，不稱臣，只稱雄。總之，努爾哈赤采取了既稱臣又稱雄的策略，暗自坐大，形成氣候，建元稱汗，奪占遼東。

胸襟寬宏 努爾哈赤襟懷大度，不計(jì)小怨。他率兵攻翁科洛城時(shí)，先被守城的鄂爾果尼以矢射中，血流至足；又被守城的洛科以矢射頸，血流如注。傷愈后兵破此城，擒獲鄂爾果尼和洛科，眾將請(qǐng)對(duì)其施以亂箭穿胸之酷刑，以雪前恨。努爾哈赤說(shuō)：“二人射我，乃鋒鏑之下，各為其主，孰不欲勝？吾今釋而用之，后或遇敵，彼豈不為我用命哉！此等之人，死于鋒鏑者，尤當(dāng)惜之，何忍因傷我而殺之也。”于是，命給二人釋縛，授為牛錄額真。由于他胸懷寬廣，知人善任，逐漸形成以五大臣、八大貝勒為核心的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)群體，率官將，統(tǒng)軍民，完成女真一統(tǒng)大業(yè)。

剛毅堅(jiān)韌 成大事業(yè)者，必受大磨難。努爾哈赤的人生之路，多歷坎坷，幾經(jīng)劫難。如古勒山之戰(zhàn)、薩爾滸之戰(zhàn)，建州都面臨“滅頂之災(zāi)”的險(xiǎn)境。努爾哈赤憑借其剛毅堅(jiān)韌的性格，親率軍民，奮力拼打，以少勝多，化險(xiǎn)為夷。又如他遷都遼陽(yáng)之議，受到群臣的“苦諫”；再遷都沈陽(yáng)之議，又受到群臣的“拒遷”。特別是后者，使他很難過(guò)。他闡明沈陽(yáng)在地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通等方面的重要地位后，不顧諸貝勒大臣的反對(duì)，憤然自出東京遼陽(yáng)，夜宿虎皮驛，翌日到沈陽(yáng)。諸貝勒大臣無(wú)奈，只好隨遷。歷史事實(shí)證明，天命汗遷都沈陽(yáng)是正確的重大決策。一個(gè)人在前進(jìn)道路上遇到了劫難——知難而退，終將無(wú)成；迎難而上，才能有成。努爾哈赤性格的一大特點(diǎn)是，屢受挫折，愈挫愈奮。這是努爾哈赤成為雄杰人物的重要性格因素。

善于協(xié)調(diào) 一個(gè)領(lǐng)袖人物的力量所在是，統(tǒng)率群體，協(xié)調(diào)關(guān)系，相互制衡，各展所長(zhǎng)。史載：“太祖創(chuàng)業(yè)之初，日與四大貝勒、五大臣討論政事得失，咨訪士民疾苦，上下交孚，鮮有壅弊，故能掃清群雄，肇興大業(yè)。”在他麾下，不同民族，不同部落，不同旗分，不同地域，各路英雄豪杰，文武能臣名將，目標(biāo)齊一，同心協(xié)力，不畏艱難，長(zhǎng)期奮戰(zhàn)。先說(shuō)軍功貴族，他們的代表是五大臣——費(fèi)英東、額亦都、何和禮、安費(fèi)揚(yáng)古和扈爾漢，努爾哈赤對(duì)這些開(kāi)國(guó)柱石，信任始終，同甘共苦；他們都身經(jīng)百戰(zhàn)，遍體傷痕——共同親密走完人生之路。舉一例。《清史稿·額亦都傳》記載：額亦都之子達(dá)啟，受太祖養(yǎng)育宮中，尚公主為額駙，但恃寵而驕。一日，額亦都集諸子宴，行酒之間，命執(zhí)達(dá)啟，曰：“天下安有父殺子者？顧此子傲慢，及今不治，他日必負(fù)國(guó)敗門戶，不從者血此刃！”于是，“引達(dá)啟入室，以被覆殺之”。額亦都謝報(bào)天命汗，努爾哈赤驚惋嗟嘆，謂：“額亦都為國(guó)深慮，不可及也！”次是宗室貴族，雖有逼死胞弟舒爾哈齊、處死長(zhǎng)子褚英的慘痛之事，但他并未廣肆株連，濫殺無(wú)辜，而是團(tuán)結(jié)親族，賞罰分明，同心協(xié)力，一致奮斗。再是蒙古貴族，他極盡籠絡(luò)之能事，已服官將，未再叛離。最后是對(duì)漢軍貴族，也能妥善對(duì)待，使他們盡職盡忠。努爾哈赤對(duì)軍功貴族、宗室貴族、蒙古貴族和漢軍貴族，能在四十余年中，上下凝聚，和衷共濟(jì)，沒(méi)有內(nèi)訌，未生裂變，從而完成女真統(tǒng)一和奠基清朝的大業(yè)。

綜上所述，努爾哈赤成為雄杰人物，歷史條件與自身?xiàng)l件，既相互制約，又錯(cuò)綜聯(lián)結(jié)。而歷史條件與自身?xiàng)l件，所編織網(wǎng)絡(luò)的集結(jié)點(diǎn)，就是清太祖努爾哈赤在通往偉大人物道路上獲得成功的秘密。而他個(gè)人的成功，又推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。

四

清太祖朝的歷史貢獻(xiàn)，舉其大端，如下十項(xiàng)：

第一，女真各部整合。女真自金亡之后，各部紛爭(zhēng)，不相統(tǒng)屬，元明三百年來(lái)，未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。建州女真自萬(wàn)歷十一年（1583）起始，于萬(wàn)歷四十七年（1619）吞并葉赫，經(jīng)過(guò)三十六年的征撫，“順者以德服，逆者以兵臨”，基本統(tǒng)一了建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。后天聰、崇德兩朝，又繼續(xù)擴(kuò)大和鞏固這種統(tǒng)一。女真各部的統(tǒng)一，結(jié)束了元、明三百年來(lái)女真內(nèi)部彼此殺伐、骨肉相殘的混亂局面，促進(jìn)了女真地區(qū)諸部的生產(chǎn)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)交往，也有利于女真文化的發(fā)展。后金在統(tǒng)一女真各部的過(guò)程中，依其不同情況，采取不同策略。對(duì)東海女真的招撫，辦法很是高明。東海虎爾哈部長(zhǎng)納喀達(dá)等率軍民歸附，天命汗努爾哈赤在衙門宴會(huì)后，讓要留住的站一行，愿回家的另站一行，然后優(yōu)賞留住者。許多原說(shuō)回家的人，見(jiàn)如此厚賞，便留下不回去了。留下的人托回去的人捎口信給家人鄉(xiāng)親說(shuō)：“上以招徠安集為念，收我等為羽翼，恩出望外，吾鄉(xiāng)兄弟諸人，其即相率而來(lái)，無(wú)晚也！”后來(lái)出現(xiàn)“望風(fēng)爭(zhēng)附”后金的局面。后金促成女真-滿洲的民族大統(tǒng)一，確實(shí)是一件非常了不起的大事情。

第二，東北地區(qū)統(tǒng)一。明初在東北地區(qū)設(shè)有奴兒干都司和遼東都司（山東北部除外），以實(shí)施對(duì)這一地區(qū)的管轄。但明中期以后皇權(quán)衰落，已不能對(duì)東北廣大地區(qū)實(shí)行有效管轄。滿洲興起后，不僅基本統(tǒng)一了女真各部，而且基本統(tǒng)一了東北地區(qū)。后崇德帝皇太極繼續(xù)統(tǒng)一東北地區(qū)。崇德七年即崇禎十五年（1642），清太宗皇太極詔告天下：

予纘承皇考太祖皇帝之業(yè)，嗣位以來(lái)，蒙天眷佑，自東北海濱，迄西北海濱，其間使犬、使鹿之邦，及產(chǎn)黑狐、黑貂之地，不事耕種、漁獵為生之俗，厄魯特部落，以至斡難河源，遠(yuǎn)邇諸國(guó)，在在臣服。

