矯情一點又何妨

我曾經一度認為矯情會讓人脆弱，自怨自艾式的哼哼唧唧只會顯出一個人的無能。但是很多時候，矯情一點又何妨呢？

比如獨在異鄉為異客，每逢佳節都倍思親，所以自己做頓飯發點感慨：一個人在外打拼，如果沒有人在乎自己，就要好好愛自己，愛自己，就是愛家人，冷了，就抱抱自己。這又有什么不好呢？看起來矯情，但用這個方法在冰冷的城市里溫暖自己的內心，又何錯之有呢？

你們有沒有想過，矯情的時刻，自己才更屬于自己？

比如失戀了，自己去看場電影，出來矯情一下：每個人只能陪自己一段路，什么時候上車，什么時候下車，都不得而知，我們能做的，就是讓人上車的時候不隨隨便便，下車的時候不患得患失，只要車在路上跑，還愁拉不到活兒嗎？

如果別人讀到你這段矯情語錄，一定會覺得酸酸的、甜甜的，心想：真矯情，失個戀還變成了哲學家。但若沒有這矯情的訴說，怎能梳理過往的人生呢？不對過往的人生有個交代，又如何能讓自己真正勇敢地面向未來呢？

我突然明白了，矯情是一個人的保護機制，當自己身處壓力之中，感到失落、困頓時，給自己一個感性的時刻，讓自己內心最脆弱的部分站到鏡頭前，告訴觀眾，我是多么不易。

當西方哲學發展到了笛卡兒時代，這位近代哲學之父開創了理性主義，理性到企圖用幾何學來論證人生中的所有問題。后經斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、黑格爾……理性主義發展到了頂峰，甚至對所有道德都進行了定義。那人就幸福了嗎？叔本華說：別扯了，人生就是個悲劇，都是生命意志和基因拷貝的需要，哪有理性可言。

尼采說：叔本華說得對。

于是，掀起了一場燦爛的、充滿陽光的、令人耳目一新的非理性主義思潮。尼采是一個非常感性的人，他說：不用信什么上帝，相信自己就好了，要讓自己活得精彩，否則就是辜負了這場生命的際遇。要擁抱生活，讓生命綻放，讓自己內心的權力意志實現它的欲望。

你可能會覺得尼采特別矯情，可這是精彩的人生態度。矯情又有什么不好呢？

人有理性的部分，比如我們勸別人要看開的時候，就會特別理性。人也有感性的部分，比如自己看不開的時候，就會特別矯情。理性的時候，你的道德感如上帝般觀察周遭。矯情的時候，你的自覺就會始終提醒自己：我是一個人，一個活生生的、有血有肉的人。

所以，不要放棄自己的矯情，甚至偶爾刻意地讓自己矯情一下。

比如，在冬日的陽光里靠在窗邊，在桌面上鋪開一本書，不一定讀，就是做個樣子也好。其實，現在很多人都喜歡這種儀式感：在火車上，在飛機上，在花園的長椅上，攤開一本書，然后開始玩手機。但此時，你若想起李清照、想起林黛玉、想起顧城，讓自己矯情得像個詩人，就會感覺身體柔軟開來，一股暖意從心底里泛起來，一直擴展到身體各處。

在某個夜深人靜的時刻，多想想自己的不易，陌生的城市和自己——一個無助的人，每天疲于奔命，卻依然如螻蟻般渺小。讓內心最脆弱的聲音有表達的機會，而不是每天假裝堅強，偽裝得百毒不侵。這樣，你才能知道你是個人，不管處境如何，每天都要活得像個人，而不是時時處處準備去戰斗。

給自己留一點矯情的時間，跟內心交談，讓生活溫暖。

如是這樣，矯情一點又何妨？