一、沙陀之起

根據(jù)史書記載，沙陀是西突厥別部處月部的一支。所謂“別部”，一般解釋為“氏族的分支”。史書中往往也將沙陀稱作“沙陀突厥”，可見其應(yīng)當(dāng)與突厥有一定的血緣關(guān)系，至少在文化上有相近的關(guān)系。不過，沙陀人似乎在極力撇清或回避與突厥的關(guān)系，提及自己的先世，或稱其“先祖拔野”，或稱“四代祖益度，薛延陀國(guó)君”。拔野，歐陽(yáng)修認(rèn)為即“拔野古”，與薛延陀均為鐵勒諸部之一，后都役屬于突厥。

突厥是公元6世紀(jì)中葉興起于金山（即今新疆北部的阿爾泰山）南面的一個(gè)部族，公元552年建立汗國(guó)，第一位可汗土門，自稱伊利可汗，可汗牙帳建立在鄂爾渾河上游的烏德鞬山北部。烏德鞬山又稱郁督軍山、于都斤山，即今蒙古國(guó)境內(nèi)的杭愛山。隋文帝開皇二年（582），突厥分裂為東西兩部，大體上以金山為界，金山以東為東突厥的統(tǒng)轄范圍，金山以西為西突厥的統(tǒng)轄范圍。

西突厥主要的組成部分是突厥十姓部落，即左廂五咄陸部和右?guī)邋笫М叢俊４送猓谄鋸?qiáng)盛時(shí)期，還役屬了鐵勒、葛邏祿、處月、處密等“別部”。處月部中也包括了若干個(gè)小的部落，已知的有預(yù)支部、射脾部和沙陀（朱邪）部，其中沙陀（朱邪）部有六七千帳（家），三萬余人。

沙陀人早期的活動(dòng)地域，據(jù)《新唐書·沙陀傳》等史籍記載：“處月居金娑山之陽(yáng)，蒲類之東，有大磧，名沙陀，故號(hào)沙陀突厥云。”金娑山即今新疆境內(nèi)的博格達(dá)山（亦稱博格多山）。“金娑山之陽(yáng)”，即山的南部；蒲類，或指縣，或指海。蒲類縣設(shè)置于唐太宗貞觀十四年（640），治所在今新疆奇臺(tái)縣東北部的唐朝墩古城。蒲類海即今新疆巴里坤哈薩克自治縣西部的巴里坤湖。

從今天的地理地貌看，在“金娑山之陽(yáng)，蒲類之東”并沒有什么“大磧”（大沙漠），相反，這里有吐魯番、鄯善、托克遜三大綠洲，水草豐美，森林茂密，“大磧”恰恰是在金娑山之陰，蒲類之西，即今烏魯木齊北部準(zhǔn)格爾盆地的古爾班通古特沙漠。唐朝距離現(xiàn)在雖然已經(jīng)過去了一千多年，自然地理地貌也發(fā)生了一些變化，但似乎不至于使一座大沙漠從“金娑山之陽(yáng)，蒲類之東”飛越至金娑山之陰，蒲類之西。因此，可以這樣認(rèn)為：《新唐書·沙陀傳》等史籍所記述的“沙陀磧”在金娑山、蒲類一帶是正確的，但在具體方位上可能是不確的。

譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史地圖集》第五冊(cè)（唐時(shí)期圖組）將“沙陀磧”的位置標(biāo)記在了金娑山之陰（北）、蒲類之西的古爾班通古特沙漠地帶，應(yīng)當(dāng)是正確的。唐朝以沙陀部落設(shè)置的金滿州都督府，正是在今古爾班通古特沙漠南部邊緣的吉木薩爾和奇臺(tái)縣一帶。在古爾班通古特沙漠也就是唐代稱作“沙陀磧”的周邊，分布著一些綠洲，沙陀人就生活在這里，這也正是沙陀突厥得名的由來。當(dāng)然，沙陀人當(dāng)時(shí)尚處于游牧部落制階段，因此他們的居住地點(diǎn)也是飄忽不定的，包括當(dāng)時(shí)的西州（今新疆吐魯番一帶）、伊州（今新疆哈密一帶）和瓜州（今甘肅安西一帶）等地都留下了他們活動(dòng)的痕跡。

按照歐陽(yáng)修《新五代史·后唐莊宗紀(jì)》的說法，沙陀李克用、李存勖的先世，出于西突厥，本號(hào)朱邪，至其后世，別自號(hào)曰沙陀，而以朱邪為姓。司馬光《資治通鑒》贊同這一說法，云：“沙陀姓朱耶，世居沙陀磧，因以為名。”也就是說，沙陀人本姓朱邪，沙陀只是他們的號(hào)。

不過，后來在吐魯番出土文書中，發(fā)現(xiàn)了一件唐玄宗開元十六年（728）時(shí)朱邪部落首領(lǐng)闕俟斤朱邪波德向西州都督府請(qǐng)領(lǐng)紙張的牒文，此外，史籍在記載安史之亂時(shí)助唐平叛的部落中，也同時(shí)出現(xiàn)了朱邪和沙陀的名稱。因此有學(xué)者認(rèn)為，朱邪和沙陀早期曾是兩個(gè)部落，到后來才合并成為一個(gè)部落。

而元人耶律鑄對(duì)于“朱邪”和“沙陀”又有另外一種解讀，其在《涿邪山》一詩(shī)注中云：

涿邪山者，其山在涿邪中也。涿邪后聲轉(zhuǎn)為朱邪，又聲轉(zhuǎn)為處月。……處月部居金娑山之陽(yáng)，皆沙漠磧鹵地也……即今華夏猶呼沙漠為沙陀，突厥諸部遺俗，至今亦呼其磧鹵為朱邪，又聲轉(zhuǎn)為處月，今又語訛聲轉(zhuǎn)而為川闕。

