杜文玉

沙陀是唐五代時期的少數(shù)民族之一，曾在這一歷史時期產(chǎn)生過很大的影響，先后創(chuàng)建過四個政權(quán)，即后唐、后晉、后漢與北漢。樊文禮的這部著作從唐貞觀二十二年（648）沙陀見于史籍寫起，至北宋太平興國四年（979）北漢滅亡止，涉及了三百多年的歷史情況。其實(shí)沙陀并不是一個人口眾多的強(qiáng)大民族，最早生活在西域地區(qū)，依附于西突厥，故史書記載其族屬時稱為“沙陀突厥”“突厥別部”或“西突厥別部處月種”，實(shí)際上沙陀不過是西突厥處月部下屬的一個部落，有六千多帳、三萬多人。最初居于金娑山、蒲類海之間，即今新疆博格達(dá)山之南、巴里坤湖之東。在唐德宗時期，居于北庭都護(hù)府下轄的金滿州（今新疆吉木薩爾境內(nèi)），其首領(lǐng)叫朱邪盡忠，故又稱其部為朱邪部。唐貞元中，吐蕃攻陷北庭，將沙陀遷于河西走廊的甘州（今甘肅張掖西北）。吐蕃被回鶻擊敗時，沙陀乘機(jī)向東遷徙，投奔了唐朝。唐將其安置于鹽州（今陜西定邊），隸屬于唐靈鹽（朔方）節(jié)度使范希朝，范希朝改任河?xùn)|節(jié)度使，其又隨之遷于定襄神武川（今山西山陰東北一帶）之新城。這時的沙陀有精騎萬余人，皆驍勇善騎射，后來竟然在中原地區(qū)建立了政權(quán)，故其歷史確有神奇之處。需要說明的是，沙陀人皆高鼻深目虬髯，不僅與漢人不同，也與突厥人不屬于同一種族。沙陀人之所以能以代北為基地成就其大業(yè)，是吸收了許多當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族部落之故，主要有吐渾、突厥、回鶻、達(dá)靼、契苾、奚等民族部落，本書的作者將其稱之為代北集團(tuán)，這應(yīng)該是沙陀得以發(fā)展壯大的基本力量。

這部書的主要學(xué)術(shù)價(jià)值就在于將沙陀的族源、遷徙、發(fā)展至衰亡的全部歷史寫清楚了，盡管書名為《沙陀往事》，實(shí)則是一部有關(guān)沙陀歷史的專書，類似的專書除了趙榮織、王旭送的《沙陀簡史》外，還沒有見到第二部。就內(nèi)容而言，兩書各有千秋，可以互補(bǔ)，都對促進(jìn)我國少數(shù)民族史的研究做出了貢獻(xiàn)。

這部書還有幾方面特別突出，值得關(guān)注：（一）關(guān)于朱邪李氏家族的研究。將這個家族中的人物情況進(jìn)行了詳細(xì)的考述，不論是聲名顯赫的人物，抑或其名偶見于史書的人物，均一一搜檢，并盡量將其事跡鉤沉出來。此外，對這個家族的世系情況也做了力所能及的考證，以李克用為中心，對其祖上、同輩、子輩的論述尤為詳盡。這種研究彌補(bǔ)了以往研究的空白，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

（二）關(guān)于李克用義兒的研究。對這一問題的研究成果歷來頗多，作者在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地研究了這些義兒的族屬與生平事跡，使得相關(guān)內(nèi)容更加豐富多彩，增加了可讀性。

（三）李克用與士人研究。這個問題前人極少涉及，作者認(rèn)為相對于這一時期的其他割據(jù)者，李克用對士人階層是比較重視和優(yōu)待的，吸引了大批士人避難于河?xùn)|。除了論述李克用對待士人的政策外，還考證了河?xùn)|集團(tuán)中重要的士人及其業(yè)績，其中對擔(dān)任刺史、縣令等地方官的士人尤為關(guān)注，與其他藩鎮(zhèn)多以武人擔(dān)任地方官的狀況形成了鮮明對照。李克用殺人無數(shù)，所殺者多為武人，很少誅殺文人，這一點(diǎn)非常難得。

