“哎呀，現(xiàn)在可怎么辦，就連政府都已經(jīng)找上門了呀。”

竹中編輯感覺到自己的腦瓜子嗡嗡疼。

“您說您一個(gè)文學(xué)家，上臺(tái)講一點(diǎn)文學(xué)不好嗎，怎么能講這種東西？”

“我講的難道不是文學(xué)？”

江橋裕之仍舊坐在書桌前奮筆疾書，頭也不抬一下。

“再者說，我自己可不想上臺(tái)演講，是你們逼我上臺(tái)的。”

聽到這話的竹中編輯自知理虧，也不敢再抱怨江橋裕之。

為了緩和氣氛，竹中編輯選擇轉(zhuǎn)移話題，問道：

“江橋老師，您這是在寫什么？”

“我在翻譯一位中國(guó)作家的文學(xué)。”

這讓竹中編輯感到十分驚訝。

“您還懂漢學(xué)？”

自明治時(shí)期之后，政府便全面停止了日本的基礎(chǔ)漢學(xué)教育，轉(zhuǎn)而投向英語教育。

縱使在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，漢學(xué)研究的熱情又有所回升，但也無濟(jì)于事。

如今的霓虹知識(shí)分子，除非是專門學(xué)習(xí)漢學(xué)的學(xué)者，漢學(xué)素養(yǎng)幾乎為零。

“總是讀我們霓虹自己的文學(xué)，容易把自己讀得太小了，縮進(jìn)自己的貝殼出不來；還是要適當(dāng)多讀一些外面的文學(xué)，開闊一下自己心胸才是。”

江橋裕之向竹中編輯解釋著自己翻譯的目的。

忽然，一陣敲門聲打斷了二人的談話。

江橋裕之用眼神示意竹中編輯去開門。

竹中編輯快步走到玄關(guān)打開大門，看到一位衣著考究的中年紳士站在門外。

“請(qǐng)問江橋老師在嗎？”這位中年紳士禮貌的問道。

聽到這話，竹中編輯的警惕心已然拉滿。

由于江橋裕之不喜歡外人打擾，所以雜志社對(duì)于江橋裕之的住址一直嚴(yán)格保密，江橋裕之自己也極少外露自己的住址。一般人根本不可能找到江橋裕之。

“請(qǐng)問您是？”竹中編輯試探著問。

“鄙人石川真二郎，是來自相模國(guó)的一位商人，久聞江橋老師大名，如今正好路過東京，今日特來拜會(huì)。”

中年紳士看到了竹中眼中的戒備，開始安撫竹中：

“不用緊張，江橋老師的住址是你們社長(zhǎng)告訴我的。”

聽聞此言，竹中編輯也只能讓道，請(qǐng)這位紳士進(jìn)屋。

石川真二郎走進(jìn)書房，看到江橋裕之仍在全神貫注的寫作，并未選擇上前打擾，反而是安靜的站在江橋身旁，安靜地欣賞江橋裕之筆下的文字，直到江橋裕之停筆藏牘，才開口恭維道：

“沒有想到江橋老師不僅精通霓虹文學(xué)，還對(duì)漢學(xué)有如此深的研究。”

“哪有什么研究，不過是懂得幾個(gè)漢字罷了。”江橋裕之否認(rèn)了石川的恭維。

“是先生您太謙虛了，您此前在晚稻田大學(xué)的演講，就已經(jīng)體現(xiàn)了您對(duì)漢學(xué)的研究之深。”

聽到石川真二郎主動(dòng)提起了那場(chǎng)演講，江橋裕之開始對(duì)這位商人的目的感到好奇。轉(zhuǎn)而問道：

“不知道石川先生為什么要來到這里？”

“自是為了瞻仰一下大作家的真容。”

“除此之外呢？”

“江橋老師此前的演講真是振聾發(fā)聵，令全霓虹為之震動(dòng)，奈何這份演講太短，讓人還有許多不明白的地方。”

石川真二郎清了清嗓子，終于說出了自己的目的。

“希望江橋老師可以把自己的理論變得更充實(shí)一些，最好能編成一本書來發(fā)行。”

江橋裕之揶揄的說：“算了吧，為了大霓虹帝國(guó)的萬世一系，我可不敢再發(fā)表什么不當(dāng)言論了。”

聽到這話，石川真二郎微微一笑，

“關(guān)于政治上的壓力。我可以向您保證，不會(huì)有一個(gè)人能夠用他卑劣的政治手段，去迫害一個(gè)真正有良知的文學(xué)家。”

“但愿如此吧。”

送走了石川真二郎，竹中編輯向江橋問道：

“你覺得他真的是個(gè)商人嗎？”

“你是信他是一個(gè)商人，還是信我是天照大神？”

而在另一邊，離開了江橋家的石川真二郎僅僅走了幾步路，一位斯文的年輕人便站在了石川的身邊。

“尾崎先生，您要是想見江橋裕之的話，直接把人請(qǐng)來便好，何必勞苦一趟、親自拜訪呢？”

“此言差矣，須知每一位文學(xué)家可都是我們民族的瑰寶，是不得不慎重對(duì)待的。”

尾崎先生嚴(yán)厲地批評(píng)了年輕人的錯(cuò)誤思想，緊接著說道：

“如今的政府拿龍椅做擋箭牌，拿圣旨做炮彈，要把政敵一個(gè)個(gè)打倒。我們也正需要這樣一位肯說話、會(huì)說話的人來幫我們發(fā)聲，才能讓民眾免受那些政治流氓的蒙蔽，愿意維護(hù)我們的民主。”

“那您此行感想如何？”年輕人忍不住問道、

而尾崎先生顯然對(duì)江橋裕之觀感極好，但他沒有正面回答年輕人的問題，而是轉(zhuǎn)而說道：

“現(xiàn)在的年輕人大多艷羨洋學(xué)，沒想到在這里，還能再見到有如此漢學(xué)功底的年輕人，真是難得呀。”

在與“石川真二郎”短暫的見面后，江橋裕之不得不放下手中的翻譯，轉(zhuǎn)而開始完善自己此前發(fā)表的言論。

在沉寂了足足幾個(gè)月后，江橋裕之終于又發(fā)表了自己的新著作。

并將這部著作命名為——《菊與刀》。

“無論是在中國(guó)人還是西方人的眼中，日本人有著極其矛盾的性格，好戰(zhàn)而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強(qiáng)，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。

這一對(duì)對(duì)相互矛盾的特質(zhì)，竟然都能同時(shí)存在于一個(gè)民族之中，這令所有的外國(guó)人都感到無比費(fèi)解。”

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江橋裕之作為霓虹歷史上第一位真正脫離了霓虹社會(huì)的表象，開始從根本上研究霓虹文化與民族性的學(xué)者。

盡管他的許多理論在如今看來，都具有極大的爭(zhēng)議。

但是其科學(xué)的、理論的研究方法，以及其基本的研究思路，至今仍值得每一位學(xué)者學(xué)習(xí)。

——長(zhǎng)谷扶《霓虹文化研究》