第七章
無私的私欲

無私，才可能有最大的成就。

//翻譯//

天地可以長久。天地所以能長久，是因為所做的一切都不是為了自己，所以才能長久存在。所以有道的人退讓，卻往往能占得先機；有道的人置身世外，自身卻得到保全。正因為其不追求私欲，卻能夠獲得自身的成就。

//解釋//

本章的文字很簡單，翻譯一看就懂，其中的道理卻值得玩味。中國人有句話說得特別好，“進一步山窮水盡，退一步海闊天空”。凡事急不來，一急就出錯。張藝謀拍過一部電影叫《滿城盡帶黃金甲》，有一個鏡頭是皇帝老爹一邊毆打想當繼承人的兒子，一邊咬牙切齒地咆哮：“天地萬物，朕賜給你，才是你的；朕不給，你不能搶。”這話說得很無奈，要知道古代的皇帝，擁有天下的一切，卻沒有一個知心親友，是十分悲慘的。皇帝一定要把自己擁有的最好的東西（就是天下）留給孩子，因為他愛孩子；但是皇帝一定要干掉那個最想要這個好東西的孩子，因為這個孩子等不及了，要動手搶。虎毒不食子，皇帝卻經常殺兒子。中國重孝道，王子卻經常弒君篡位。所以近年來宮廷劇很多，大家看得如醉如癡，為什么呢？這種激烈的矛盾和戲劇性的沖突實在太扣人心弦啦！英文叫dramatic（戲劇性）。帝王在前呼后擁之下，自謂孤家寡人；父慈子孝背后，時刻劍拔弩張。宮廷里春花秋月之美，難掩陰森恐怖；今日權傾天下，明日廢為庶人。皇家的工作實在是高危職業啊！讀《道德經》后我們會越來越明白，天下不是用來擁有的，而是用來服務的。企業不是用來領導的，而是用來貢獻的。如果你直接占有，天下都成了你的敵人。如果你去奉獻、去服務，天下人都會感念你的恩德。

中國人的規矩

中國人有一個獨特的邏輯：越是要什么，越不能直接奔那個東西去。前面說過了，中國人獲了獎，要特別謙虛客氣，功成而弗居。凡事不宜直接，最好一切繞圈。表現這種間接或者繞圈子做事的語言和文字，在中國文化里俯拾即是：汝果欲學詩，工夫在詩外；踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫；山重水復疑無路，柳暗花明又一村；不識廬山真面目，只緣身在此山中……如此這般，讓人覺得高深莫測。那么中國人是不是吃飽了撐得沒事干，一味復雜、拖沓而做無用功呢？其實這么做的玄機，就在《道德經》第七章里。

“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”意思是，天地為什么能夠長久啊？因為天地一切的運作，都不是為了自己，所以能夠長久。不為自己，不管做得好壞，都沒有人會批評你，一旦做得好呢，眾人不就會推舉你嗎？所以大禹治水成功，天下皆推舉他為王。所以圣人自己退在后面，反而他在人們心目中是在前面。名將帶兵，沖鋒在前，撤退斷后，令兵士信服。領導吃苦在前，享受在后，令員工佩服。一個管理者做決策的時候，一定要以全體利益為重，而不是事事考慮個人利益，這樣才會得到大家的信任，在下級心目中不是越來越弱勢，而是形象越來越高大，這叫作“外其身而身存”。諸葛亮的《后出師表》感天動地，他講：“受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也……臣鞠躬盡瘁，死而后已。”老百姓紀念他，不是因為他贏了戰爭，而是因為他為國家將生死置之度外，是“后其身而身先，外其身而身存”的代表人物。后人感動之下，不斷神化諸葛亮，以至使他“多智而近妖”，其實他真要那么神，早就贏了。這個例子可以說明，有道者滿足最大“私欲”的方法，就是大公無私！

偷國家的賊

古人說，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。偷珠寶你就是盜賊，偷國家你就是諸侯。那怎么偷國家呢？（這是曲解）正確的方法是，你要倡導“天下為公”，并且以身作則，你就有可能成為國父。所以大公無私，就是最大的“私”，管理者不能不懂其中的道理。反過來，有的管理干部，幾年下來從不加班，工資要得最高，專挑最討巧的工作來干，有便宜就上，有困難就躲。這樣的干部最后真的占到了便宜嗎？他們帶領的團隊一定士氣低落，人心不齊，業績差，軟懶散。所有人心里都明白，一旦業績不好了，第一個被拿下的就是這種領導。

因此，人的功利心往往是有害的，而公益心是特別有利的。功利和公益發音差不多，意思的差別何止千里？

所以，“遇到困難要上，遇到利益要讓”，這才是好領導的做派。那么做一個領導，需不需要強勢？新任管理者尤其擔心，如果自己沒有脾氣，是不是會在組織中變成弱勢一方呢？我們來看第八章：上善若水。

//提煉要點//

越是謙虛低調，越能夠天長地久；越是不居功自傲、不貪圖功勞，越能得到人民的愛戴和大家的支持。