按照耶律鑄的說法，則朱邪、處月、沙陀，都來自“涿邪”這一詞匯，本為沙漠之意。

在史籍中，最早出現(xiàn)的以“朱邪”為姓氏的人名或部落名，大約可以上溯到朱邪闕俟斤阿厥。據(jù)《新唐書·沙陀傳》記載：西突厥首領(lǐng)阿史那賀魯來降，唐朝以其地設(shè)置瑤池都督府，以賀魯為都督，徙其部落于庭州莫賀城（故址在今新疆阜康東），處月朱邪闕俟斤阿厥亦請(qǐng)內(nèi)屬。阿史那賀魯降唐的時(shí)間是在唐太宗貞觀二十二年（648），“俟斤”為部落首領(lǐng)稱號(hào)，可見“朱邪闕俟斤”阿厥是當(dāng)時(shí)的一個(gè)部落首領(lǐng)。

比阿厥稍晚一些的有朱邪孤注，他是在唐高宗永徽二年（651）因殺害唐朝的招慰使單道惠，與阿史那賀魯聯(lián)合叛唐而被唐將梁建方所殺的。這場(chǎng)戰(zhàn)役是在一個(gè)叫作“牢山”的地方進(jìn)行的，打得非常慘烈，唐軍斬首九千余級(jí)，擄渠帥六十余人，俘生口一萬余人。朱邪孤注是否繼阿厥為朱邪部俟斤，已無從考證，不過他是朱邪部人甚至為部落首領(lǐng)，這一點(diǎn)應(yīng)該是沒有疑問的。

而就在朱邪孤注與阿史那賀魯聯(lián)合反唐時(shí)，射脾部俟斤沙陀那速?zèng)]有隨從，于是唐朝廷便將原來由阿史那賀魯所擔(dān)任的瑤池都督授予沙陀那速。次年，唐又廢除瑤池都督府，在處月地界設(shè)置金滿、沙陀二州都督府，以其首領(lǐng)為都督。

唐朝從太宗貞觀四年（630）平東突厥、置西伊州（后改稱伊州，治所在今新疆哈密）后，即開始了對(duì)西域地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。經(jīng)過近三十年的爭(zhēng)斗，到高宗顯慶二年（657），唐終于滅掉西突厥，建立起了對(duì)西域地區(qū)的統(tǒng)治。在此期間，唐先后設(shè)置了安西（治所在今新疆吐魯番高昌故城，后移至今庫(kù)車）、北庭（治所在今新疆吉木薩爾北破土城子）兩大都護(hù)府，作為管理西域地區(qū)的最高軍事行政機(jī)構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)?shù)馗荩饾M、沙陀二羈縻州即在北庭都護(hù)府的統(tǒng)領(lǐng)之下。“羈縻府州”是一種高度自治的民族區(qū)域自治機(jī)構(gòu)，但其要在唐朝邊州都護(hù)府或都督府的統(tǒng)領(lǐng)之下，這也標(biāo)志著唐朝在羈縻府州內(nèi)行使了有效統(tǒng)治。

順便說明一下，與羈縻府州相對(duì)應(yīng)的，是所謂的“正州”或稱“經(jīng)制州”，多設(shè)置在內(nèi)地，不過西域地區(qū)的西州、伊州也屬于正州級(jí)建制。二者的主要區(qū)別，一是正州是按地域設(shè)置，羈縻府州則是按部落設(shè)置；二是正州的州府長(zhǎng)官均由朝廷派出，并到期遷轉(zhuǎn)，而羈縻府州的都督、刺史都由部落酋長(zhǎng)擔(dān)任，并可以世襲。有唐一代，正州級(jí)機(jī)構(gòu)設(shè)置的有三百多個(gè)，而羈縻府州設(shè)置的數(shù)量前后多達(dá)一千多個(gè)。

由于與中央王朝的交往甚少，長(zhǎng)期以來，沙陀人一直默默無聞，沒有太多的事跡被記錄下來，以至于人們甚至忘記了他們的姓氏（或部號(hào)），而以其居住地“沙陀”名之。在唐高宗龍朔二年（662）薛仁貴西征鐵勒時(shí)，沙陀酋長(zhǎng)金山曾率領(lǐng)部落兵協(xié)同作戰(zhàn)，因功被授予墨離軍討擊使之職，遷于瓜州（治所在今甘肅安西東南），因此史籍也出現(xiàn)了沙陀先人“家于瓜州”的記載。

墨離軍是唐前期設(shè)置的重要軍事?lián)c(diǎn)之一，關(guān)于它的位置，史籍多記載在瓜州西北一千里，也有學(xué)者認(rèn)為在瓜州西北十里，“一千”為“一十”之誤。之后，沙陀金山又幾度有功于唐室，在武則天長(zhǎng)安二年（702），獲得了金滿州都督、張掖郡公的冊(cè)封，沙陀人又遷回了故地，也就是今新疆吉木薩爾縣的北庭古城一帶。沙陀金山在唐玄宗開元二年（714）底入朝，不久卒于長(zhǎng)安，葬于今西安舊城北面的龍首原。

沙陀金山死后，子輔國(guó)繼嗣。沙陀輔國(guó)曾任金滿州都督、賀蘭軍大使，亦曾率部至長(zhǎng)安朝見唐玄宗，被授予左羽林衛(wèi)大將軍，封永壽郡王，其母鼠尼施氏，為西突厥五咄陸部人，封鄯國(guó)夫人。所以，即使沙陀人的先世與西突厥無關(guān)，其后人身上也有突厥人的血統(tǒng)。沙陀輔國(guó)死后，子骨咄支繼嗣。安史之亂中，沙陀骨咄支曾隨唐肅宗李亨平叛，立下功勞，肅宗授予他特進(jìn)、驍衛(wèi)上將軍。沙陀骨咄支死后，子朱邪盡忠繼嗣，封金吾衛(wèi)大將軍、酒泉縣公。至此，沙陀人明確了自己的姓氏——朱邪，我們也可以對(duì)其先世大致列出如下一個(gè)世系：

朱邪阿厥？——朱邪孤注？——沙陀金山——沙陀輔國(guó)——沙陀骨咄支——朱邪盡忠——思葛（葛勒阿波？）——朱邪執(zhí)宜——朱邪赤心

然而，對(duì)于沙陀朱邪姓氏的由來，宋人還有兩個(gè)非常有趣的說法。一個(gè)是陶岳的《五代史補(bǔ)》，其云：

太祖武皇（李克用）本朱耶赤心之后，沙陀部人也。其先生于雕窠（雕窩）中，酋長(zhǎng)以其異生，諸族傳養(yǎng)之，遂以“諸爺”為氏，言非一父所養(yǎng)也。其后言訛，以“諸”為“朱”，以“爺”為“耶”。