就是說(shuō)，東自鄂霍次克海，西到青海打草灘，西北迄貝加爾湖，南瀕日本海，北跨外興安嶺，東北達(dá)庫(kù)頁(yè)島（今薩哈林島）的廣闊地域，明奴兒干都司、遼東都司（山東北部除外）轄境內(nèi)的各族人民，以及漠南蒙古等部民，均已被置于清初東北疆域的管轄之內(nèi)。這就為后來(lái)康熙二十八年（1689）中俄《尼布楚條約》的簽訂奠下了基礎(chǔ)。若無(wú)清初對(duì)東北的統(tǒng)一，后來(lái)沙俄東侵，日本西進(jìn)，東北疆域，外強(qiáng)爭(zhēng)逐，誰(shuí)人占有，實(shí)在難卜。

第三，八旗制度創(chuàng)立。先是女真人狩獵時(shí)，各出一支箭，十人中立一總領(lǐng)，稱為牛錄（大箭的意思）額真（首領(lǐng)的意思），后以其為官名。努爾哈赤起兵后，將部眾分為若干牛錄。萬(wàn)歷二十九年（1601），建州軍隊(duì)進(jìn)行整編，每三百人為一牛錄，設(shè)牛錄額真一員，共設(shè)四旗，分別以黃、白、紅、藍(lán)為標(biāo)志。萬(wàn)歷四十三年（1615），建州軍隊(duì)又進(jìn)行擴(kuò)編，將原有四旗析為八旗。規(guī)定每三百人設(shè)一牛錄額真（佐領(lǐng)）。每旗約有七千五百人，八旗共約有五六萬(wàn)人。增添的四旗，將原來(lái)旗幟的周圍鑲邊，黃、白、藍(lán)三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊。這樣，共有八種不同顏色的旗幟，稱為八旗，即八旗滿洲。后來(lái)又逐漸增設(shè)八旗蒙古和八旗漢軍，共二十四旗，但統(tǒng)稱為八旗。八旗制度“以旗統(tǒng)軍，以旗統(tǒng)民”，同時(shí)還是統(tǒng)管行政、經(jīng)濟(jì)和宗族的組織。八旗的兵丁，“出則為兵，入則為民”，平時(shí)耕獵，戰(zhàn)時(shí)出征。后金以八旗制度為紐帶，把女真社會(huì)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、行政、司法和宗族統(tǒng)制起來(lái)。女真的部民，按照軍事方式，分為固山、甲喇、牛錄三級(jí)，加以編制，從而使分散的女真各部，連結(jié)成為一個(gè)組織嚴(yán)密、生氣蓬勃的社會(huì)機(jī)體。八旗制度是努爾哈赤的一個(gè)創(chuàng)造，也是清朝定鼎燕京、入主中原、統(tǒng)一華夏、穩(wěn)定政權(quán)的一個(gè)關(guān)鍵。

第四，滿洲文字制定。金亡后，通曉女真文者日少，至明中期已逐漸失傳，鄰近蒙古地區(qū)的女真人使用蒙古文。滿洲興起后，建州與朝鮮、明朝的公文，由漢人龔正陸用漢字書(shū)寫(xiě)。在向女真人發(fā)布軍令、政令時(shí)，則用蒙古文，一般女真人既看不懂，又聽(tīng)不懂。努爾哈赤為適應(yīng)其社會(huì)發(fā)展，遂倡議并主持創(chuàng)制滿文。萬(wàn)歷二十七年（1599），努爾哈赤命巴克什額爾德尼和扎爾固齊噶蓋，用蒙古字母拼寫(xiě)滿語(yǔ)，創(chuàng)制滿文，這就是無(wú)圈點(diǎn)滿文（老滿文）。但滿文初創(chuàng)，不甚完備。天聰六年（1632），皇太極又命巴克什達(dá)海等對(duì)老滿文加以改進(jìn)，在字母旁加圈點(diǎn)，改進(jìn)和固定了字母的發(fā)音與書(shū)寫(xiě)形式，并設(shè)計(jì)了十個(gè)拼寫(xiě)外來(lái)語(yǔ)（主要是漢語(yǔ)）借詞的特定字母。這種改進(jìn)后的滿文叫加圈點(diǎn)滿文（新滿文）。滿語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系，滿文是拼音文字。它有六個(gè)元音字母，二十二個(gè)輔音字母，十個(gè)特定字母。字母不分大小寫(xiě)，在構(gòu)成音節(jié)出現(xiàn)于詞首、詞中和詞尾時(shí)，均有不同的形式。滿文書(shū)寫(xiě)形式自上而下，行款自左至右。滿語(yǔ)文成為后金-清朝官方語(yǔ)言和文字。其時(shí)，東北亞滿-通古斯語(yǔ)族的諸民族，除滿族外都沒(méi)有文字。滿文記錄下東北亞地區(qū)文化人類學(xué)的珍貴資料。滿文通行后，成為滿漢、中西文化交流的重要橋梁。所以，滿洲文字創(chuàng)制，是滿族發(fā)展史上的一塊里程碑，是中華文化史上，也是東北亞文明史上，還是中國(guó)同西方文化交流的一件大事。

第五，滿洲民族形成。女真各部的統(tǒng)一，東北地區(qū)的統(tǒng)一，滿文的創(chuàng)制，八旗的創(chuàng)建，使得新的滿族共同體出現(xiàn)在中華民族大家庭之中。滿族是以建州女真為核心，以女真為主體，吸收部分漢人、蒙古人、達(dá)斡爾人、錫伯人、鄂倫春人、鄂溫克人、赫哲人、朝鮮人等組成的一個(gè)新的民族共同體。為了反映這個(gè)民族共同體的事實(shí)，需要將民族名稱規(guī)范化。天聰汗皇太極于天聰九年（1635）十月十三日（11月22日），詔諭滿洲的名稱：

我國(guó)原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無(wú)知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號(hào)，乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今以后，一切人等，止稱我國(guó)滿洲原名，不得仍前妄稱。

從此，滿洲的名稱正式出現(xiàn)在中國(guó)，也出現(xiàn)在世界的史冊(cè)上。順治元年（1644）清軍入關(guān)，入主中原，滿洲成為清朝的主體民族。滿洲初由東北邊隅小部，繼而形成民族共同體，以至發(fā)展到當(dāng)今千萬(wàn)人的大民族，先后涌現(xiàn)出一大批燦如星漢的政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家等。滿洲在斗爭(zhēng)中經(jīng)受考驗(yàn)與磨煉，變得更加自信、更加勇敢、更加凝聚、更加堅(jiān)強(qiáng)，譜寫(xiě)了民族發(fā)展史上最輝煌的篇章。

第六，后金政權(quán)建立。努爾哈赤懷有“射天之志”，要建立政權(quán)。他在起兵征戰(zhàn)之后，初步統(tǒng)一建州女真。于萬(wàn)歷十五年（1587），在佛阿拉建城，并在此接見(jiàn)朝鮮使者。萬(wàn)歷四十四年（1616），努爾哈赤作為一個(gè)居處邊境一隅的滿洲首領(lǐng)，參照蒙古政權(quán)，特別是中原漢族政權(quán)的范式，在赫?qǐng)D阿拉，自踐汗位，建立后金（大金），從而確立鞏固的基地，以支持其統(tǒng)一事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。兩年之后，他發(fā)布“七大恨”告天，向明進(jìn)攻，此時(shí)他已起兵三十三年。爾后，陷撫順、敗楊鎬，取開(kāi)原、下鐵嶺，克沈陽(yáng)、占遼陽(yáng)，奪廣寧、據(jù)義州，都城先遷遼陽(yáng)，繼遷沈陽(yáng)。皇太極于天聰十年（1636）四月，即皇帝位，改元崇德，國(guó)號(hào)大清。順治元年（1644），多爾袞和濟(jì)爾哈朗輔佐順治帝入關(guān)，后統(tǒng)一全國(guó)。清自天命元年（1616）至宣統(tǒng)三年（1911），共歷二百九十六年。清太祖朝的歷史，是清朝歷史的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，為大清帝國(guó)奠下基石。

