葉令王喬

王喬者，河東人也1。顯宗世，為葉令2。喬有神術，每月朔望，常自縣詣臺朝3。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之4。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。于是候鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉5。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也6。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞于京師。后天下玉棺于堂前，吏民推排，終不搖動。喬曰：“天帝獨召我邪？”乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，號葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之7。吏民祈禱，無不如應。若有違犯，亦立能為祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略無復聲焉。或云此即古仙人王子喬也。

【注釋】1.河東：地名，各朝代所指稍有不同。秦漢時指今山西西南部黃河以東部分地區。2.顯宗：東漢第二個皇帝漢明帝劉莊（57—75年在位）。葉：地名，春秋時屬楚，漢朝時設縣，在今天河南平頂山境內。按，舊二十卷本此處作“鄴”，其地在今天河南安陽境內。3.朔望：即朔日和望日。依中國農歷，每月初一對應月相為新月，稱為朔日；每月十五對應月相為滿月，稱為望日。中國古代有朝朔望之禮：臣子須定期覲見皇帝、太后等居于皇宮中的重要人物，除每天參謁之外，最為常見的就是在每月的朔日和望日這兩天上朝拜謁。4.太史：官名，掌管天文歷法等。漢代以前還曾掌管修史之事。5.舄：即鞋。6.尚方：漢代時給皇帝制作各種器物的官署，抑或其主官。7.牧守：漢代地方行政區劃分為州、郡、縣三級，州的長官稱為牧，郡的長官稱為守，縣的長官就是王喬這樣的令。班錄：即班祿，指列出各級官員等級高下，并給予不同俸祿。此處借指任命官員。錄，通“祿”。

【譯文】 王喬是河東人。顯宗在位時，他是葉縣的縣令。王喬會神仙法術，每月的朔日和望日，經常從縣里去皇宮覲見。皇帝見他經常來，卻看不到他的車馬，覺得奇怪，悄悄地讓太史暗中觀察他。太史說王喬到的時候總有兩只野鴨從東南方向飛來。于是等野鴨飛來的時候，舉起網羅把它捉住，結果只得到一只鞋。于是皇帝下詔讓皇家工匠來仔細辨別，發現是漢明帝四年（61）年中的時候賜給尚書官的官鞋。每到王喬去朝覲時，葉縣城門下的鼓沒人敲就自己響了起來，連京城都聽得到。后來有一具玉做的棺材從天而降，落在葉縣縣衙大堂門前，胥吏和百姓怎么推拉都紋絲不動。王喬說：“難道是天帝單獨召見我嗎？”于是洗凈身體，換上新的衣裳配飾，躺了進去，結果棺蓋馬上就蓋上去了。人們很快就把他葬在城東，泥土自己堆起來形成了墳頭。那天傍晚，縣里的牛全都流汗喘息困乏，沒人知道是怎么回事。百姓就為他立了一座廟，起名為葉君祠。州牧、郡守每次新上任，都會先來拜謁這座廟。官吏和百姓前來祈禱，都如所希望的那樣應驗。如果有違法犯罪的事情，其神靈也能立刻加以懲罰。于是皇帝把他當縣令時的那只鼓迎到都城來，放在郊外的驛亭下，結果那鼓再也沒發出任何聲音。有人說王喬就是古代的仙人王子喬。

【簡評】 如同鄉卒常生的故事一樣，本篇也是將人神化，不過可能是因為王喬是縣令，因此他厲害的程度和身后被信奉的程度都要高得多，人們甚至將他附會到了更早的王子喬身上。

舊二十卷本中雖然也有這個故事，但王喬變成了鄴縣令，從今天河南南部移到了河南北部，可能是因“葉”的常見音與“鄴”相近導致的訛誤。故事后半段下葬和設廟的內容也缺失了，那樣一來，故事反而顯得較為縹緲，比較符合神怪筆記的常見風格。本篇多了王喬的身后事，雖然更為神奇，還特意點出他可能與王子喬有關，反而顯得落于實處，限制了讀者想象的空間。