即“朱耶”（同“朱邪”）是由“諸爺”而“非一父所養(yǎng)”而來。

另一個(gè)是錢易的《南部新書》，其云：

朱耶赤心者，或云：“其先塞上人，多以騎獵為業(yè)。胡人三十輩于大山中，見飛鳥甚眾，鳩（聚集）于一谷中。眾胡就之，見一小兒，約才二歲已來，眾鳥銜果實(shí)而飼之。眾胡異之，遂收而眾遞（輪替）養(yǎng)之。成長(zhǎng)求姓，眾云：‘諸人共育得大，遂以諸耶為姓。’言朱耶者，訛也。”

同樣，“朱耶”是由“諸耶”即“諸人共育得大”而來。都甚為荒誕，權(quán)當(dāng)笑話。

二、沙陀?xùn)|遷

沙陀發(fā)展歷史上的第一次重大轉(zhuǎn)折，是從其東遷開始的。而沙陀人的東遷，又與吐蕃有著密切的關(guān)系。

公元七世紀(jì)前后，建立在今西藏以及青海一帶的吐蕃王朝開始強(qiáng)盛。雖然唐王朝曾先后將文成公主、金城公主嫁與吐蕃贊普（國(guó)王）松贊干布和赤帶珠丹（赤德祖贊），彼此結(jié)成了舅甥關(guān)系，但雙方的爭(zhēng)奪、沖突始終不斷，西域地區(qū)即是唐蕃爭(zhēng)奪的重點(diǎn)地區(qū)之一。

在唐與吐蕃的爭(zhēng)奪中，沙陀人與唐朝北庭都護(hù)府一起，共同抵御吐蕃的進(jìn)犯。而就在此時(shí)，興起于漠北的回紇（回鶻）也開始向西域地區(qū)擴(kuò)張。回紇與唐朝有一定的隸屬關(guān)系，唐曾在回紇部落設(shè)置瀚海都督府。安史之亂中，回紇更是協(xié)助唐朝平定了叛亂。沙陀與回紇也有著非常密切的關(guān)系，天寶年間，沙陀骨咄支曾擔(dān)任回紇副都護(hù)，以后又長(zhǎng)期依附于回紇，以至?xí)r人或后人甚至將回紇人當(dāng)作沙陀人的祖先，如當(dāng)時(shí)的吐蕃人就說“沙陀本回紇部人”；宋人孫光憲所著的《北夢(mèng)瑣言》中也說：“河?xùn)|李克用，其先回紇部人，世為蕃中大酋，受唐朝官職。”當(dāng)代學(xué)者也有將回鶻作為沙陀的族源的觀點(diǎn)。于是，沙陀在一定程度上又協(xié)調(diào)和拉近了回紇與北庭的關(guān)系，三方聯(lián)合，一起抗御吐蕃。如在唐德宗貞元五年（789），吐蕃進(jìn)攻唐北庭都護(hù)府時(shí)，沙陀首領(lǐng)朱邪盡忠就曾勸說回鶻忠貞可汗派兵去救援北庭，忠貞可汗遂派大將頡干迦斯與朱邪盡忠率兵前往救援。

當(dāng)然，回鶻的救援并沒能挽救北庭陷落的命運(yùn)，貞元六年（790），吐蕃攻陷了唐北庭都護(hù)府，沙陀人也跟著投降了吐蕃。吐蕃將沙陀部落六千帳遷往甘州地區(qū)。這是沙陀人的第一次東遷。

甘州的治所在今甘肅張掖市，但吐蕃人不大可能將沙陀人安置在甘州治所，而是將他們安排到對(duì)唐朝的第一道防線。《新五代史》卷七四記載，后晉天福三年（938），高居誨出使于闐國(guó)，其行記中說：“甘州，回鶻牙也。其南山百余里，漢小月氏之故地也，有別族號(hào)鹿角山沙陀，云朱耶氏之遺族也。”南山即祁連山。此“鹿角山沙陀”，當(dāng)是沙陀大隊(duì)人馬遷走后遺留的部分，也就是說，貞元六年吐蕃將沙陀部落六千帳遷往甘州后，就被安置在甘州南山百余里處。如果從后來吐蕃懷疑沙陀勾結(jié)回紇人攻破涼州城（今甘肅武威）的情況看，此“甘州南山百余里”，當(dāng)在祁連山東部甘州與涼州接壤的祁連城或大斗拔谷一帶，即今甘肅民樂縣東南一帶，這里自古為河西走廊通往青海湟中最便捷的通道。

吐蕃以沙陀首領(lǐng)朱邪盡忠為軍大論，也就是軍使，為其效力。吐蕃每與唐朝爭(zhēng)戰(zhàn)，都以沙陀人作為前鋒，沙陀人死傷眾多。而且吐蕃又對(duì)沙陀部落橫征暴斂，沙陀族人無法忍受。后來回紇攻破吐蕃占據(jù)的涼州城，吐蕃懷疑是“盡忠持兩端”，“貳于回鶻”，勾結(jié)回紇人所致，打算遷其于河外苦寒之地（約為黃河以西的今青海一帶地區(qū)），沙陀舉族愁怨。于是，朱邪盡忠與其子朱邪執(zhí)宜商量對(duì)策。朱邪執(zhí)宜說：“吾家世為唐臣，不幸陷虜，為他效命，反見猜嫌，不如乘其不意，復(fù)歸本朝（唐朝）。”所謂“世為唐臣”，應(yīng)該是從沙陀、金滿二羈縻都督府的設(shè)置或沙陀金山以來算起。朱邪盡忠同意，遂于唐憲宗元和三年（808）投靠了唐靈武（朔方）節(jié)度使范希朝。這是沙陀人的第二次東遷。

由甘州到靈州的直線距離不過數(shù)百里，然而史書卻記載沙陀人走了三千里的路程。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樯惩尤嗽跂|遷過程中遭到了吐蕃軍隊(duì)的攔截，從而邊戰(zhàn)邊行，走了一條非常迂回曲折又艱難的道路。