第七，兵壇經(jīng)驗(yàn)豐厚。滿洲杰出的首領(lǐng)努爾哈赤，自二十五歲起兵，至六十八歲去世，戎馬生涯長(zhǎng)達(dá)四十四年，史稱他“用兵如神”，是一位優(yōu)秀的軍事統(tǒng)帥。他締造和指揮的八旗軍，號(hào)令嚴(yán)肅，器械精利，紀(jì)律整肅，賞罰嚴(yán)明，兵馬精強(qiáng)，勇猛拼搏，在十七世紀(jì)前半葉，不僅是中國(guó)一支最富有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，而且是世界上一支最強(qiáng)大的騎兵。努爾哈赤統(tǒng)率這支軍隊(duì)，先后取得古勒山之役、烏碣巖之役、哈達(dá)之役、輝發(fā)之役、烏拉之役、撫清之役、薩爾滸之役、葉赫之役、開(kāi)鐵之役、沈遼之役、廣寧之役和覺(jué)華島之役十二次大捷。其中古勒山之戰(zhàn)、薩爾滸之戰(zhàn)、沈遼之戰(zhàn)、廣寧之戰(zhàn)和覺(jué)華島之戰(zhàn)，他在軍事謀略上，在指揮藝術(shù)上，集中兵力、各個(gè)擊破、圍城攻堅(jiān)、里應(yīng)外合、以逸待勞、鐵騎馳突，發(fā)揮高超智慧，為其精彩之筆。他在薩爾滸之戰(zhàn)中，采取“憑爾幾路來(lái)，我只一路去”，就是“集中兵力，各個(gè)擊破”兵略，成為中國(guó)軍事史上、世界軍事史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。他在軍隊(duì)組織、軍隊(duì)訓(xùn)練、軍事指揮、軍事藝術(shù)等方面，都為軍事史的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。特別是他在作戰(zhàn)指揮藝術(shù)上，對(duì)許多軍事原則——重視偵察、臨機(jī)善斷、誘敵深入、據(jù)險(xiǎn)設(shè)伏、巧用疑兵、驅(qū)騎馳突、縱向強(qiáng)攻、橫向卷?yè)簟⒓斜Α⒏鱾€(gè)擊破、一鼓作氣、速戰(zhàn)速?zèng)Q、用計(jì)行間、里應(yīng)外合等，都能熟練運(yùn)用并予創(chuàng)新，極大地豐富了中華古代軍事思想的寶庫(kù)。

第八，綏服蒙古政策。后金制定綏服蒙古的政策，是清廷對(duì)蒙古治策的基石。先是，自秦、漢以降，清朝以前，匈奴、蒙古一直是中央王朝北部的邊患。為此，秦始皇連接六國(guó)長(zhǎng)城而為萬(wàn)里長(zhǎng)城。至有明一代，己巳與庚戌，京師兩遭北騎困擾，甚至明英宗也做了蒙古瓦剌也先的俘虜。明代蒙古問(wèn)題始終未獲徹底解決，徐達(dá)與戚繼光為鞏固邊防而大修長(zhǎng)城，包城磚，建敵臺(tái)。滿洲興起后，對(duì)蒙古采取了完全不同于中原漢族皇朝的做法。天命朝先綏服漠南東部蒙古，后天聰、崇德朝又征撫了漠南西部蒙古。康熙朝綏定了漠北喀爾喀蒙古。經(jīng)康、雍、乾三朝，再定漠西厄魯特蒙古。而清廷對(duì)蒙古的基本政策，是天命朝奠定的。這是中央政權(quán)（元朝除外）對(duì)蒙古治策的重大創(chuàng)革。天命朝用編旗、聯(lián)姻、會(huì)盟、封賞、圍獵、賑濟(jì)、朝覲、重教等政策，加強(qiáng)對(duì)蒙古上層人物及部民的聯(lián)系與轄治。漠南蒙古編入八旗，成為其軍政的重要支柱；喀爾喀蒙古實(shí)行旗盟制；厄魯特蒙古實(shí)行外札薩克制。聯(lián)姻不同于漢、唐的公主下嫁，而是互相婚娶，真正成為兒女親家。重教也是一樣，清尊奉喇嘛教，以加強(qiáng)同蒙、藏的聯(lián)盟。清朝對(duì)蒙古的綏服，“撫馭賓貢，敻越漢唐”。似可以說(shuō)，中國(guó)兩千年古代社會(huì)史上的匈奴、突厥、蒙古難題，到清朝才算得解。后來(lái)，康熙帝談到外蒙古即喀爾喀蒙古時(shí)說(shuō)：“昔秦興土石之工，修筑長(zhǎng)城。我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固。”而清朝對(duì)蒙古的撫民固邊政策，其經(jīng)始就在天命朝。

第九，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展。努爾哈赤認(rèn)為，建州女真不同于食肉衣皮的蒙古，而是以種田吃糧、植棉做衣為生。他注重采獵經(jīng)濟(jì)，發(fā)明人參煮曬法，使部民獲得厚利，“滿洲民殷國(guó)富”。他重視種糧植棉，規(guī)定出征不違農(nóng)時(shí)，如牛馬毀壞莊稼，牧者要受懲罰，部民收成好或壞的額真要受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲處，按丁授田，種植糧棉等。他關(guān)注采礦和冶煉業(yè)，萬(wàn)歷二十七年（1599），建州“始炒鐵，開(kāi)金、銀礦”，開(kāi)始較大規(guī)模地采礦、冶煉。他尤為重視手工業(yè)生產(chǎn)，包括軍器、造船、紡織、制瓷、煮鹽、冶鑄、火藥等。明朝也稱其“制造什物，極其精工”。他對(duì)進(jìn)入女真地區(qū)的工匠“欣然接待，厚給雜物，牛馬亦給”。他曾說(shuō)：“有人以為東珠、金銀為寶，那是什么寶呢！天寒時(shí)能穿嗎？饑餓時(shí)能吃嗎？……收養(yǎng)能制造出國(guó)人所制造不出物品的工匠，才是真正之寶。”他還關(guān)切商品交換，鑄造“天命汗錢”加強(qiáng)建州同明朝、蒙古和朝鮮的貿(mào)易，促進(jìn)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交流，推動(dòng)女真經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第十，社會(huì)不斷改革。后金不斷地進(jìn)行著社會(huì)改革。在政權(quán)機(jī)制方面，逐步建立起以汗為首，以五大臣、八大貝勒為核心的領(lǐng)導(dǎo)群體，并通過(guò)固山、甲喇、牛錄三級(jí)組織，將后金社會(huì)的軍民統(tǒng)制起來(lái)。其間，努爾哈赤曾發(fā)生幽胞弟舒爾哈齊、殺長(zhǎng)子褚英的慘痛事件。作為政治家的努爾哈赤而言，他同胞弟、長(zhǎng)子的關(guān)系有多元性——既是血緣親情關(guān)系，又是君臣政治關(guān)系，后者或會(huì)激化成敵對(duì)關(guān)系。當(dāng)這種血緣親情關(guān)系與君臣政治關(guān)系發(fā)生沖突，并危及皇權(quán)時(shí)，或囚或殺，不足為怪，先朝史例，多不勝舉。他從上述痛苦教訓(xùn)中，不斷地探索朝政議決、汗位舉廢之制度。爾后，創(chuàng)立八和碩貝勒共議國(guó)政制——并肩同坐，共議大政，斷理訴訟，舉廢國(guó)汗，八旗共主，而非獨(dú)裁，即實(shí)行貴族共和制。這是自秦始皇以降兩千年中國(guó)皇朝史上，朝政議決與皇位繼承制度的重大創(chuàng)舉。他及其子皇太極死后的汗位繼承，雖實(shí)行公推制，但這項(xiàng)制度在定鼎燕京后未能貫徹下去。在經(jīng)濟(jì)體制方面，后金曾下令實(shí)行牛錄屯田、計(jì)丁授田和按丁編莊制度，將牛錄屯田轉(zhuǎn)化為八旗旗地，奴隸制托克索轉(zhuǎn)化為封建制田莊，從而形成封建八旗軍事土地所有制。在社會(huì)文化方面，隨著八旗軍民遷居遼河流域，女真由漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，初步實(shí)現(xiàn)了滿洲社會(huì)由森林文化向農(nóng)耕文化的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，清太祖朝為時(shí)短暫，十項(xiàng)成績(jī)，實(shí)屬不易！

五

清太祖朝的歷史，有許多學(xué)術(shù)問(wèn)題長(zhǎng)期爭(zhēng)論，沒(méi)有取得共識(shí)。這些爭(zhēng)議可以歸納為六個(gè)問(wèn)題：一是清帝先世譜系問(wèn)題，二是滿族發(fā)祥地問(wèn)題，三是滿洲族名問(wèn)題，四是八旗形成問(wèn)題，五是努爾哈赤建國(guó)稱汗問(wèn)題，六是天命汗所廢大福晉姓氏問(wèn)題。

