果然不出意外，

在演講結束后的第二天，各大媒體的頭條，都是對江橋裕之所講的“民族性”的探討。

首先是各路自然主義者們，痛斥江橋裕之在想在文學中摻雜自己的思想，不能如實的記錄現實。扭曲現實，編造現實。刻意地夸大各種矛盾。

而在另一邊，已經在文壇上嶄露頭角的白樺派作者們，則是在這場爭論中力挺江橋裕之。

這群作者高呼要擺脫各種舊傳統的束縛，用文學建立一種反對壓迫、個性解放的新民族性。

而在這場爭論中，令人感到意外的是，

原本作為江橋裕之堅定支持者的新感覺派，如今竟然公然站在了江橋裕之的對立面。

新感覺派的另一位領袖恒光利一甚至直接發表文章，題目為《江橋裕之已然成為了新感覺派的最大叛徒》。

恒光利一在文章中控訴江橋裕之：

“江橋裕之正在把文學拖入政治的深淵，在政治的支配下，文學的美將會消失殆盡。”

“他已經完全放棄了對美的追求，完全放棄了新感覺派的理念，已然成為了我們之中最大的叛徒。”

“我們必須對江橋裕之的錯誤思想加以批判，以捍衛文學的純潔性，捍衛永恒的美。”

對于新感覺派的反對，江橋裕之倒是沒有什么感覺。

畢竟自己從未承認過自己是新感覺派的領袖，何談什么叛徒與否？

就這樣，幾方人馬在報刊上吵得昏天暗地、不可開交。

原本，這只是一場文壇各派的大亂仗，大家都只是在動動筆桿子。

但是隨著這場爭論的烈度不斷加大，意外發生了。

一篇文章開始攻擊江橋裕之對天皇不敬。

在這篇文章中，作者用心險惡地評價江橋裕之，說江橋裕之有意丑化天皇，將天皇看作是落后的標志，對天皇的統治極其不滿，蠱惑霓虹民眾不敬天皇。

這篇文章直接讓江橋裕之受到了軍部的警惕。

盡管在戰爭失敗后，軍部的威信受到了廣泛質疑，但是目前的軍部仍然牢牢地把握著內閣，掌握著霓虹統治權。

質疑統治階級的權威，自然會讓軍部極為不爽。

于是他們直接暫停了江橋裕之的演講發行。

并通過雜志社警告江橋裕之，不要發表對天皇不敬的言論。

這一陣操作直接把原本的爭論按了下暫停鍵，幾派人馬不約而同的沉默了一下，然后吵得更激烈了。

自然主義作家開始更加瘋狂攻擊的江橋裕之，以期望軍部能夠直接對江橋裕之下手。

白樺派作家則是攻擊軍部搞獨裁統治，要毀滅霓虹人民的自由與民主。

至于原本激烈反對江橋裕之的新感覺派作家，竟然有一大部分選擇倒戈，剩下一部分也開始沉默不語。

畢竟他們只是反對江橋裕之將文學政治化，但軍部可是要用政治對文學家下手呀。

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在戰爭失敗后，軍部的獨裁統治威信大減，民主力量逐漸抬頭，霓虹人民不僅在政治上開始要求民主，還在渴望文學上革除過去的種種枷鎖，追求擁有自由與個性的文學。

在這種背景下，江橋裕之應運而生。

——長澤峰太郎《時代下的江橋裕之》