根據(jù)史書的記載，沙陀人本來是想從甘州出發(fā)北行，“循烏德鞬山而東”，經(jīng)過回紇人占據(jù)的漠北地區(qū)進(jìn)入唐朝境內(nèi)，這也是當(dāng)時(shí)北庭、安西都護(hù)府向唐朝廷奏事時(shí)經(jīng)常走的一條道路，即所謂的“回紇道”。然而沙陀人出發(fā)不久，“居三日，吐蕃追兵大至”，于是不得不兵分兩路，一路由朱邪盡忠、朱邪執(zhí)宜父子率領(lǐng)，轉(zhuǎn)而向南，“自洮河（即今甘肅臨洮一帶）轉(zhuǎn)戰(zhàn)至石門關(guān)（在今寧夏固原西北），委曲三千里”，最后抵達(dá)靈州；另一路則由朱邪盡忠之弟葛勒阿波率領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)到達(dá)了振武軍（今內(nèi)蒙古和林格爾一帶）。

沙陀人在這次東遷過程中，可以說是歷盡千辛萬苦，“凡數(shù)百戰(zhàn)”，首領(lǐng)朱邪盡忠戰(zhàn)死，朱邪執(zhí)宜挾護(hù)著其父的靈車邊戰(zhàn)邊行，其本人也是遍體鱗傷。沙陀人從甘州出發(fā)之時(shí)，有三萬余人，而到達(dá)靈州時(shí)，只剩下一萬或不到一萬人，其余都在途中戰(zhàn)死或走失。

范希朝是當(dāng)時(shí)的名將，為政清廉，治邊有方，又善待邊疆各少數(shù)民族，所以沙陀人選擇前去投靠他。果然，范希朝為沙陀人購(gòu)買牛羊，擴(kuò)大畜牧，善待他們。又奏請(qǐng)以太原防秋兵六百人衣糧給沙陀，得到朝廷的允許。不過，沙陀人在靈州并沒有待多久，元和四年（809）六月，范希朝調(diào)任河?xùn)|節(jié)度使，他們隨范希朝一起進(jìn)入河?xùn)|。范希朝挑選出一千兩百名沙陀勁騎充實(shí)到河?xùn)|軍中，其余部眾則由朱邪執(zhí)宜率領(lǐng)，安置在了代北地區(qū)。這是沙陀人的第三次東遷。

所謂“代北”，古代泛指代郡或代州以北地區(qū)。代郡始置于戰(zhàn)國(guó)，治所在今河北蔚縣代王城；代州始置于隋代，治所在今山西代縣，所以代北地區(qū)包括了今山西北部、河北西部和內(nèi)蒙古中部地區(qū)。唐朝時(shí)期，設(shè)置在代北地區(qū)的行政建置有代、朔（治今山西朔州）、蔚（初治今山西靈丘，后移治今河北蔚縣）、云（治今山西大同）、勝（治今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗十二連古城）等州以及單于都護(hù)府（后于此設(shè)振武軍節(jié)度使，治今內(nèi)蒙古和林格爾北上土城）。五代時(shí)，又在這里設(shè)置了應(yīng)州（治今山西應(yīng)縣）、寰州（治今山西朔州東部）。

但是，對(duì)于沙陀人安置的具體地點(diǎn)，史籍又有不同記載，《新唐書·沙陀傳》說是“處余眾于定襄川”，又說“執(zhí)宜乃保神武川之黃花堆，更號(hào)陰山北沙陀”（此處“陰山”，《中國(guó)大百科全書》訂正為“陘山”，甚是）；《新五代史·唐莊宗紀(jì)》則云：“居之定襄神武川新城。”

神武川，一般認(rèn)為就是現(xiàn)在桑干河沿岸山西山陰、應(yīng)縣、懷仁、渾源一帶的川地，北魏時(shí)設(shè)置的神武郡，隋代設(shè)置的神武縣，都在今應(yīng)縣與山陰縣之間，神武郡、神武縣應(yīng)該都與神武川有所關(guān)聯(lián)。

黃花堆，北魏、北齊時(shí)名黃瓜堆，隋唐以后稱黃花堆、黃花嶺，現(xiàn)在稱黃花梁，《中國(guó)歷史地圖集》將其標(biāo)記在應(yīng)縣西北、山陰東北。

新城，按照元人胡三省的解釋：“神堆在云州城南，新城又在神堆東南，神堆，即神武川之黃花堆，新城在其側(cè)，蓋（李）克用祖執(zhí)宜保黃花堆時(shí)所筑也。”而孫光憲《北夢(mèng)瑣言》則云，朱邪執(zhí)宜“后遷于神武川黃花堆之別墅，即今（按即宋代）應(yīng)州是也”。宋代的應(yīng)州，也就是今應(yīng)縣。孫光憲所謂“黃花堆之別墅”，當(dāng)即黃花堆之“新城”。如果這樣理解不誤的話，則新城就建立在黃花堆之上，有學(xué)者推測(cè)即在今應(yīng)縣大黃巍鄉(xiāng)栗家坊村一帶。

唐朝廷將沙陀人安置在代北地區(qū)，是為了讓其守護(hù)北部邊疆。

本來，唐前期對(duì)北部邊疆地區(qū)有著比較嚴(yán)密的防御管理體系，以設(shè)置在太原的天兵軍為起點(diǎn)，由內(nèi)及外或由南向北先后設(shè)置了承天軍，大同軍，橫野軍，岢嵐軍，云中守捉，清塞軍，天成軍，武周城，靜邊軍以及東、中、西三受降城，振武軍，天德軍等多重軍事機(jī)構(gòu)，屯兵把守。但到安史之亂后，唐朝的北邊防御體系大為削弱乃至于癱瘓，許多軍城廢置，保留的幾個(gè)也是兵力嚴(yán)重不足，于是唐朝廷便不得不以其發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源去換取蕃部的軍事資源，更多地依靠?jī)?nèi)附的部族兵來維護(hù)邊疆地區(qū)的安寧穩(wěn)定，即所謂“以夷制夷”或“以內(nèi)蕃制外蕃”了。沙陀即是其中最重要的一支蕃部力量。