第一，清帝先世譜系問(wèn)題。清太祖努爾哈赤先祖的世系問(wèn)題，是清史界長(zhǎng)期爭(zhēng)論而沒(méi)有解決的問(wèn)題。《清太祖高皇帝實(shí)錄》記載：清肇祖原皇帝為都督孟特穆、孟特穆有二子，其長(zhǎng)子為充善；充善有三子，其第三子為錫寶齊篇古；錫寶齊篇古有一子，為興祖直皇帝都督福滿；福滿有六子，其第四子為景祖翼皇帝覺(jué)昌安；覺(jué)昌安有五子，其第四子為顯祖宣皇帝塔克世；塔克世有五子，其長(zhǎng)子為清太祖努爾哈赤。這樣算來(lái)，從都督孟特穆到努爾哈赤共七世。朝鮮《李朝實(shí)錄》公開(kāi)出版以后，學(xué)者根據(jù)此書(shū)相關(guān)記載縷述，發(fā)現(xiàn)有所差異。學(xué)者整理努爾哈赤先世譜系為：清肇祖原皇帝猛哥帖木兒即都督孟特穆，其子董重羊（童秦羊、秦羊、褚宴）即《清太祖實(shí)錄》中的除煙，董重羊子失保（石報(bào)奇、石豹奇），失保子福滿即都督福滿，福滿子覺(jué)昌安（叫場(chǎng)）即景祖翼皇帝，覺(jué)昌安子塔克世（他失）即顯祖宣皇帝，塔克世子努爾哈赤。從猛哥帖木兒到努爾哈赤共七世，其中第五世覺(jué)昌安、第六世塔克世、第七世努爾哈赤，文獻(xiàn)俱在，沒(méi)有爭(zhēng)議。所爭(zhēng)論的為其第一世猛哥帖木兒、第二世（董重羊）、第三世（失保）和第四世（福滿）。以上四世，史料所限，見(jiàn)解分歧，很難做出令多數(shù)人信服的結(jié)論。因此，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，“信以傳信，疑以傳疑”。

第二，滿族發(fā)祥地問(wèn)題。關(guān)于滿族發(fā)祥地的問(wèn)題，二十世紀(jì)上半葉，發(fā)表了不少論著。章炳麟《清建國(guó)別記》、孟森《清始祖布庫(kù)里英雄考》，內(nèi)藤虎次郎《清朝開(kāi)國(guó)期の史料》、巖本一夫《清朝的興起及其傳說(shuō)》、和田清《論清祖發(fā)祥的地域》等都觸及這個(gè)問(wèn)題。二十世紀(jì)下半葉，探討有所深入。日本松村潤(rùn)教授發(fā)表《論清朝開(kāi)國(guó)的傳說(shuō)》一文，文中主要根據(jù)《滿洲實(shí)錄》和《天聰九年檔》等記載，皇太極派軍出征位于黑龍江中游地域虎爾哈部，以及《盛京輿圖》，即《盛京吉林黑龍江等處標(biāo)注戰(zhàn)跡輿圖》中“薄科里山”“薄科里湖”的載注，指證《滿洲實(shí)錄》《清太祖武皇帝實(shí)錄》中的“布庫(kù)哩山”和“布勒和哩湖”在黑龍江中游北岸地區(qū)，從而認(rèn)為滿族發(fā)祥地在黑龍江北岸今俄羅斯阿穆?tīng)栔莶祭昃S申斯克（海蘭泡）地帶。后來(lái)，李鴻彬教授也提出相似的觀點(diǎn)。這個(gè)神話傳說(shuō)，本是女真虎爾哈部的一個(gè)神話故事，與女真斡朵里部的神話傳說(shuō)，或有聯(lián)系，或?yàn)閮墒隆Ａ硪环N觀點(diǎn)是，滿族發(fā)祥地在黑龍江三姓（今依蘭）地方，即牡丹江入松花江口一帶地區(qū)。其重要文獻(xiàn)依據(jù)是《龍飛御天歌》中的一段注文，此為今見(jiàn)女真斡朵里部的最早文獻(xiàn)記載。再一種意見(jiàn)是，滿洲源起之地在今吉林省集安市境，因?yàn)檫@里在明代建州女真南遷之時(shí)，成為女真諸部的故鄉(xiāng)。因之今吉林集安就成為滿族的發(fā)祥地。復(fù)有一種見(jiàn)解是，滿洲的核心部分為建州女真，其發(fā)祥、崛興之地，在長(zhǎng)白山圖們江兩岸地方，即中國(guó)琿春、朝鮮會(huì)寧一帶。所以，長(zhǎng)白山圖們江一帶地域是滿洲的發(fā)祥之地。筆者還有一種見(jiàn)解是，滿洲的主體為建州女真，其南遷后匯聚、發(fā)展和興起在蘇克素滸河地帶，而其崛興的基地在赫?qǐng)D阿拉。因此，今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)赫?qǐng)D阿拉村被清尊為興京，是滿洲興起的發(fā)祥之地。

第三，滿洲族名問(wèn)題。滿洲一詞來(lái)源諸說(shuō)，有不下十六種之多，其中主要有九種說(shuō)法。一是明珠說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為其地因產(chǎn)明珠而名滿珠，滿珠又同滿洲音近，故名滿洲。二是神箭說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為“滿”的滿語(yǔ)意為“神”，“洲”的滿語(yǔ)意為“箭”，合意就是“神箭”之意。三是人名說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為女真史上有著名人物滿住，滿洲就是從滿住語(yǔ)音轉(zhuǎn)化、繼承而來(lái)的。四是佛名說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為“滿洲”出自梵文“文殊師利”，也譯作“曼殊師利”，滿洲為佛名“曼殊師利”中“曼殊”的音轉(zhuǎn)。五是酋長(zhǎng)說(shuō)。此說(shuō)征引《北史》《隋書(shū)》《新唐書(shū)》等記載“靺鞨即古肅慎是也，所居多依山水，渠帥大莫弗瞞咄”云云，認(rèn)為“瞞咄”——“滿住”——“滿洲”是一脈相承的。“瞞咄”不是具體個(gè)人的名字，而是女真人對(duì)大酋長(zhǎng)的尊稱。六是諸申說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為女真就是諸申，其滿文為ju?en，即諸申、女真、滿洲。七是建州說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為建州音轉(zhuǎn)而為滿洲，以建州名其部，建州就是滿洲。八是地名說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為建州女真居住地域有名為“蔓遮”的，朝鮮人申忠一在《建州紀(jì)程圖記》中七次記載“蔓遮”，或?yàn)榇⒍疵X名、地名、部落名等。在蔓遮的許多女真地方，稱其部民為“蔓遮胡人”，稱其酋長(zhǎng)為“蔓遮酋胡”，稱其部落為“蔓遮諸部”等。滿文創(chuàng)立之后，“滿洲”寫(xiě)作“manju”，所以，“蔓遮”就是“滿洲”的同音異譯。孫文良在《滿族名稱的由來(lái)》文中認(rèn)為：“滿洲為明代女真的部落名稱，起源于他們居地蔓遮山、川，長(zhǎng)期在民間流傳，至努爾哈赤時(shí)見(jiàn)諸滿文，朝鮮人發(fā)音蔓遮，皇太極時(shí)寫(xiě)成漢文滿洲。”九是部名說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為“滿洲”為女真的一個(gè)部名，天聰九年（1635），以其部名為滿洲族名，等等。

第四，八旗形成問(wèn)題。八旗制度的創(chuàng)立和發(fā)展，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。八旗創(chuàng)立的時(shí)間，學(xué)界看法，并不一致。主要歧見(jiàn)有：（1）辛丑年說(shuō)。辛丑年為萬(wàn)歷二十九年（1601）。（2）甲寅年說(shuō)。甲寅年為萬(wàn)歷四十二年（1614）。（3）乙卯年說(shuō)。乙卯年為萬(wàn)歷四十三年（1615）。八旗形成的過(guò)程，可以分為創(chuàng)制、建制和定制三個(gè)階段。八旗滿洲形成值得注意的是有兩點(diǎn)爭(zhēng)論：

