林岳

作者簡介

林岳，明代成化年間曾任浮梁教諭。生卒年不詳。

原文

仲尼[194]言：“十室之邑必有忠信如丘者焉。”當時門人謂生民以來未有盛于孔子，是亙古今橫四海一人耳。以圣言觀之，則舉目皆其儕輩[195]。雖自謙以誘人，要非[196]本無而故為有也。浮梁雖非通都大邦，地方百里，居民稠密，號稱文獻。視十室邑有間矣！圣賢固未敢妄擬。至邑里望人若韓子[197]所謂鄉先生而沒可祭于社者又豈無哉！況祭法有天下通祀者，有止祀一方者。然則鄉祠之設果可缺歟！余拜命典教于茲逾二期。恒念表揚先哲[198]乃敦化[199]善俗之本。直以學址窄逼，莫容營創，而邑志殘舛[200]，論世難憑。是以因循逮今，未償夙愿。邇詢諸生，僉言吳可堂[201]之賢，縷縷不一。其隱居著書間見錄于國朝所修《性理大全》。唐宋聞人，莫詳履歷。余曰：“昔昌黎稱楊少尹沒可祭于社。止以其年滿七十去位及能詩以訓后進耳。可堂之賢，逾彼遠甚。以之祠祀無疑。”乃于大成門左整空一椽，黝堊[202]圬飾[203]，將諏日以妥靈[204]。余俟后君子考增焉。既而有告者曰：“士儀戴先生新修邑志，袞鉞[205]甚嚴。緘識不示匪人。今欲尚論，必需是可。”因達情于乃子廷光貳守，廷珍侍御，獲睹遺稿。內志鄉賢祠在文廟戟門之左，奉程公以下四人。宋知縣事趙汝清立，今廢。嗚呼！事有曠百世而相感者乎？惜士儀甫之不作也。圣人言夏商禮，每嘆杞宋文獻之不足征。使非先生手筆于垂暮之年傳信將來，則今茲興舉，安知無竊議而發粲[206]者乎？春秋之法，信以傳信。爰錄舊祠四公，復采士論，增彭吏部[207]、吳可堂、戴蒙庵[208]、吳解州[209]，置牌序列。榜其楣曰“鄉先生祠”，各為贊辭一通。非謂發潛闡幽[210]，庶便邑人傳誦耳。傳言一鄉，友一鄉之善士。邦人豪杰登斯堂者必將指其名曰：“某，某之祖宗也。某，某之親戚鄰里也。”風聲氣味之相感，有不因名而求實者乎？有不見賢而思齊者乎？景行[211]先哲，斯其有必然者矣！是雖時異勢殊，風移俗變，使緣此而挽什一于千百，則于名教[212]或不小也。庸書以俟。

彭汝礪贊

因親寄寓，感夢致婚。文魁[213]多士[214]，惠及后昆[215]。見忤蔡確[216]，得罪章惇[217]。季方罵賊，身沒名存。

程瑀[218]贊

龍首應兆，虎頭受封。十事獻納，三論奸雄。國恥未雪，和議是崇。漫吾飽山[219]，千古高風。

程克俊[220]贊

出入法從，周旋藝垣。詞屈金丑，名動潛藩[221]。四朝元老，南渡泰山。振貧薦士，義舉班班[222]。

汪澈[223]贊

發軔[224]卑官，致位二府。心秉公忠，才兼文武。經略方勤，和議斯沮。薦稿填囊，古靈未數。

吳迂贊

理學寡儔[225]，天資莫抗。吾道既南，斯文未喪。可堂遺址，逸民留巷。德邵[226]年高，伏申[227]之上。

戴弁贊

昭格[228]天心[229]，篤生[230]邦彥[231]。久處承明，老于方面。行邊效勞，弭寇知變。尊位全歸，百年一見。

吳惠贊

官歷州縣，澤溥[232]閭閻[233]。人存政舉，身沒愛兼。庶幾何武[234]，仿佛張堪[235]。當代循良，后人具瞻。

簡析

浮梁學宮戟門之左，原有鄉賢祠，為宋代知縣趙汝清所創立，祠內奉祀程瑀、汪澈等四人，至明代成化年間廢。時任浮梁教諭的林岳有感于“表揚先哲乃敦化善俗之本”，于是采納士議，擇地予以倡建，“增彭吏部、吳可堂、戴蒙庵、吳解州，置牌序列”，并且撰文以記之。記文中作者引古證今，強調倡建鄉賢祠的深遠意義不僅僅在于“發潛闡幽”，更為重要的是通過景行先哲以弘揚教化，讓后人見賢而思齊：“傳言一鄉，友一鄉之善士。邦人豪杰登斯堂者必將指其名曰：‘某，某之祖宗也。某，某之親戚鄰里也。’風聲氣味之相感，有不因名而求實者乎？有不見賢而思齊者乎？景行先哲，斯其有必然者矣！”其言諄諄，其情殷殷。可謂用心良苦，寄意深長。