神武川黃花堆一帶應(yīng)該屬于唐王朝的第二道邊防線，在它北部的振武軍、天德軍即陰山一帶以及與吐蕃勢(shì)力接壤的“河西”（今寧夏一帶）為第一道防線。因此一旦一線邊疆有事，沙陀人也往往被抽調(diào)去防邊御敵，如元和八年（813）回鶻過漠南，攻取唐西受降城（在今內(nèi)蒙古烏拉特中旗烏加河北岸圐圙補(bǔ)隆古城）、柳谷地，唐憲宗即令朱邪執(zhí)宜率部屯守天德軍（現(xiàn)淹沒于內(nèi)蒙古烏拉特前旗烏梁素海湖底）以防備；文宗開成年間，沙陀人也多次隨振武節(jié)度使劉沔打擊黨項(xiàng)對(duì)振武、河西一帶的侵?jǐn)_。在唐武宗會(huì)昌年間唐王朝對(duì)回鶻的防御打擊中，沙陀人更是有著非常突出的表現(xiàn)。

朱邪執(zhí)宜也曾多次率領(lǐng)沙陀兵到內(nèi)地參加平定藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，元和五年（810），成德軍節(jié)度使王承宗反叛，唐憲宗命河?xùn)|等四藩鎮(zhèn)討伐，朱邪執(zhí)宜即率沙陀軍七百人為前鋒。史書曾這樣描述沙陀人在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)：王承宗以數(shù)萬眾埋伏在木刀溝，與朱邪執(zhí)宜沙陀兵相遇。成德鎮(zhèn)兵萬箭齊發(fā)，飛矢如雨，朱邪執(zhí)宜冒著箭雨，率軍橫貫敵陣鏖戰(zhàn)，唐將李光顏等乘機(jī)出擊，大敗成德鎮(zhèn)兵。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朱邪執(zhí)宜因功升遷蔚州刺史。元和九年至十二年（814—817）討伐淮西鎮(zhèn)吳元濟(jì)、長(zhǎng)慶元年（821）再次討伐成德鎮(zhèn)王承宗，朱邪執(zhí)宜均率部參加，屢立戰(zhàn)功。文宗大和元年（827），成德鎮(zhèn)王承宗再次與朝廷對(duì)抗，遣使者攜帶重禮賄賂朱邪執(zhí)宜，欲與之連兵，遭到朱邪執(zhí)宜的堅(jiān)決拒絕。朱邪執(zhí)宜后留朝宿衛(wèi)，任金吾衛(wèi)將軍，朝廷賜以錦彩銀器，賜第于長(zhǎng)安親仁坊。

唐文宗大和四年（830），柳公綽出任河?xùn)|節(jié)度使，得知沙陀人驍勇善戰(zhàn)，“為九姓、六州胡所畏伏”，遂奏請(qǐng)以沙陀部設(shè)置代北行營(yíng)，任朱邪執(zhí)宜為陰山都督府都督、代北行營(yíng)招撫使，使居于云、朔二州塞下，捍御北邊。塞下有廢棄軍府十一處，朱邪執(zhí)宜派人修復(fù)，招募部落三千人分別把守，史稱“自是雜虜不敢犯塞”。

柳公綽與朱邪執(zhí)宜建立了良好的關(guān)系，朱邪執(zhí)宜每來謁見，柳公綽均設(shè)宴招待。朱邪執(zhí)宜神彩嚴(yán)整，進(jìn)退有禮，深得柳公綽贊賞，曾對(duì)僚佐說：“執(zhí)宜外嚴(yán)而內(nèi)寬，言徐而理當(dāng)，福祿人也。”而朱邪執(zhí)宜的母親妻子入見，柳公綽也令夫人陪同飲酒，并贈(zèng)送禮品。朱邪執(zhí)宜甚是感恩，遂為之盡力。

朱邪執(zhí)宜統(tǒng)率沙陀部落近三十年，約于唐文宗開成年間去世，死后葬于代州雁門縣（今山西代縣），墓曰永興陵。其子朱邪赤心接替了他的位置。至李存勖建立后唐后，追奉朱邪執(zhí)宜為昭烈皇帝，廟號(hào)懿祖。

三、朱邪赤心（李國(guó)昌）的賜姓與封帥

朱邪赤心接替其父的位置后，繼續(xù)為唐王朝效力，他曾率沙陀部落參加了唐武宗時(shí)期對(duì)回鶻和昭義鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)：擊回鶻，敗烏介可汗于殺胡山；伐昭義，破石會(huì)，下天井，擒楊弁，因功升遷朔州刺史、代北軍使。唐宣宗時(shí)黨項(xiàng)及回鶻連兵侵?jǐn)_河西，朱邪赤心又隨河?xùn)|節(jié)度使王宰出征，任前鋒，所向披靡，勇冠諸軍，被吐蕃譽(yù)為“赤馬將軍”，說：“吾見赤馬將軍火生頭上。”史稱沙陀在臣屬吐蕃時(shí)，吐蕃倚賴沙陀騎兵，常侵犯唐邊境。及其歸屬唐朝，吐蕃由是亦衰。雖未免有些夸張，卻也說明沙陀騎兵確實(shí)是一支勇猛善戰(zhàn)的隊(duì)伍。唐宣宗大中三年（849），唐收復(fù)被吐蕃占領(lǐng)的秦（治今甘肅秦安北）、原（治今寧夏固原）、安樂（治今寧夏同心東北）三州和石門、六盤等七關(guān)后，罷征西戍卒，朱邪赤心回到代北，被任命為蔚州刺史、云州守捉使。

在唐懿宗咸通九年（868）鎮(zhèn)壓龐勛的戰(zhàn)爭(zhēng)中，朱邪赤心建立大功，從而被唐朝廷賜予李唐國(guó)姓。《新編五代史平話》中有一首贊美他的詩(shī)句：