其一，八旗定制在甲寅年（1614），還是在乙卯年（1615），兩說(shuō)各有文獻(xiàn)根據(jù)。乙卯說(shuō)的文獻(xiàn)根據(jù)是《清太祖實(shí)錄》、《滿洲實(shí)錄》和《無(wú)圈點(diǎn)老檔》（即《舊滿洲檔》或《滿文原檔》）。甲寅說(shuō)的文獻(xiàn)根據(jù)是《清朝通典》和《八旗通志》。《清朝通典》記載：“甲寅年定八旗之制，以初設(shè)四旗為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，增設(shè)四旗為鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)（黃白藍(lán)均鑲以紅，紅鑲以白），合為八旗。”此書(shū)為乾隆三十二年（1767）敕修。其后《八旗通志》也踵此說(shuō)。郭成康教授對(duì)此根據(jù)“老檔”作了詳細(xì)考證，指出：甲寅年的六月朔日是壬午而非丙子，十一月朔日是己酉而非癸酉；同樣，乙卯年的六月朔日是丙子而非壬午，十一月朔日是癸酉而非己酉，從而考證出由于史官的疏忽，誤將乙卯年的史事抄錄成甲寅年的史事。從而“把‘乙卯年’誤寫(xiě)為‘甲寅年’，陰差陽(yáng)錯(cuò)，鑄成了一個(gè)離奇的大錯(cuò)”。

其二，“纛”與“旗”的辨釋。

有學(xué)者認(rèn)為：八旗制度創(chuàng)建的年代是辛丑年即萬(wàn)歷二十九年（1601）。其主要論據(jù)是《滿洲實(shí)錄》中的“纛”（tu），漢譯為“旗”（gūsa）。就是：“原旗”的“旗”是指“旗纛”（tu）而言，并非后來(lái)漢語(yǔ)所謂的軍政合一組織——“旗”。后人之所以認(rèn)為《滿洲實(shí)錄》中原有四旗（固山），顯然是以“旗纛”之“旗”誤作“固山”之“旗”所致。那么，查一下《滿洲實(shí)錄》的記載：

上文的漢譯是：“原有黃、紅、藍(lán)、白四種顏色的旗纛，將其四種顏色的旗纛鑲邊，共成為八種顏色的旗纛。”

為著便于比較、分析，下面將《滿洲實(shí)錄》（滿、漢、蒙三體文本）、《清太祖武皇帝實(shí)錄》和《清太祖高皇帝實(shí)錄》的相關(guān)文字，加以引錄。《滿洲實(shí)錄》（滿、漢、蒙三體文本）的漢文是：“原旗有黃、白、藍(lán)、紅四色，將此四色鑲之為八色，成八固山。”《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載：“原旗有黃、白、藍(lán)、紅四色。將此四色鑲之為八色，成八固山。”《清太祖高皇帝實(shí)錄》記載：“初設(shè)有四旗，旗以純色為別，曰黃、曰紅、曰藍(lán)、曰白。至是，添設(shè)四旗，參用其色鑲之，共為八旗。”

由上，可以作出如下分析。

一是，“纛”字的音與義。“纛”字漢語(yǔ)有多種讀音：（1）《集韻》等為杜皓切，讀若道，音dào；（2）《韻會(huì)》等為大到切，讀若導(dǎo)，音dǎo；（3）《廣韻》等為徒沃切，讀若毒，音dǔ；（4）《集韻》等又為杜谷切，讀若圖，音tǔ；（5）《正韻》等為徒刀切，讀若陶，音táo。在滿語(yǔ)中，“纛”音譯作“tu”，同《集韻》杜谷切，讀若圖，音tǔ，完全相同。顯然，滿文“tu”是漢語(yǔ)“纛”字的譯音借詞。“纛”字的含義，《辭海》釋作：“古時(shí)軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。”《集韻》曰：“皂纛，軍中大旗也。”《六部成語(yǔ)·兵部·纛旗》注解：“元帥之大旗，曰纛旗。”顯然，滿文中的“tu”的詞義，也是從漢語(yǔ)轉(zhuǎn)借來(lái)的。

二是，“纛”字與“旗”字之詞義，初始在滿語(yǔ)中沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分。后來(lái)逐漸將一般的軍旗稱為“旗”，而將軍中大旗稱作“纛”。《大清會(huì)典輿圖》中繪有“纛旗”，是后者的一個(gè)力證。滿洲的“tu”（纛）與“gūsa”（旗），其初意就是軍隊(duì)的一種標(biāo)志，先以黃、白、藍(lán)、紅四色旗子“為別”，后增以鑲黃、鑲白、鑲藍(lán)、鑲紅八色旗子“為別”。但是，牛錄、甲喇、固山的含義，隨著建州-后金社會(huì)的發(fā)展變化，而不斷地豐富其含義。從“固山”到“旗”這個(gè)概念，是不斷發(fā)展變化的，其內(nèi)涵則不斷拓寬、不斷延伸。

三是，在《滿洲實(shí)錄》《清太祖武皇帝實(shí)錄》中，“gūsa”都音譯作“固山”；而在《清太祖高皇帝實(shí)錄》中，將“gūsa”都意譯作“旗”。因?yàn)閺奶炻斒辏?636）《清太祖武皇帝實(shí)錄》告成，中經(jīng)康熙二十五年（1686）重修《清太祖高皇帝實(shí)錄》告竣，到雍正年間對(duì)其“重加校訂”，至乾隆四年（1739）十二月《清太祖高皇帝實(shí)錄》繕?shù)浂ǜ澹溟g歷時(shí)一百零三年。因此，其中某些譯語(yǔ)的改動(dòng)、斟酌、潤(rùn)色、劃一是不可避免的。誠(chéng)然，在滿文名詞漢譯的過(guò)程中，會(huì)有些名詞傷失原意，但多數(shù)名詞的漢譯并沒(méi)有失真。在漢語(yǔ)中用“旗”替代“纛”，以指代固山，自然后來(lái)在滿文檔案、官書(shū)及其他著述里，凡是表述軍政合一組織——“gūsa”，都用“旗”，而不用“纛”。

四是，在辛丑年即萬(wàn)歷二十九年（1601），清太祖初始整編建制四旗時(shí)，“tu”（纛）與“gūsa”（旗）的含義，沒(méi)有嚴(yán)格的、原則的區(qū)別。當(dāng)時(shí)，努爾哈赤軍政建制，尚在草昧?xí)r期，許多詞語(yǔ)除源自滿語(yǔ)外，其他或借用漢語(yǔ)，或借用蒙古語(yǔ)，或滿語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)混用。所以，當(dāng)時(shí)的滿洲文獻(xiàn)或漢譯滿文文獻(xiàn)，既不夠規(guī)范，也未能劃一。因?yàn)椤捌臁笔菨h字，自然是漢語(yǔ)中特有的現(xiàn)象，也是在原滿語(yǔ)中不存在的。

總之，滿洲八旗從初創(chuàng)到定制，其間整三十年，經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期。這就是：八旗滿洲的初制——清太祖起兵之初，具體地說(shuō)在甲申年即萬(wàn)歷十二年（1584），始設(shè)牛錄組織與牛錄額真。八旗滿洲的建制——辛丑年即萬(wàn)歷二十九年（1601），在牛錄的基礎(chǔ)上整編為四旗。八旗滿洲的定制——乙卯年即萬(wàn)歷四十三年（1615），在原四旗的基礎(chǔ)上擴(kuò)編為八旗。至此，標(biāo)志著八旗滿洲制度正式確立，臻于完善。其以后的發(fā)展與變化，不在本書(shū)討論范圍之內(nèi)。