（四）深入研究了沙陀人的融合問題。作者用了一章的篇幅，分四個方面研究了這一問題，即（1）融合于中原大地的沙陀人。（2）阿剌兀思剔吉忽里與沙陀李雁門。（3）昔李鈐部與“沙陀貴種”。（4）青海李土司與沙陀李克用。從大的角度看，可分為兩個方面，即沙陀與中原漢人以及與其他少數(shù)民族的融合問題。清代學(xué)者趙翼的《廿二史札記》有一篇《五代諸帝皆無后》的札記，敘述了后唐、后晉、后漢諸朝皇帝無后裔的情況。本書作者補(bǔ)充了北漢帝室無后裔的情況，認(rèn)為各朝宗室后裔不見于記載的不少，不一定全無善終。又根據(jù)史籍的記載，補(bǔ)述了不少五代諸帝后裔在宋代任職的情況，非皇室的沙陀人生活及任職的情況，帶有母系沙陀血緣之人的活動情況。其實(shí)，無論是沙陀三部落的皇族還是平民，在中原地區(qū)生存并繁衍下來的仍然不少，由于與漢人通婚，其面貌的沙陀特征也逐漸發(fā)生了變化，再加上族譜、家譜以及籍貫的散佚，到后來連他們本人也不知道自己的沙陀族屬了。作者還指出北宋前期尚有一些沙陀人的情況見于記載，北宋中期以來，便不再有沙陀人的記載了，說明他們已完全與漢人融合在一起了。至于阿剌兀思剔吉忽里、昔李鈐部、青海李土司等，都是與沙陀有淵源關(guān)系的少數(shù)民族，其中前者系蒙古汪古部人，是沙陀雁門之后，即李克用的后裔。昔李鈐部在西夏時開始發(fā)跡，入元后分為三支，據(jù)碑刻資料記載，其源自于“沙陀貴種”，至元朝時家世仍然顯赫。青海李土司生活于今西寧地區(qū)，是一個自稱李克用后裔的顯赫家族，但是早在明代就有這一家族出自沙陀與出自黨項(xiàng)李氏兩種不同的說法，對于這一問題還需要進(jìn)一步地研究。本書作者認(rèn)為其不論出自沙陀李氏還是黨項(xiàng)皇室，他們都是中華民族共同體密不可分的一部分，在此歷史問題沒有徹底解決前，這應(yīng)該是一種科學(xué)慎重的態(tài)度。

在《沙陀往事》一書中，相當(dāng)大的篇幅是寫后唐、后晉、后漢以及北漢的歷史，這些都是五代史應(yīng)該包括的內(nèi)容，但是作者并沒有在這些方面花費(fèi)太多的文字，說明側(cè)重點(diǎn)有所不同，以便于與一般的五代史的論著有所區(qū)別。此外，此書的結(jié)構(gòu)合理，邏輯性強(qiáng)，文字簡潔，體現(xiàn)了作者良好的文字功夫與深厚的史學(xué)理論基礎(chǔ)。細(xì)讀此書，使人獲益良多。

此書的作者樊文禮先生是我的老朋友，我們相識已經(jīng)二十多年了。早在其在內(nèi)蒙古大學(xué)工作時，我就拜讀過其論文，具體什么題目，由于時間久遠(yuǎn)已經(jīng)記不清了。后來他調(diào)到煙臺師范學(xué)院工作，即現(xiàn)在的魯東大學(xué)，曾到陜西師范大學(xué)訪學(xué)一年，是由我代為聯(lián)系的。有一年，中國唐史學(xué)會在蓬萊開理事會，散會返回時途經(jīng)煙臺，樊文禮當(dāng)時已是該校歷史系的領(lǐng)導(dǎo)，請我們大家到該校短暫訪問，暢談甚歡，并設(shè)宴款待，至今想來，宛如昨日。他出版的《唐末五代的代北集團(tuán)》，曾給我贈送過一部，認(rèn)真拜讀過一遍，受益匪淺。此次他在山西人民出版社出版新著《沙陀往事》，編輯崔人杰約請我為該書撰序，崔人杰曾是陜西師范大學(xué)的學(xué)生，我們關(guān)系甚好，加之作者樊文禮是我的老朋友，遂愉快地答應(yīng)了下來。上面這些文字，算是讀后感，也可作為書序。

2023年5月5日 于古都西安