夷方大磧號(hào)沙陀，部族驍雄勇力多。

一自天朝賜名氏，赤心報(bào)國(guó)義難磨。

朱邪赤心的名字大約確有“赤心報(bào)國(guó)”的含義，不過如上所述，他的“赤心報(bào)國(guó)”在其“賜名”之前就已經(jīng)開始了。

咸通九年七月，戍守桂州（今廣西桂林）的徐州籍士卒因不得按期歸還，從而發(fā)生嘩變，推舉糧料判官龐勛為首領(lǐng)，自行向徐州北還。沿途不斷有貧苦農(nóng)民和流亡軍人加入，于是由一場(chǎng)兵變發(fā)展成為聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義。朝廷派右金吾大將軍康承訓(xùn)等十八大將，分率十道藩鎮(zhèn)之兵七萬余人前往鎮(zhèn)壓。康承訓(xùn)奏請(qǐng)以沙陀三部落以及吐谷渾、達(dá)靼、契苾等各族酋長(zhǎng)率領(lǐng)其部眾自隨，朝廷允許。朱邪赤心遂率領(lǐng)三千人馬出征，進(jìn)入十八大將軍之列，職銜是太原行營(yíng)招討使、沙陀三部落等軍使，包括達(dá)靼、契苾、吐谷渾等部落兵都在他的指揮之下。善于騎射的沙陀軍在戰(zhàn)斗中頑強(qiáng)拼搏，起到了沖鋒陷陣先鋒軍的作用，參戰(zhàn)的藩鎮(zhèn)之兵都佩服其驍勇。從《資治通鑒》所記述的咸通十年（869）二月的兩次戰(zhàn)斗，可見沙陀騎兵的勇猛表現(xiàn)：

唐官軍統(tǒng)帥康承訓(xùn)率領(lǐng)部下一千人渡渙水，被龐勛伏兵包圍。危急關(guān)頭，朱邪赤心率五百騎策馬加鞭，沖入包圍，救出康承訓(xùn)，龐勛兵勢(shì)披靡，官軍合擊敗之。

龐勛部將王弘立曾擊敗官軍戴可師的三萬大軍，于是驕傲輕敵，請(qǐng)獨(dú)自率所部三萬人破康承訓(xùn)。二月己亥，王弘立渡過濉水，包圍了康承訓(xùn)駐扎的鹿塘寨（在今河南商丘永城市東南），與諸將登高觀望，“自謂功在漏刻”。又是危急關(guān)頭，沙陀騎兵突然出現(xiàn)，“左右突圍，出入如飛，賊（指王弘立軍）紛擾移避，沙陀縱騎蹂之，寨中諸軍爭(zhēng)出奮擊，賊大敗。官軍蹙之于濉水，溺死者不可勝紀(jì)，自鹿塘至襄城，伏尸五十里，斬首二萬余級(jí)”。

以區(qū)區(qū)沙陀三千人馬，當(dāng)然不可能打敗龐勛的軍隊(duì)，但是，正是因?yàn)橹煨俺嘈穆暑I(lǐng)的沙陀軍敢打敢拼，陷陣卻敵，勇往直前，激發(fā)出諸鎮(zhèn)的士氣，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。陳寅恪先生曾指出：“沙陀軍殆以騎軍見長(zhǎng)，故當(dāng)時(shí)中原無敵手也。”“龐勛、黃巢之亂，皆仰沙陀梟騎矣。”寥寥數(shù)語，卻也一針見血。于是，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，朱邪赤心因功被朝廷授予大同軍（云中）防御使，繼而授予振武軍節(jié)度使的職務(wù)，并賜姓名“李國(guó)昌”，這兩件事在沙陀發(fā)展的歷史上具有十分重要的意義。

沙陀本西域小族，其社會(huì)地位不僅不能同中原的漢族相比，即使在內(nèi)遷各少數(shù)民族中，也是微不足道。《舊五代史·康福傳》有這樣一段記載：后唐明宗時(shí)，康福出任河西節(jié)度使。當(dāng)時(shí)有一位姓駱的下級(jí)官員，其先人跟隨后唐懿祖朱邪執(zhí)宜而來。在一次公宴上，康福對(duì)從事輩說：“駱評(píng)事官則卑，門族甚高，真沙陀也。”眾人都暗暗竊笑。“夷狄貴沙陀”，所以康福將沙陀人看作“門族甚高”的一族，卻受到士人出身的“從事輩”們的“竊笑”。在沙陀人做了天子的后唐時(shí)尚且如此，那么在沙陀勢(shì)力剛剛崛起的唐末，其社會(huì)地位便可想而知了。

朱邪赤心因鎮(zhèn)壓龐勛而被唐懿宗賜予李唐國(guó)姓，加入李唐宗籍，這對(duì)于沙陀人來講，是一件非常榮耀的事，是他們借以抬高自己社會(huì)地位的極好機(jī)遇，之后，他們便以李唐宗室自居。事實(shí)也的確如此，后世李克用、李存勖父子之所以能得到漢族士大夫們的認(rèn)可；宋人將沙陀人李存勖建立的后唐王朝看作正統(tǒng)，而把漢人朱全忠建立的后梁看作僭偽，與歷來主張“華夷之辨”的中國(guó)傳統(tǒng)觀念大相徑庭，這一觀念的出現(xiàn)，無疑與朱邪氏被賜予李唐國(guó)姓有著極大的關(guān)系。

沙陀人從唐憲宗元和三年（808）內(nèi)遷后，始終受到唐朝廷的防范和限制。他們之所以從靈州被遷往代北，其中一個(gè)重要原因，就是因?yàn)槌⒂腥俗h論說沙陀人在靈武，迫近吐蕃，擔(dān)心其反復(fù)。然而就在他們遷到代北地區(qū)后不久，接替范希朝擔(dān)任河?xùn)|節(jié)度使的王鍔又以朱邪氏一族孳息繁盛，散居在北川，恐怕啟發(fā)其野心，于是建言離析朱邪部落，隸屬諸州，說這樣“勢(shì)分易弱也”。唐朝廷遂建十府以處沙陀。“十府”的府名及性質(zhì)已不可考，不過它作為唐王朝削弱、限制沙陀勢(shì)力發(fā)展的一種手段是毫無疑問的。之后，隨著沙陀力量的不斷發(fā)展壯大，管轄它的河?xùn)|節(jié)度使對(duì)其安撫接納稍有不周，他們便會(huì)制造一些事端出來。節(jié)度使或與之詛盟約誓，或以其子弟作為人質(zhì)，或以河?xùn)|衙將兼領(lǐng)沙陀三部落防遏都知兵馬使，以此進(jìn)行防范和控制。朱邪執(zhí)宜、朱邪赤心父子雖然為唐朝屢建戰(zhàn)功，但唐授與他們的職務(wù)都不過為一州刺史，隸屬于河?xùn)|節(jié)度使管轄。沙陀人出征，也要受他軍的節(jié)制，唐憲宗元和時(shí)隸屬忠武軍，之后隸屬河?xùn)|軍。這一切，無疑對(duì)沙陀勢(shì)力的發(fā)展不利。