第五，建國(guó)稱汗——其建國(guó)、國(guó)號(hào)、年號(hào)的問(wèn)題。

關(guān)于清太祖建國(guó)、年號(hào)、國(guó)號(hào)，學(xué)者提出如下三點(diǎn)見(jiàn)解：

其一，關(guān)于建國(guó)。萬(wàn)歷四十四年（1616）正月，努爾哈赤根本沒(méi)有建立國(guó)家政權(quán)。其根據(jù)是：《舊滿洲檔》（《滿文原檔》）、《清太祖高皇帝實(shí)錄》、《清太祖武皇帝實(shí)錄》、《滿洲實(shí)錄》四種清朝官方經(jīng)典文獻(xiàn)，都是只記載該年正月初一，群臣給努爾哈赤上尊號(hào)，而沒(méi)有關(guān)于建國(guó)號(hào)的記載。至于后來(lái)清朝官方文獻(xiàn)記載該年正式建國(guó)是靠不住的；其時(shí)朝鮮、明朝的官私文獻(xiàn)記載該年努爾哈赤建國(guó)，因系間接史料，也是不可信的。對(duì)此，大多數(shù)學(xué)者持相反見(jiàn)解。他們認(rèn)為萬(wàn)歷四十四年正月，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉建國(guó)稱汗，這是確定無(wú)疑的。一個(gè)新皇朝建立的標(biāo)志，通常為定尊號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)。努爾哈赤確實(shí)在萬(wàn)歷四十四年正月，借鑒蒙古成吉思汗的汗制，定為“天授覆育列國(guó)英明汗”。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，女真-滿洲政權(quán)，草昧初創(chuàng)，極不完善，也不規(guī)范。不能以中原王朝建國(guó)的范型，去套努爾哈赤之建國(guó)。也不能以當(dāng)時(shí)努爾哈赤只有尊號(hào)，沒(méi)有國(guó)號(hào)、沒(méi)有年號(hào)，而不承認(rèn)努爾哈赤建國(guó)。其國(guó)號(hào)、年號(hào)有個(gè)逐步完善的過(guò)程，到皇太極時(shí)改國(guó)號(hào)為大清、改年號(hào)為崇德，才算是比較完善，標(biāo)志著此過(guò)程的完結(jié)。因此，萬(wàn)歷四十四年（1616）正月，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉建國(guó)稱汗，史料證據(jù)充分，當(dāng)是確定無(wú)疑。

其二，關(guān)于年號(hào)。萬(wàn)歷四十四年（1616）正月，努爾哈赤建國(guó)時(shí)根本沒(méi)有使用“天命”年號(hào)。孟森《明清史講義》說(shuō)，“太祖之建號(hào)天命，本自稱為金國(guó)汗，而亦用中國(guó)名號(hào)，自尊為天命皇帝，其實(shí)并非年號(hào)”，“特帝業(yè)由太祖開(kāi)創(chuàng)，在清史自當(dāng)尊為開(kāi)國(guó)之帝，入關(guān)后相沿以天命為太祖之年號(hào)”。后亦有學(xué)者贊同此說(shuō)。概括地說(shuō)，其根據(jù)是：《舊滿洲檔》或《滿文原檔》萬(wàn)歷四十四年（1616）正月初一日，記載努爾哈赤只上尊號(hào)，而沒(méi)有定年號(hào)；其后無(wú)圈點(diǎn)滿文編年體《舊滿洲檔》記事，仍用干支紀(jì)年或用努爾哈赤年齡紀(jì)年，而不用天命紀(jì)年。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)“天命”只是努爾哈赤的尊號(hào)，而不是后金的年號(hào)。有的學(xué)者對(duì)后金時(shí)期六件文物——“天命汗錢”、信牌“天命金國(guó)汗之寶”、“大金天命云板”、“天命金國(guó)汗之印”和東京遼陽(yáng)城門石額“大金天命壬戌年仲夏立”與“大金天命壬戌年吉辰立”，一概解釋為“不論是滿文的‘天命’（abkai fulingga），還是漢文的‘天命’，都是努爾哈赤的尊號(hào)，而不是后金國(guó)的年號(hào)”。

不贊成上述意見(jiàn)的學(xué)者郭成康，在《從清入關(guān)前年號(hào)的演變看滿洲統(tǒng)治者的帝王意識(shí)》一文中，列舉三條歷史文獻(xiàn)駁辯孟森先生的論點(diǎn)：（一）《天命丙寅年封佟延敕》照片，其末署漢文“天命丙寅年六月 日”和老滿文“abkai fulingg a fulgiyan tasha aniya ninggun biyai”。（二）《明清檔案存真選輯》（初集）載“天命丙寅老滿文誥命”，其末署漢文“天命丙寅年 月 日”、滿文“abkai fulin gga fulgiyan tasha aniya i ninggun biyai”。（三）《舊滿洲檔》里的“劉學(xué)成奏本”的紙質(zhì)行間空白處書(shū)寫(xiě)滿文，奏本末署漢文“天命辛酉年拾貳月 日”。所以，作者結(jié)論是：“天命作為努爾哈赤的年號(hào)，不僅以漢文的形式，而且以老滿文‘a(chǎn)bkai fulingga’形式通行國(guó)內(nèi)臣民，孟森先生所說(shuō)有誤。”

此類史例，屢見(jiàn)不鮮。如遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)時(shí)沒(méi)有年號(hào)，九年后才稱“神冊(cè)元年（916）”；蒙古鐵木真稱成吉思汗時(shí)，沒(méi)有確定年號(hào)，而后用“太祖元年、二年”等，直到元世祖忽必烈才以“中統(tǒng)”為年號(hào)。所以，清太祖努爾哈赤建國(guó)時(shí)沒(méi)有年號(hào)并不奇怪，后來(lái)追記為天命元年（1616）等。后金天命紀(jì)元，作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，可以求真；至于年號(hào)天命，雖屬后定，相沿已久，約定俗成，不必變更。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，萬(wàn)歷四十四年（1616）正月，努爾哈赤建國(guó)稱汗時(shí)，沒(méi)有確定年號(hào)。因?yàn)橹两駴](méi)有看到一條可信的史料，證明他在稱汗建國(guó)時(shí)確有年號(hào)。既然努爾哈赤于萬(wàn)歷四十四年（1616）正月建國(guó)稱汗，自立國(guó)家，背棄大明，應(yīng)建年號(hào)；但是，《無(wú)圈點(diǎn)老檔》（《舊滿洲檔》《滿文原檔》）用的是干支紀(jì)年。其實(shí)，最早的滿文文獻(xiàn)，用干支紀(jì)年、用努爾哈赤年齡紀(jì)年、用太祖起兵之年紀(jì)年。這種紀(jì)年，既不規(guī)范，也不方便。后來(lái)纂修的《清太祖武皇帝實(shí)錄》、《滿洲實(shí)錄》和《清太祖高皇帝實(shí)錄》，才用天命紀(jì)年，已成通例，約定俗成，相沿應(yīng)用，不必更動(dòng)。

其三，關(guān)于國(guó)號(hào)。清太祖朝所建國(guó)號(hào)的爭(zhēng)論，有“滿洲”“金”“后金”“大金”四說(shuō)。

（一）清太祖國(guó)號(hào)“滿洲”說(shuō)。魏源在《圣武記·開(kāi)國(guó)龍興記》載述：“太祖高皇帝天命元年，受覆育列國(guó)英明尊號(hào)，國(guó)號(hào)滿洲，時(shí)明萬(wàn)歷四十有四年，太祖年五十有八矣。”經(jīng)筆者查閱統(tǒng)計(jì)，在《清太祖高皇帝實(shí)錄》中，出現(xiàn)“滿洲”或“滿洲國(guó)”字樣共三十五處；在《清太祖武皇帝實(shí)錄》中，出現(xiàn)“滿洲”或“滿洲國(guó)”字樣共八十一處；在漢文本《滿洲實(shí)錄》中，出現(xiàn)“滿洲”或“滿洲國(guó)”字樣共九十二處。甚至到天聰年間，還稱其國(guó)號(hào)為“滿洲”。皇太極于天聰九年十月十三日（1635年11月22日），詔諭滿洲的稱名，“我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世”云云。無(wú)疑，上述統(tǒng)計(jì)與載述是清太祖國(guó)號(hào)為“滿洲國(guó)”說(shuō)的重要依據(jù)。

（二）清太祖建國(guó)號(hào)“金”說(shuō)。稻葉君山《清朝全史》記載：“萬(wàn)歷四十四年正月，奴爾哈赤自登可汗之位，國(guó)號(hào)金國(guó)，建元天命，或以區(qū)別于前代之金，稱為后金。”后李燕光、關(guān)捷《滿族通史》與李洵、薛虹《清代全史》（第一卷）等，均主“國(guó)號(hào)金國(guó)”之說(shuō)。

（三）清太祖建國(guó)號(hào)“大金”說(shuō)。李鴻彬《清朝開(kāi)國(guó)史略》記述：萬(wàn)歷四十四年（1616）努爾哈赤“稱汗登位，建立‘大金’，史稱后金，改元天命”。金啟孮、張佳生《滿族歷史與文化簡(jiǎn)編》等都為此說(shuō)。