李國(guó)昌出任大同（云中）防御使，進(jìn)而出任振武節(jié)度使后，上述局面大為改觀。大同甚至當(dāng)時(shí)的振武雖都算不上強(qiáng)藩大鎮(zhèn)，但作為一級(jí)地方藩鎮(zhèn)，它享有與其他藩鎮(zhèn)一樣直屬中央的權(quán)力，從而不再受他鎮(zhèn)的約束。特別是作為地方節(jié)帥，比一州刺史擁有更大的權(quán)力和號(hào)召力。唐德宗建中年間，河朔藩鎮(zhèn)叛亂，德宗說：“賊本無資以為亂，皆借我土地，假我位號(hào)，以聚其眾耳。”沙陀要聚集代北各族，無疑也需要“借”唐的“土地”，“假”唐的“位號(hào)”，而這“土地”越廣，“位號(hào)”越大，無疑也就越容易“聚其眾”。

李國(guó)昌被后唐王朝追謚為文景皇帝，廟號(hào)獻(xiàn)祖，死后歸葬雁門，墓曰長(zhǎng)寧陵。對(duì)于李國(guó)昌去世的時(shí)間，史籍有不同的記載。《舊唐書·僖宗紀(jì)》和《舊五代史·唐武皇紀(jì)》均作中和三年（883），而《新唐書·沙陀傳》則作光啟三年（887），前后相差四年。不過，李國(guó)昌究竟死于何時(shí)并不重要，因?yàn)楫?dāng)李國(guó)昌在世之時(shí)，沙陀人的領(lǐng)導(dǎo)核心就已經(jīng)轉(zhuǎn)移到李克用身上了。

四、沙陀三部落的形成

所謂“沙陀三部落”，又稱作“代北三部落”，學(xué)界已普遍認(rèn)可是指沙陀、薩葛（亦稱薛葛、索葛）、安慶三個(gè)部落。薩葛、薛葛、索葛，均為粟特的不同音譯；而安慶部落，從其都督史敬存（史敬思）、史建瑭的出身等種種情況看，亦當(dāng)為粟特人部落。前面提到朱邪赤心（即李國(guó)昌）在咸通九年（868）率兵鎮(zhèn)壓龐勛時(shí)，其職銜是太原行營(yíng)招討使、沙陀三部落等軍使；在后來的“斗雞臺(tái)事變”中，李克用的職務(wù)是云中守捉使兼沙陀三部落副兵馬使。

從現(xiàn)有材料看，“沙陀三部落”的稱呼最早出現(xiàn)在唐文宗開成年間，這就是《舊唐書·劉沔?zhèn)鳌匪涊d的：“開成中，黨項(xiàng)雜虜大擾河西，（劉）沔率吐渾、契苾、沙陀三部落等諸族萬人、馬三千騎，徑至銀、夏討襲。”唐文宗開成年間，是在公元836年至840年之間。朱邪執(zhí)宜曾擔(dān)任過陰山府大都督、三軍沙陀都知兵馬使，此“三軍沙陀都知兵馬使”，當(dāng)為沙陀三部落都知兵馬使，也就是說，沙陀三部落應(yīng)當(dāng)形成于朱邪執(zhí)宜時(shí)期。

粟特人在唐代又被稱作昭武九姓胡人，他們居住在中亞阿姆河與錫爾河一帶地區(qū)，也就是以撒馬爾罕為中心的中亞五國(guó)及阿富汗一帶地區(qū)，主要有安、康、史、何、米、石等姓氏。據(jù)說他們的祖先最初居住在祁連山下的昭武城，為了表示不忘本，便稱“昭武九姓”。昭武城，西漢時(shí)曾設(shè)置過昭武縣，約在今甘肅張掖市臨澤縣鴨暖鎮(zhèn)昭武村一帶。

粟特人善于經(jīng)商，所謂利之所在，無遠(yuǎn)不至，在魏晉南北朝時(shí)期甚至更早以前，就有不少粟特人來到中原，是當(dāng)時(shí)活躍在絲綢之路上主要的商隊(duì)，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的主要溝通傳播者。1999年在太原市晉源區(qū)王郭村發(fā)現(xiàn)的虞弘墓，就是早期粟特人來到中原的一個(gè)典型。而粟特人當(dāng)中的另一部分則進(jìn)入了蒙古草原，在突厥汗國(guó)中，就有不少的粟特人，有的甚至成為突厥政權(quán)高層。而隨著進(jìn)入草原游牧地區(qū)的天長(zhǎng)日久，他們的民族特性也有所改變，從原先的善于經(jīng)商而漸漸變得善于騎射，成為“突厥化的粟特人”。

唐太宗貞觀四年（630），唐平東突厥后，突厥境內(nèi)的昭武九姓胡人隨同突厥人一起降唐，唐朝廷將他們安置到了今寧夏、陜北和內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原一帶地區(qū)，當(dāng)時(shí)設(shè)置在這一帶的北撫州和北安州，就是由昭武九姓胡人部落構(gòu)成，其中北安州都督康蘇密，史籍明確記載其為“胡酋”，即昭武九姓胡人；北撫州都督史善應(yīng)，從其姓名判斷亦當(dāng)為“胡人”。北撫、北安州都督不久后廢除，唐高宗時(shí)，又在這里設(shè)置了魯、麗、含、塞、依、契等六州進(jìn)行管理，時(shí)人稱之為“六胡州”。之后，又幾經(jīng)演變，唐中宗時(shí)置蘭池州都督府，分六州為縣以隸之。不過在習(xí)慣上，人們?nèi)苑Q其為“六胡州”。

唐玄宗開元九年（721），六胡州胡人起兵反唐，即所謂的“康待賓之亂”，唐朝廷遂廢除蘭池州都督府，遷六州胡人于河南、江淮地區(qū)。但由于六州胡人不適應(yīng)河南、江淮地區(qū)的氣候，開元二十六年（738），唐又將他們放歸，于六州舊地設(shè)置宥州進(jìn)行管理，州治在今內(nèi)蒙古鄂托克前旗城川古城。但在習(xí)慣上，仍將他們稱作“六胡州胡人”。唐代邊塞詩(shī)人李益《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》中“六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠”，描述的就是這一帶的風(fēng)物景象，盡管此時(shí)“六胡州”已不復(fù)存在。