（四）清太祖建國(guó)號(hào)“后金”說(shuō)。拙著《努爾哈赤傳》中“努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉稱汗，建立后金政權(quán)”，其后金為自稱，并非后來(lái)史稱后金。周遠(yuǎn)廉《清朝開(kāi)國(guó)史研究》、黃彰健《清太祖天命建元考》等都持此說(shuō)。其主要根據(jù)為當(dāng)時(shí)的朝鮮四條文獻(xiàn)史料和明朝六條文獻(xiàn)史料。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，努爾哈赤所建的國(guó)號(hào)，稱金、后金、大金都有文獻(xiàn)和文物依據(jù)。大金的“大”字，是“金”的修飾詞。這在中國(guó)皇朝史上屢見(jiàn)不鮮，大唐、大宋、大元、大明、大清都是史例。后金的“后”字，則是同阿骨打的“金”相區(qū)別。金、大金、后金三者，都共有“金”字。如用“金”，則同阿骨打建立的金朝容易混淆；如用“大金”，也容易同阿骨打所建的金朝混淆。后來(lái)史家用“后金”，已成通例，約定俗成。

第六，天命汗所廢大福晉姓氏問(wèn)題。努爾哈赤所離棄的大福晉，是后金汗位爭(zhēng)奪中的一個(gè)重要人物。《滿文老檔》未載所廢大福晉的姓氏。此事發(fā)生在天命五年（1620）三月二十三日，《清太祖高皇帝實(shí)錄》、《清太祖武皇帝實(shí)錄》和《滿洲實(shí)錄》，都不載此事。《滿文老檔·太祖》天命五年三月所載大福晉，也未明言其姓氏。因有兩種看法：一種認(rèn)為大福晉為富察氏袞代，即莽古爾泰、德格類和莽古濟(jì)格格的生母；另一種認(rèn)為大福晉為大妃烏拉那拉氏阿巴亥，即阿濟(jì)格、多爾袞和多鐸的生母。

主張大福晉為富察氏者，據(jù)《清史稿·后妃列傳》載繼妃富察氏，生子二、女一，即為莽古爾泰、德格類、莽古濟(jì)之生母，“天命五年，妃得罪死”。其死期及所生子女之?dāng)?shù)與廢大福晉基本相符。由此可知，所廢大福晉是富察氏而非有的論者所指納喇氏。天命汗當(dāng)時(shí)并未殺富察氏，只是將其廢黜，何以又得罪死？原來(lái)富察氏之死，是莽古爾泰希寵于其父而弒其母。

主張大福晉為那拉氏者，其根據(jù)之一是年齡。富察氏袞代的生年，一說(shuō)生于嘉靖四十二年（1563），于萬(wàn)歷十三年（1585）嫁給努爾哈赤，時(shí)年二十二歲（比努爾哈赤小四歲），兩年后生莽古爾泰。如此算來(lái)，天命五年（1620）事發(fā)時(shí)，富察氏五十八歲，莽古爾泰三十三歲。而那拉氏阿巴亥生于萬(wàn)歷十八年（1590），天命五年事發(fā)時(shí)，那拉氏三十一歲，幼子多鐸八歲。這一年，大貝勒代善三十八歲，那拉氏比代善小七歲，富察氏則比代善大二十歲。根據(jù)之二是檔案。《舊滿洲檔》記載天命汗不殺大福晉的一個(gè)原因是“幼子患病，令其照顧”。《玉牒》記載多鐸為努爾哈赤幼子，由大福晉那拉氏所出，時(shí)年八歲。而富察氏所生最小兒子德格類時(shí)年二十五歲，既非幼子，且已成人。根據(jù)之三是文獻(xiàn)。《清史稿·后妃傳》記載太祖只有一位大妃即大福晉，就是烏拉那拉氏，是為阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸之生母，孝慈高皇后死后被立為大妃；而富察氏為繼妃。根據(jù)之四是《玉牒》。努爾哈赤曾在《汗諭》中，說(shuō)明大福晉生有三個(gè)兒子。在《清史稿·后妃列傳》記載天命汗十六位妻子中，生育三個(gè)兒子者，只有烏拉那拉氏阿巴亥一人。根據(jù)之五是《滿文老檔》天命六年（1621）四月十五日記載，天命汗得遼陽(yáng)城后，“前汗之大福晉來(lái)遼東城”云云，努爾哈赤自寧遠(yuǎn)戰(zhàn)敗回歸，召大妃出迎。可證努爾哈赤后來(lái)復(fù)立那拉氏為大福晉。天命汗死，大妃那拉氏殉葬，故所廢大福晉應(yīng)是烏拉那拉氏阿巴亥。

以上就天命朝史爭(zhēng)論諸多問(wèn)題中，列舉六個(gè)，僅供參考。

六

清朝歷史的開(kāi)創(chuàng)者與奠基者——清太祖努爾哈赤，像歷史上一切走完其事業(yè)旅程的杰出人物一樣，他一生的事業(yè)，有準(zhǔn)備期、興始期、發(fā)展期、鼎盛期和衰暮期。努爾哈赤在二十五歲起兵之前，是其政治、軍事生涯的準(zhǔn)備時(shí)期。從萬(wàn)歷十一年（1583）含恨起兵，至萬(wàn)歷二十一年（1593）打敗聯(lián)軍，攻克圖倫，統(tǒng)一建州，建佛阿拉，大戰(zhàn)海西，是其政治、軍事生涯的興始時(shí)期。從萬(wàn)歷二十一年（1593）打敗九部聯(lián)軍，至萬(wàn)歷四十四年（1616）登極稱汗，統(tǒng)一海西，綏服蒙古，創(chuàng)建八旗，創(chuàng)制滿文，是其政治、軍事生涯的發(fā)展時(shí)期。從天命元年（1616）黃衣稱朕，至天命七年（1622）進(jìn)占廣寧，大敗楊鎬，奪取遼沈，遷都遼陽(yáng)，進(jìn)兵遼西，占領(lǐng)廣寧，是其政治、軍事生涯的鼎盛時(shí)期。從天命七年（1622）遼西移民，至天命十一年（1626）強(qiáng)令剃發(fā)，遷民占田，遼民反抗，兵敗寧遠(yuǎn)，是其政治、軍事生涯的衰暮時(shí)期。同樣的，建州和后金的歷史，也經(jīng)歷了這樣的階段。努爾哈赤在晚年，犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

剃發(fā)遷民，治策失當(dāng)。八旗軍攻陷沈陽(yáng)、遼陽(yáng)后，占據(jù)遼東，進(jìn)兵遼西，所向披靡，出奇順利。但是，后金在順勢(shì)之中，實(shí)行了兩項(xiàng)失當(dāng)之策：一是命令漢人剃發(fā)，另一是強(qiáng)令漢人遷移。先是金初女真進(jìn)占漢人居住區(qū)后，并未以漢人剃發(fā)作為降服的標(biāo)志。天命汗努爾哈赤占領(lǐng)遼東后，強(qiáng)迫漢人剃發(fā)，引起鎮(zhèn)江（今遼寧省丹東市振安區(qū)九連城鎮(zhèn)）等地漢民的反抗，遼東漢民成千上萬(wàn)地遭到屠殺。后多爾袞在關(guān)內(nèi)強(qiáng)行剃發(fā)易服之策，造成了一場(chǎng)民族的大悲劇。先是，建州兵每攻破一部，即毀其城而遷其民。對(duì)遷來(lái)的部民，編丁入旗，均作安置。天命汗努爾哈赤占領(lǐng)廣寧后，強(qiáng)迫遼西的大量漢民，扶老攜幼，背井離鄉(xiāng)，哭聲震野，遷往遼東。這就既剝奪了遼西漢民的生存手段，又侵犯了遼東漢民的切身利益，破壞全遼地區(qū)正常的社會(huì)秩序，引起遼東地區(qū)的社會(huì)動(dòng)蕩。