安史之亂期間，六胡州部分胡人曾參加叛軍隊(duì)伍，安史之亂結(jié)束后，他們當(dāng)中的一部分人隨安史余部進(jìn)入河北地區(qū)，一部分人則進(jìn)入石州（治今山西離石）。唐德宗貞元二年（786），河?xùn)|節(jié)度使馬燧率兵擊吐蕃，行至石州，河曲六胡州胡人皆降，馬燧將他們遷到云、朔二州之間，也就是今山西北部的大同至朔州一帶地區(qū)，今應(yīng)縣大黃巍鄉(xiāng)有曹家鋪村、康辛莊村、栗家坊村、頡莊村等，據(jù)學(xué)者研究都是當(dāng)年昭武九姓胡人即六胡州胡人聚居的村落。再過二十年，當(dāng)元和年間沙陀人進(jìn)入代北地區(qū)后，他們便逐漸與沙陀人結(jié)合，形成所謂的沙陀三部落。

沙陀三部落中的安慶、索葛（薩葛、薛葛）二部，都有較為明確的傳承世系和居住地點(diǎn)。其中世襲安慶九府都督府都督的史懷清、史敬思、史建瑭、史匡翰家族，居住在代州，即今山西代縣；而世襲索葛府刺史的安德昇、安重胤、安進(jìn)通、安萬金、安元審家族，則居住在振武軍索葛府索葛村，即今山西朔州或內(nèi)蒙古和林格爾一帶。振武軍最初的治所在今內(nèi)蒙古和林格爾北土城也就是單于都護(hù)府一帶，唐朝末年或五代后梁時(shí)遷至今山西朔州。

“沙陀三部落”，當(dāng)然是以沙陀人為核心和主體。不過，由于昭武九姓胡人進(jìn)入中原大地歷史悠久，人口眾多，從魏晉到隋唐源源不斷，從長(zhǎng)城內(nèi)外到大江南北廣泛分布。而且他們當(dāng)中有不少人進(jìn)入到中原王朝或北方游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治層。即使以進(jìn)入代北地區(qū)而論，他們也要比沙陀人至少早二十多年。所以，在沙陀人和昭武九姓胡人最初的接觸中，后者似乎要占主導(dǎo)地位，有不少出身于昭武九姓胡人的將官，曾經(jīng)擔(dān)任過沙陀人的統(tǒng)帥。如唐武宗時(shí)統(tǒng)率沙陀朱邪赤心三部打擊回鶻和昭義鎮(zhèn)的石雄，又有一個(gè)叫作安義節(jié)的軍將，管沙陀兵馬三十余年，唐懿宗時(shí)統(tǒng)率沙陀三部落等兵鎮(zhèn)壓龐勛的都招討使康承訓(xùn)，等等。但是，昭武九姓胡人是一個(gè)習(xí)慣于依附強(qiáng)權(quán)的民族，突厥強(qiáng)盛時(shí)，他們依附突厥，當(dāng)沙陀進(jìn)入代北后，以其驍勇善戰(zhàn)，“為九姓、六州胡所畏伏”，于是隨著時(shí)間的推移，沙陀人也就成為“沙陀三部落”的主體和核心，昭武九姓胡人則心甘情愿納入沙陀的麾下。

沙陀三部落的形成，在沙陀發(fā)展歷史上具有重大意義。首先，它使居住在代北地區(qū)的沙陀人和昭武九姓胡人融為一體，形成了“沙陀民族共同體”，以至后人對(duì)他們已經(jīng)難以區(qū)分，許多明顯帶有昭武九姓胡人姓氏色彩的如安仁義、安審琦、米志誠(chéng)等，史書卻記載他們?yōu)椤吧惩尤恕被颉吧惩硬咳恕保劣诜Q之為“沙陀三部落人”或“代北三部落人”的安姓、康姓胡人則更多。

其次，如上所述，沙陀從靈州遷往代北時(shí)，大約為一萬人，這確實(shí)算不上是一個(gè)大部族。沙陀三部落的形成，使沙陀民族共同體的人口增加，力量壯大。三部落中，有兩部即為昭武九姓胡人，所以，沙陀三部落應(yīng)該是一個(gè)以沙陀人為主體、昭武九姓胡人為多數(shù)的民族共同體。

之后，無論是在唐末李克用的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在五代沙陀各王朝的建立過程中，無時(shí)無處不有著昭武九姓胡人的重要貢獻(xiàn)。翻開新、舊《五代史》，一大批安姓、康姓、史姓、石姓等具有昭武九姓胡人姓氏特征的人名躍然紙上，這充分說明了他們?cè)谏惩诱?quán)中的重要地位。

需要說明的是，沙陀三部落只是指代北地區(qū)的沙陀、薩葛、安慶三個(gè)部落，并不包括所有的沙陀人和昭武九姓胡人，如當(dāng)時(shí)延州（治今陜西延安）就有沙陀部落；魏博、成德、盧龍等河北藩鎮(zhèn)境內(nèi)更有大量的昭武九姓胡人，但他們并非“沙陀三部落”的組成部分。所以沙陀三部落也稱作“代北三部落”。

還需要指出的是，當(dāng)沙陀三部落從代北遷到太原后，便分化成兩大部分并走上了不同的發(fā)展道路。留在代北者，繼續(xù)保留著部落組織，過著亦牧亦兵的生活，后晉安重榮所提到的“三部落、南北將沙陀、安慶九府等”，以及北宋初宋琪所提到的雁門以北十余州軍的“沙陀”“三部落”，都反映了這種情況；而進(jìn)入太原者則納入藩鎮(zhèn)節(jié)度使軍事體制，部落組織逐漸被打破，他們以當(dāng)兵為職業(yè)，成為父子相繼的職業(yè)軍人集團(tuán)，與先前亦牧亦兵的生活已有很大不同。沙陀三部落就是在這種背景下完成了它的發(fā)展和演變。