分田占房，清查糧食。八旗軍攻占沈陽(yáng)、遼陽(yáng)后，下令在遼海地區(qū)實(shí)行“按丁授田”，即將漢民農(nóng)田，以所謂“無(wú)主之田”為名，加以沒(méi)收，分給八旗官兵。這種做法，雖給移居遼東地區(qū)的廣大八旗官兵以田地，但對(duì)遼東眾多漢民自耕農(nóng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種剝奪。后多爾袞率清軍入關(guān)，沿襲乃父遺策，在京師占房，在京畿圈地。前述遼西漢民東遷后，無(wú)親無(wú)友，無(wú)房無(wú)糧，命大戶同大家合，小戶同小家合，“房合住，糧合吃，田合耕”。實(shí)際上，大量遷居的漢民，耕無(wú)田，住無(wú)房，寒無(wú)衣，食無(wú)糧。他們“連年苦累不堪”，生活至為悲慘。同時(shí)又命清查糧食，申報(bào)存糧，按口定量，不許私賣。遼東漢民地區(qū)為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，房、田、糧是他們最基本的生存手段。后金在這三項(xiàng)關(guān)系漢民生計(jì)的重大問(wèn)題上，舉措輕率，嚴(yán)重錯(cuò)誤，造成遼東地區(qū)的社會(huì)震蕩，引起遼東地域的漢民反抗。

輕薄文士，屠殺漢儒。努爾哈赤以弓馬起家，崇尚騎射。他雖創(chuàng)制滿文，但厚武薄文，對(duì)巴克什珍視不夠。額爾德尼創(chuàng)制滿文，兼通蒙古文、漢文，賜號(hào)“巴克什”，為滿洲之“圣人”，后來(lái)被殺；滿文另一創(chuàng)制者扎爾固齊噶蓋，也在創(chuàng)制滿文的同年被殺。他們是否有該殺之罪，姑且不論，即或有之，高墻圈禁，讓其繼續(xù)研究滿洲文字與滿洲文化，教書(shū)授徒，翻譯漢籍，亦能對(duì)社會(huì)有所裨益。后金進(jìn)入遼沈地區(qū)后，雖對(duì)漢族工匠加以保護(hù)，給以優(yōu)遇；但對(duì)漢族儒士未能給予特殊的保護(hù)、信用或重視，屠殺過(guò)多，犯下大錯(cuò)。史稱努爾哈赤“誅戮漢人，撫養(yǎng)滿洲”。撫養(yǎng)滿洲，重用滿員，于理可通；而誅戮漢人，屠殺漢儒，實(shí)為大罪。努爾哈赤不懂一條道理——“治天下在得民心，士為秀民；士心得，則民心得矣！”皇太極承襲汗位后，懂得“士心失則民心失”的道理，調(diào)整了對(duì)漢官、漢儒、漢軍、漢民的政策，他們逐漸受到重用。后來(lái)，漢族知識(shí)分子受到清廷重用并參與決策，這是清奪取并鞏固全國(guó)政權(quán)的一個(gè)重要因素。

驕傲輕敵，兵敗寧遠(yuǎn)。天命汗努爾哈赤一生戎馬馳騁四十四年，幾乎沒(méi)有打過(guò)敗仗，可謂歷史上的常勝統(tǒng)帥。但他占領(lǐng)廣寧后，年事已高，體力衰弱，志得意滿，疏于信息。他對(duì)寧遠(yuǎn)城守將袁崇煥沒(méi)有真知灼見(jiàn)，對(duì)寧遠(yuǎn)城設(shè)紅夷大炮也沒(méi)有偵知實(shí)情。他只看到明朝經(jīng)略由孫承宗易為高第等因素，而未全面分析彼己，便貿(mào)然進(jìn)兵，圖克期攻取。但是，寧遠(yuǎn)不同于廣寧，袁崇煥也不同于王化貞。袁崇煥守寧遠(yuǎn)，“憑堅(jiān)城、用大炮”；努爾哈赤則用戰(zhàn)馬去沖深塹堅(jiān)城，用皮弦弓箭去射紅夷大炮，以短擊長(zhǎng)，以矛制炮，吞下了驕帥必?cái)〉目喙：蠼鹩幸晃唤袆W(xué)成的人，上書(shū)分析寧遠(yuǎn)之?dāng)〉脑颉Ｋf(shuō)：“因汗輕視寧遠(yuǎn)，故天使汗勞苦。”后金漢儒劉學(xué)成直言陳明：天命汗努爾哈赤因驕傲輕敵，而兵敗寧遠(yuǎn)。《左傳》曰：“君以此始，亦必以終。”努爾哈赤以兵馬起家稱汗，又以兵敗寧遠(yuǎn)身死，這是歷史的偶然，還是歷史的必然？！

勝利會(huì)腐蝕聰明，權(quán)力能沖昏頭腦。天命汗努爾哈赤的晚年，被勝利和權(quán)力，腐蝕了聰明，沖昏了頭腦，鑄成錯(cuò)誤，吞下苦果。努爾哈赤上述的弊政與錯(cuò)誤，不僅殃及當(dāng)世、禍及自身，而且埋下清軍入關(guān)后治策弊病、體制弊端的根因。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有人把杰出的人物稱作創(chuàng)始人。因?yàn)樗闹鞠蛞葎e人的高遠(yuǎn)些，他的見(jiàn)識(shí)要比別人的寬廣些，他的胸懷要比別人的博大些，他的思維要比別人的縝密些，他的毅力要比別人的堅(jiān)韌些，他的心境要比別人的沉靜些，他的頭腦要比別人的聰慧些，他的愿望要比別人的強(qiáng)烈些，他的性格要比別人的堅(jiān)硬些，他的手段要比別人的高明些，他的貢獻(xiàn)要比別人的更大些。努爾哈赤正是如此。努爾哈赤不僅是滿族杰出的政治家，而且是滿族杰出的軍事家。

努爾哈赤把女真社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所造成的各部統(tǒng)一與社會(huì)改革的需要加以指明，把女真人對(duì)明朝專制者實(shí)行民族壓迫的不滿情緒加以集中，并擔(dān)負(fù)起滿足這些社會(huì)需要的發(fā)起者責(zé)任。他在將上述的社會(huì)需要、群體愿望，由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、由意向轉(zhuǎn)化為實(shí)際的過(guò)程中，能夠盱衡大局，正確判斷，剛毅沉著，豁達(dá)機(jī)智，知人善任，賞罰分明，組成堅(jiān)強(qiáng)、協(xié)和、穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)群體。他對(duì)女真、蒙古、朝鮮、明朝，分別采取不同的政策。其時(shí)，建州南有明朝，西有蒙古，東有朝鮮，北有海西，陷于四面包圍之中。但努爾哈赤沒(méi)有四面出擊，而是佯順明朝，結(jié)好朝鮮，籠絡(luò)蒙古，用兵海西；對(duì)海西女真扈倫四部又采取遠(yuǎn)交近攻，先弱后強(qiáng)，聯(lián)大滅小，各個(gè)吞并的策略。努爾哈赤形勢(shì)坐大，黃衣稱朕，揮師西進(jìn)，移鼎沈陽(yáng)。他通過(guò)建立八旗和創(chuàng)制滿文，以物質(zhì)和精神這兩條紐帶，去組織、協(xié)調(diào)、聚結(jié)、激發(fā)女真的社會(huì)活力，實(shí)現(xiàn)歷史賦予女真各部統(tǒng)一與社會(huì)改革的任務(wù)，并為大清帝國(guó)建立和清軍入關(guān)統(tǒng)一中原奠下基石。因此，努爾哈赤是中國(guó)歷史上，也是世界歷史上杰出的政治家和軍事家。

太史公司馬遷曰：“原始察終，見(jiàn)盛觀衰。”研究清代天命朝歷史，滿洲崛興，開(kāi)創(chuàng)清朝，其歷史意義，其社會(huì)價(jià)值，拙著《努爾哈赤傳·前言》中說(shuō)過(guò)：“對(duì)努爾哈赤的研究表明，努爾哈赤建立的大金（又稱后金），實(shí)際上是清朝的雛形。后來(lái)清朝重大的治策與典制、善舉與弊政、成弊與通變、率舊與維新，在這里都能找到它的影子。原始而察終，見(jiàn)興而觀衰在努爾哈赤建立大金（后金）的初始胚胎里，便已蘊(yùn)含其后來(lái)興盛與衰敗的基因。從而得到一點(diǎn)啟示：努爾哈赤是一把歷史的鑰匙，它可以打開(kāi)清朝堂奧宮殿之門。”我在《正說(shuō)清朝十二帝》一書(shū)中又說(shuō)過(guò)：“清太祖努爾哈赤，既播下康乾盛世的種子，又埋下光宣哀世的基因。”所以，“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”——這應(yīng)是研究清朝開(kāi)國(guó)歷史的價(jià)值與意義之所在。